电影《罗生门》之法律解析
一、影片背景
《罗生门》是由日本著名导演黑泽明执导，于1950年拍摄完成的电影。故事的主要情节改编自日本作家芥川龙之介的小说《竹林中》和《罗生门》，叙述一个武士和妻子在远行途中被强盗拦截并捆绑，其妻被强盗，之后武士又不明原因地死去的故事；发生的场景和部分情节则来自芥川龙之介的《罗生门》。电影通过多人对此事件的不同描述表达了“人言不可尽信”的意涵。剧中强盗、武士妻子、武士分别由三船敏郎、京町子、森雅之扮演，且获得1951年威尼斯国际电影节金狮奖、意大利电影评论奖、奥斯卡荣誉奖（相当于今日的奥斯卡最佳外语片奖）等众多奖项。这是一部在日本电影史上具有里程碑意义的作品，也被众人认为是史上最伟大的电影之一。
二、案情介绍
因为一场滂沱大雨，乞丐躲入一座残破不堪的城门“罗生门”避雨。他与樵夫、和尚二人不期而遇，因樵夫的一句自言自语“不懂，真是不懂”引起他的好奇心，经再三追问樵夫道出了一个骇人听闻的故事：
三天前樵夫进山去砍柴，在草丛间见到一顶女帽与一顶武士帽，旁边有一具武士尸体，吓得他赶紧去报官。差役抓住了杀死武士的强盗，在公堂上强盗承认因见武士妻子美貌而起了贼心，并强暴了她。他说由于武士妻子坚决要他俩决斗，在决斗了23回后，他杀死了武士，但其妻却逃走了；他以此夸耀自己武艺高强。武士妻子的供词却说她受到强盗侮辱后，扑到丈夫身上哭诉，而其夫却鄙视地看着她，毫无怜惜之意。因此她悲伤地昏了过去，手中所持的短刀因而误刺武士。这时公堂上让女巫将武士的灵魂招来审问，武士却说其妻唆使强盗杀他，使他感到十分绝望，便拿起妻子留下的短刀自杀。
而目睹真相的樵夫其实看到强盗与武士两人的决斗，却害怕惹上麻烦而不敢在官府说出真相。事实上在妻子被玷污后，武士竟嫌弃妻子，原先想将武士的妻子占为己有的强盗见此状便觉索然无味，武士妻子见两人皆不愿为了自己而战，感到没面子进而挑拨离间，故强盗在胡乱的打斗中侥幸杀死武士。
乞丐、樵夫和和尚三人正谈至尾声时，忽然听到婴儿哭声。乞丐首先到被遗弃的婴儿，立即剥去弃婴的外衣打算变卖，却被樵夫阻止。乞丐便说人们都是很自私的，包括樵夫也是为了自己的利益而活。乞丐质疑案件中镶满珠宝的短刀不知去向，猜中了是樵夫因为贪
加大码婪，在案发后私下偷走了武士妻子的名贵短刀，所以才不敢向官府说出事件的真相。最终乞丐还是抢走了孩子的衣服，樵夫想去抱孩子，和尚误以为他还想剥去孩子的贴身衣裳，引起了争吵。最后樵夫说：“我已有六个孩子，不在乎养第七个孩子，让我领养吧！”和尚这才知道自己误会了他的好意，将孩子交给了他。原本因人性自私邪恶而万念俱灰的和尚，终仍相信世界上还是存在值得相信的人。此时滂沱大雨终于停止，夕阳照着樵夫离去的背影。
中国传统文化有哪些三、角介绍
1.多襄丸：在京都臭名远扬的盗贼。好女，被真砂的美貌和性情吸引，因此袭击了金泽夫妇。
2.金泽武弘：旅行的武士，被多襄丸巧言带到深山里，后被杀。
大运会时间3.真砂：金泽的妻子。
4.樵夫：金泽遗体的第一发现者。
5.行脚僧：生前曾遇见金泽。
6.乞丐：罗生门对话人中的一员，在其追问下，樵夫说出了事情真相。
四、证据
1. 犯罪嫌疑人多襄丸供述：
多襄丸对自己的作案经过，是这样述说的：他在山路边息凉，一个武士牵着马，马上骑着一个女人，经过路边。突然一阵风吹过，吹起了女人帽子挂的薄纱，让他看到了女人的面容，便起了邪念。他将武士骗离山路，突然袭击，绊倒武士，将其捆绑在树上；又跑去骗那女人，说她丈夫突发急病，拉着她跑近武士身边。女人发现丈夫被绑后，拿匕首要杀强盗。但刺来刺去，追来追去都无法杀死强盗。看到女人绝望地坐在地上，强盗多襄丸趁机过去强吻女人。女人放弃抵抗，二人发生了性关系。强盗既遂所欲，想要离开，女子拉住他说：“等等！要么你死要么我丈夫死。你们中间必须有一个死。我会跟那个活下来的人在一起。”强盗用长剑挑断捆绑武士的绳子，武士立即跳起，拔刀应战，经过20多个回合，强盗终于取胜，杀死了武士。等他再寻真砂时，她已经吓得逃之夭夭了。（他不肯承认“决斗”中曾失手丢剑，所以刺死武士的只能是一直在手的长剑；且强盗省略了其强暴过武士的妻子后请求原谅的这一段）
2.证人樵夫证言：
樵夫说，3天前他上山砍柴，在一片树丛里发现了一具男人的尸体，他就近报了官，被传到了纠察使署。（实际上，他掩盖了自己因贪图小便宜而抽走了尸体胸口上的短刀的行为）他认为凶手是大盗多襄丸。
在乞丐的追问下，说出了事情真相：强盗强暴过武士的妻子后，请求原谅，还请求女人跟他走，他愿意金盆洗手，改恶从善，用劳动来养活她。女人二话没说，拾起匕首，跑近丈夫，割断绳索，又跑回原处倒在地上。强盗明白了她的意思，是要他们二人用决斗来决定她的命运。但武士怯懦怕死，不想战斗。武士说：“等等！我才不愿意为这样的女人拼命呢。”还骂女人：“你已经和两个过了，干嘛不自杀算了？”“别哭了，哭也不会管用了。”强盗说：“别那样，不要吓她。女人天生就是软弱的。”女人气极，破口大骂，“软弱的是你们！”对她丈夫说：“你要是我丈夫，干嘛不把这个男人杀了？然后你就可以让我自杀，那样才是真正的男人！”对强盗说：“你也不是一个真正的男人。”然后又编造谎言说希望多襄丸来解救她，挑唆二人决斗。两人不得已才出手，且都本事平平，刀法不准，多襄丸把剑插进地里，武弘把刀砍进树里，刀来不及拔出来，决斗成了毫无章法的扭打。强盗
终于碰巧从地上拔出长剑，刺死了武士，之后自己瑟瑟发抖。（不过，樵夫到底还是说了谎，因为扭打中强盗幸而到手的不是长剑，而是短刀。他的偷，不是从草间顺手牵羊地拾取，而是从死人血淋淋的伤口拔取，性质要严重得多。樵夫心理上不肯承认，自己竟会这么忍心，所以他对和尚说：“有时候，我连自己的心思都摸不清。”）
3. 证人行脚僧证言：
如果声音不记得台词行脚僧补充说，当时在纠察使署里，真砂是这样说的：强盗凌辱了她之后就溜之大吉，她跪伏在丈夫面前失声痛哭，丈夫却一言不发，她看到的既不是悲伤，也不是愤怒，而是冰冷的目光，憎恶的表情。女人苦苦哀求，请丈夫原谅，那武士始终一动不动，一言不发，冷酷的眼光直诛女人之心。她从草间拾回反抗强盗时掉落的护身匕首，割断绳子，递匕首要给丈夫，请他杀了自己，丈夫仍旧不言不动，眼光冰冷。她绝望之下拿着匕首走向丈夫，匕尖对着丈夫。又说自己后来一定是昏过去了，醒来后看到丈夫胸口插着那把短刀。后来她想自杀，但终于怎么也没有死得成。
行脚僧又向杂工和樵夫说出死了的武弘借女巫之口说出来的话：那强盗完事后，又花言巧语引诱女人随他去，做他的妻子，那女人意肯言从。强盗拉着女人要走，女人停住，竟指
着被绑的丈夫要求强盗：“请把他杀掉！”闻言连强盗都大惊失，将她推倒在地，一脚踩在她身上，反问武士如何处置这个女人：“你想让我这么处置她？是杀了她！还是放了她！”因为这些话，武士从心底宽恕了强盗；女人逃走，强盗追之不及，回来用长剑割断武士身上的绳索，转身走了。
五、法理分析每天坚持努力的句子
1.关于本案证据证明力的分析
每个人都为了维护自己的利益而演绎出一套逻辑。要维护的利益越致命，个人歪曲的动机就越强烈。四个人的利益轻重相衡量，由低到高分别是：樵夫（盗窃）<强盗（强人形象）<真砂（名节）、武士（名誉）。
（1）所以从技术角度分析四个人的陈词，樵夫的陈词对真实的歪曲程度最小，因为他与命案核心离得最远，利益关联最少，没有人命牵连，仅仅是在命案凶器螺钿短刀的问题上藏私，所以他的大部分证词在物证上（先后看到的仕女笠帽、割裂的绳索、发现的尸体）一一得到了应证、并且在案情发生的描述上，其因果逻辑通顺合理、当事人行为举止的描摹
（特别是真砂的柔弱顺从到恶毒挑拨的情绪变化）翔实具体、全部情节发展的节奏皆有章可循，有据可信，虚构和重建的可能度比较小，唯一的歪曲是结尾去昧了值钱的短刀。
因为樵夫从全部电影来看，是个人性尚善、还算诚实并胆怯的人，不可能大幅度歪曲真实，而且说谎技巧并不高——他对“短刀”这一消失的物证，与究竟是“谁”杀了武士这一案情关键相比，一个并不太起眼的情节，显得反映过激，不太会撒谎。所以在重塑真实案情的问题上，大部分采信樵夫的证词。
强暴一幕，无从得知。但是，强盗央求真砂与其同去而真砂割断丈夫绳索要求两人公平武斗，武士厌弃妻子，真砂挑起武斗，两人乱斗，武士为强盗所杀，真砂逃去，相信是本案事实。
但是杀人工具是螺钿短刀，后为樵夫所窃。
（2）强盗多襄丸已经被捕，身负旧日数桩血案，命将引颈就戮。从他在公堂上的嚣张剽悍表现（不断狂笑）来看，他比较在意自己的骁勇形象，百般粉饰歪曲事实的动机也在于此。但是强者形象对于他并不是一个致命的问题，所以对案件陈述的真实性虽有折扣，但是大是非上无需撒谎。
（3）真砂和武士的供词可采性力是最弱的。甚至可以怀疑真砂在命案当场的精神状态情况，一个女人被两个男人都抛弃，丈夫无情鄙视，强盗也肆意丢弃，这种打击对女人来说是灭顶之灾。于是真砂在瞬间从软弱温驯的形象激变为一个恶毒冷冽的挑唆者，而且一言一行极尽挑逗能事，相当的歇斯底里和狂躁不安。这已经出现了典型的精神病理学上“精神分裂”症状。对于她的证词，只能得到一些当事人情绪变化的映证。
清高名誉对于武士来说，如同清白名节对于女人，都是致命的。所以武士的陈述大部分是为了服务于自己名誉的虚假陈述。
六、思考题
1.如果你是法官，根据各个诉讼参与人的陈述和证据，你将如何认定本案事实？
2.在罗生门案件中，如何认定各个证据的证明力？
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