【doc】从《任氏传》看狐精小说沿革至唐传奇时的走向
从《任氏传》看狐精小说沿革至唐传奇时的
走向
第2卷第4期
2004年12月
宁波广播电视大学
JOURNALOFNINGBORADIO&TVUNIV
V01.2
Dec.
No.4
2O04
从《任氏传》看狐精小说沿革至唐传奇时的走向
刘伟
(山东莱芜职业技术学院，山东莱芜271100)
【摘要】狐精小说的发展经历了一个漫长的过程，至唐代其面貌已有明显改观.作为唐传奇的压卷之作,《任氏传》
开辟了人狐恋小说的先河.狐妖任氏的美丽善良，聪明机智，对爱情的忠贞不二，给人留下难以忘怀的印象.从总体上
看，作品着意突出狐意象人性化的一面，借写精怪来写人，已具备了有意创作小说的自觉意识，在艺术上发展得比较丰
富和成熟.《任氏传》的成功，标志着狐精小说沿革至唐传奇时已经摆脱了创始期的那种幼稚状态，逐步走向成熟.
【关键词】《任氏传》；任氏；狐精；走向
内墙内保温
【中图分类号】I207.41【文献标识码】A【文章编号】1672—3724(2004)04—0005—04
中国合伙人语录
TheTrendofFoxFairyNovelsDevelopedtoTangLegend AsReflectedinRenTheFoxFairy
LiuWei
(EducationDepartmentofLaiwuV ocationalandTechnicalCollege,Laiwu271100,Shando ng,China)
Abstract:NovelsoftheFoxFairyunderwentaconsiderablechangeuntilTangDynastyAsma gnificentworksof Tanglegend,"RenTheFoxFairy"istheearliestlovestorybetweenhumanandfox.Renshiimp ressesreaderswithher
beauty,virtue,andloyaltytolove.Asawhole,theworksremarkablygivesprominencetotheh umanaspectofthe￡呶,
thereforerepresentshumanitybyfairystories.TheauthorSwritingskillandmaturityinartem bodieshisconsciousness
ofnovelcreation.ThesuccessofRenTheFoxFairysymbolizesthatt}IeFoxFairynovelshave cultivatedfromitsprimi—
tivestagetoamatureliterarystyle.
Keywords:RenTheFoxFairy;RenShi;FoxFairy;Trend
在我国文言小说漫长的发展历程中，曾出现过许多传
统的题材和主题.千百年来经过历代作家的共同努力，随
着历代作家审美欣赏水平的不断提高，这些传统题材和主
题的文言小说.终于从萌生，发展，走向成熟.无论在思想内
容和艺术水平上.都不断旧貌换新颜，逐步完善起来.以狐
为意象，表现不同主题的有关狐仙，狐怪，狐妖离奇故事的
小说.就是历代作家创作不绝的传统题材之一.
从魏晋南北朝志怪小说发展到唐传奇，狐精小说的发
展过程经历了两个重要时期，其走向也产生了与魏晋南北
朝狐小说截然不同的状态.最具代表性的应是沈既济的
《任氏传>.由于沈既济在创作传奇时，其文艺观要求他要
"着文章之美，传要妙之情，不止于赏玩风态而已".It]
因此，沈既济所写的《任氏传》取得的成就是魏晋时的狐
小说难以与之比肩的.它不仅故事曲折动人，篇幅较长,
而且描写细腻，文辞优美，传达了人物幽微的情感，表现了
作者的理想和对社会，人生的看法.从《任氏传》狐意象的塑
造特征中.就能明显地看出狐小说沿革至唐传奇时的走向.
中国狐魅类小说的创作历史是十分悠久的.最早写狐
小说，表现狐的善变幻，善蛊魅的作品是在郭璞的《玄中
记》中:."狐五十岁，能变化为妇人，百岁为美女，为神
巫，或为丈夫，与女人交接.能知千里外事，善蛊魅.使
人迷惑失智.千岁即与天通，为天狐."I2】郭璞的这段"丛残
好听的游戏家族名字
小语",13]显示了他对狐的一种审美认知能力，也是在中国
狐小说史上最早显露作家主体审美理想的开山之作.在简
短的字里行间，初步构建起了善变幻，善蛊魅的狐的基本
【收疆日期】2004-08—29
【作者简介】刘伟(1962一)，男，山东莱芜人，莱芜职业技术学院.教授，主要从事古典文学研究.
宁波广播电视大学————生筮塑
芝形象，此外，在狐小说的创始期，也有不少其它杂记
小说i己载r孤仙或狐妖，但是，对狐小说创作做出杰出
贞献的还是饱字"鬼董狐"名气的十宝."雅爱搜神"的
}?.为"足以发明冲道之诬","收遗逸于当时",
"
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¨事于敞岂",Il亲f1钊民M采访，写作几达30年，终于
撰成_r被誉为魂北朝时期志怪小说的集大成之
何处惹尘埃
作——《搜冲i》在《馊神记》的近五百个故事中，包含
J冲，魁,，肄的各种故事，其中也包括了7篇狐的神
奇故事尽管故事表现出的思想意义不同，如有的表现狐
的神删：仃的通过狐的故事表现因果报应思想；有的通过
孤的故事表现人定胜妖的思想，但是，这7则故事都较好
地震现了孤妖的特殊性情.特别是《张茂先》这篇小说,
'"燕昭王墓前，有一只斑狐，积年能为变幻."[41乃变作
个"总角风流，洁白如玉，举动容止，顾盼生姿"(41的书
生去见文坛领袖张华.这位书生与张华"论及文章，辨校
声实，华未尝闻.比後商略三史，探颐百家，谈《老》,
《庄》之奥区，披《风》,《雅》之绝旨，包十圣，贯三
才，箴言八儒，挞五礼，华无不应声屈滞".f4]然而这只有
"千岁之质"的老狐终被张华识破，而死于非命.在这则
小说中，由狐妖扮化的书生深具人性，俨然是一风流才
子.不仅VI若悬河，而且知识广博，小说通过它与张华的
会面，对话.以及它的悲惨结局.揭示和讽刺了世态的炎
凉在洋溢着浓重的悲剧意识之中，隐喻地表现了以礼教
名纲维持权位的恶势力对人才的压制和摧残的社会现象. 魏晋南北朝时期的狐小说之所以有这样独特的魅力,
完全在于一些优秀作家通过生彩之笔，充分夸张狐的善变
幺J，善蛊魅的特性，打破人兽界限之分，将狐作为小说的
主要形象.引人人世的生活之中.从而向读者展现出一个
神奇的世界但由于此时人们的小说观念尚未明确.而且
受到史学家崇实倾向的影响，即便象干宝这样的志怪小说
的大家也立足于"信","实"，不能将"虚错","失实"
的事情充分展开来写.所以限止了小说的格局和形制必然是"短书"式的，在叙'述上，粗陈梗概，只是将怪异传闻
"实录"下来，未能充分展开想象，情节简单.缺少描写,
还谈不上塑造人物的性格，自然就未塑造出成功的艺术形象，从总体上来说，此时期的小说只是一种缺乏创造性的
艾字记录而时的小说界尚且如此.那么，狐小说的
创作然也不能独秀一枝，超越时代樊篱的制约.
不过.这时期的孤小说在思想性，艺术性上还是呈现
Ⅲ一特点的由于小说毕竞是作者主体意识的载体.而
作行的主{本意识任佯受到时代的社会思潮和文化氛围的影响此时期，巫风大畅，佛道侵淫，狐小说不免烙上时代
的Fl】记从主题来说，像佛教的因果报应之类潜沉于字里f㈨；从思维形怠来看：都属于悲剧性的.战乱动荡的社经典粤语歌曲
会小悲剧n0，它带给人生的是苦难所以悲剧性的
审荚是现怵现孤小说ll'即小说L}】的"孤意象"通常都
有一个不幸的结局，或被人识破，或被迫显形，甚至修炼
千年的资质也毁于一旦.从叙述时空的角度上看，由于受"短书"格局的影响，时间，空间比较集中.这样就使得
魏晋南北朝时期的狐精小说不仅故事表现的时间短暂，而且人物表现的空间也较狭窄.
小说发展到唐代，面貌为之一变.唐传奇的出现，标
志着文言小说的发展已进入了成熟时期.由于唐传奇作家开始了自觉地创作小说，也使狐小说的创作得到了很大的发展.
在唐人小说中，狐精的故事早已连篇累牍，大多保存
于《太平广记》中.唐代是文言小说创作的成熟期，其中
狐精故事非常丰富，据《太平广记》所载有83篇，这与
民间百姓多事狐神有关.中国人是一个讲求实际的民族，虽然人们都认为狐狸是一种危害人的东西，但却畏惧其神通, 无人敢去触犯它.民间纷纷尊之为"大仙"，把它供奉起来,
以求其不害人.《朝野佥载》中记载:"唐初以来，百姓多事
狐神，房中祭祀以乞恩，食饮与人同之."可见狐狸的形象
虽然丑恶，但享受的待遇却并不差.当时的一些也不敢轻易得罪狐仙.直到清代各官署中还常常供奉着狐狸的牌位，把它当作"守印大仙"以防官印被盗.在这样的风气中，有关狐神的传说必然也盛行于民间，所以唐代小说中狐精故事的比例较六朝志怪为多.如《广异记》狐精形象就超出了其他神仙鬼怪，而成为妖怪类故事中的主要角.今存《广异记》佚文中，专述狐精者不仅数量多达33篇，而且少数故事开始注意"写人".在狐精身上体现了比较浓郁的人

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