《论语》体现的民主平等精神的师生关系
第一篇:《论语》体现的民主平等精神的师生关系卐怎么读
民主平等精神的师生关系
孔子私学中的师生关系,是值得敬慕和学习的。如果说孔子在教学方法上体现了民主精神,在师生关系上则表现了平等精神。孔子对学生坦率真诚,学生对孔子敬爱尊重,在师生关系方面为后人树立了学习的榜样。
(一)一视同仁,平等相待
孔子出身于破落的贵族家庭,一生以“仁政德治”的主张致力于贵族政治的改良,脑子里有着森严的尊卑贵贱的等级观念。但由于孔子是提倡“仁者爱人”的,认为受教育的人不应有阶级和国别的限制(“有教尤类”),所以他对所有的学生包括那些出身贫苦的弟子都不歧视,确实做到了一视同仁,平等相待。例如,他对小于他三十岁的贫寒弟子颜渊极其看重,把颜渊列为德行之首②,并赞扬说:“回的品德多么好呵!住在陋巷卑室中,用竹筒吃饭,用瓜瓢饮水,别人将不胜其忧,回却仍是快乐如常,回的品德多么好呵。”①并且还亲自对颜回说:“
有用我的,则将行道于世,不用我则将藏道于身,这只有我和你能够做到呵!”②这已不橡师生间的谈话,而完全是平等的朋友之间的谈心了。又如他三十岁左右第一批招收的学生中有一位叫冉伯牛的,仅小他七岁,是孔子私学中年高望重的老一辈学生,因为生了恶疾(麻风病)不能起床,孔子亲自去问病,将要永诀时,说:“此人丧亡,这是命呀!这样好的人,为什么偏会生这样的病呵!这样好的人,为什么偏会生这样的病呵!”③这是平等对待学生的真实记录,决无历来封建统治阶级歪曲为“大成至圣先师”的尊严得可怕的架势。孔子对所有学生决无任何因个人好恶而有亲疏厚薄之分,他爱学生如同爱自己的儿子一样,真正体现了“一视同仁”的崇高原则。有一次,孔子的学生陈亢碰到孔子的儿子伯鱼。曾带着怀疑的口吻问道:“你在你父亲那里是否还听到一些我们所听不到的特别新异的教导呢?”伯鱼答道:“没有。有一天我父亲一个人站立堂前,我轻轻走过庭院,父亲问道:'你学过《诗》了吗?'我说:'没有。'父亲便说:'不学好《诗》,就不会使言语典雅。'我回来便学《诗》了。又一天,我父亲一个人站在堂前,我又轻轻地走过庭院,父亲又问道:'你学过《礼》了住在陋巷卑室中,用竹筒吃
偏旁部首/ 5
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饭,用瓜瓢饮水,别人将不胜其忧,回却仍是快乐如常,回的品德多么好呵。”①并且还亲自对颜回说:“有用我的,则将行道于世,不用我则将藏道于身,这只有我和你能够做到呵!”②这已不橡师生间的谈话,而完全是平等的朋友之间的谈心了。又如他三十岁左右第一批招收的学生中有一位叫冉伯牛的,仅小他七岁,是孔子私学中年高望重的老一辈学生,因为生了恶疾(麻风病)不能起床,孔子亲自去问病,将要永诀时,说:“此人丧亡,这是命呀!这样好的人,为什么偏会生这样的病呵!这样好的人,为什么偏会生这样的病呵!”③这是平等对待学生的真实记录,决无②《沦语·先进》:“德行:颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语:宰我、子贡。政事:冉有、季路。文学:子游、子夏。”①见《论语·雍也》。
②《沦语·述而》:“用之则行,舍之则藏,惟我与尔有是夫!”③《论语·雍也》:“伯牛有疾,子问之,自牖执其手,日:亡之,命也夫!斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也!”按《淮南子·精神训》称“伯牛为厉”,“厉”、“癞”声近,大概伯牛生的即癞病,俗称麻风病。
①见《论语·雍也》。
②《沦语·述而》:“用之则行,舍之则藏,惟我与尔有是夫!”③《论语·雍也》:“伯牛有疾,子问之,自牖执其手,日:亡之,命也夫!斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也!”按《淮南子·精神训》称“伯牛为厉”,“厉”、“癞”声近,大概伯牛生的即癞病,俗称麻风病。
历来封建统治阶级歪曲为“大成至圣先师”的尊严得可怕的架势。孔子对所有学生决无任何因个人好恶而有亲疏厚薄之分,他爱学生如同爱自己的儿子一样,真正体现了“一视同仁”的崇高原则。有一次,孔子的学生陈亢碰到孔子的儿子伯鱼。曾带着怀疑的口吻问道:“你在你父亲那里是否还听到一些我们所听不到的特别新异的教导呢?”伯鱼答道:“没有。有一天我父亲一个人站立堂前,我轻轻走过庭院,父亲问道:'你学过《诗》了吗?'我说:'没有。'父亲便说:'不学好《诗》,就不会使言语典雅。'我回来便学《诗》了。又一天,我父亲一个人站在堂前,我又轻轻地走过庭院,父亲又问道:'你学过《礼》了吗?'我说:'没有。'父亲说:'不学好《礼》,就不懂得立身处世的准则。'我回来便学《礼》了。我私下就听过这两次教导。”陈亢回来时非常高兴他说:“我问的只是一个问题,2 / 5
而从回答中得到的教益却有三件,一是明白了学《诗》的重要性,二是明白了学《礼》的
重要性,三是明白了正人君于对自己的儿子也不偏私。”①孔子本来主张父子之间的关系是“亲亲”,理应和其他人之间的关系有差别,但在师生关系上,他却没有这样做,他把学生和儿子同样看待,这表现了他对学生们的亲近和爱护。
①《论语·季氏》:“陈亢问于伯鱼曰:'子亦有异闻乎?'对曰:未也,尝独立,鲤趋而过庭。曰:”学《诗》乎?“对曰:”未也。“"不学《诗》,无以言。”鲤退而学《诗》。他日,又独立,鲤趋而过庭。曰:“学礼乎?”对曰:“未也。”“不学礼,无以立。”鲤退而学礼。闻斯二者。'陈亢退而喜曰:“问一得三,闻《诗》,闻《礼》,又闻君子之远其子也,”
端午节节日祝福语简短(二)平易近人,亲密团结考研压力大怎么办
孔子和弟子们不仅在人格上是平等的,而且在学问上也是平等的。他提倡“当仁不让于师”②,意思就是说,在真理面前,学生对老师也不必让步③。这句至理名言反映了孔子坦白的胸襟和宽大的怀抱。他平易近人,和学生们能够打成一片,互敬互爱。孔子曾经坦率地向弟子们宣布过:“同学们以为我有什么事隐瞒着吗?我的一切所作所为都是向同学们公开的,这就是我孔丘的为人!”①这句话是真实的,是孔子四十余年教学活动和师生关系实践的反映,没有任何虚情假意在内。所以,弟子们对孔子都很尊敬,有的爱之如父兄,有
的敬之过尧舜②。历代封建统治阶级刻意捧抬孔子,把孔子神化。圣化,反而歪曲。糟踏了孔子虚怀若谷。襟怀坦白的“布衣学者”的形象。其实,他在弟子中间的形象是“温而厉,威而不猛,恭而安”③。孔子平时和学生谈话比较随便,不拘形式,学生们在他面前讲话时,也不必忌讳什么。例如,孔子在郑国时与弟子失散了,子贡寻师,郑人告之,说东门外有一个人“累累若丧家之狗”,子贡以实相告,孔子听了以后并不着恼,却欣然笑着说他“似丧家之狗,然哉!然哉!”④正因为师生关系上是如此亲密团结,充分体现了友爱精神,所以即使在最困难的情况下(如访问列国诸侯时厄于匡,困于陈,蔡等),总是有学生和他在一起,共患难,打不散。这说明孔子与学生在教学上是师生关系,在年龄上是父子。兄弟。朋友关系,在政治上是同志关系,三者是统一的。孟子有句话讲得很对,他说:“以德服人者,3 / 5
中心悦而诚服也,如七十子之服孔子也。”⑤孔子私学中的师生关系是如此融洽,如此相敬相爱,其奥妙大概就橡孟子所总结的这样吧!
②《论语·卫灵公》。
③“仁”在孔子心目中就是“真理”,就是包括所有真。善、美的真理。故这里将“当仁”译为“在
真理面前”。
①《论语·述而》:“子曰:'二三子以我为隐乎?吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者,是丘也。”②《孟子·公孙丑上》:“宰我曰,以予观于夫子,贤于尧舜远矣!'”③《论语·述而》。
④司马迁《史记·孔子世家》。羊杂汤的做法
⑤《孟子·公孙丑上》。
(三)尊师爱主的楷模
孔子是以自己高尚的品德和广博的学问嬴得弟子们尊敬的。作为一个导师,品行好可以团结弟子,博学也可以团结弟子,而孔子两者兼备,使得他的学生在和他相处中有所求。有所得。孔子与弟子之间的这种“予”、“求”关系,使他们紧密地联系在一起。对孔子来说,“予”就是海人不倦。据《盂子·公孙丑上》载,“昔者子贡问于孔子曰,'夫子圣矣乎?'孔子曰:'圣则吾不能,我学不厌而教不倦也。'子贡曰:'学不厌,智也:教不倦,仁也。仁且智,夫子既圣矣!'”孔子这种对弟子教而不倦的精神,深深地影响着他的弟子,使
弟子们求知的积极性很高。这种“求”不是强制的,完全是建立在自觉的基础之上的。颜回就曾经说过:“我抬头仰望老师的道德和学问,越望越觉得高大,我努力钻研,越钻研越觉得深广。老师善于一步一步地诱导我,用各种典籍来丰富我的知识,使我想停止前进也不可能。”①可见孔子对弟子们确乎有一种巨大的吸收力。正因为如此,即使是在绝粮于陈的情况下,孔子仍然“讲诵弦歌不衰”②,弟子们也没有离去。“敬人者,人恒敬之;爱人者,人恒爱之。”正是由于孔子对学生深沉真挚的爱,所以学生对孔子更是倍加尊敬。有人毁谤孔子,子贡就出来说,不能这样做,仲尼是毁谤不了的:“他人之贤者,丘陵也,犹可逾也;仲尼,日月也,无得而逾焉。人虽欲自绝,其何伤于日月乎?多见其不知量也。”①孔子死后,许多受教
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