西方哲学的主要流派
我先列个西方哲学的主要流派吧~
1、希腊罗马古典哲学
米利都学派泰勒斯等把世界归结为自然某一具体的现象或物质，如水、气
毕达哥拉斯学派毕达哥拉斯万物皆数
赫拉克利特宇宙是变动的火，由逻各斯规律支配
德谟克利特提出原子论
爱利亚派巴门尼德万物本源，就是意识认定的永恒“存在/是者，否认变化与运动
苏格拉底强调用内省法获取知识
柏拉图具体的万物背后是永恒的原型理念
亚里士多德质料与形式的区分，宇宙由土、水、气、火、以太五元素组成，提出第一推动者“神”的存在，等，最全面的早期哲学
新柏拉图主义普罗提诺“太一”为世界之本，理性规律、灵魂、具体事物皆为太一流溢而成
伊壁鸠鲁学派伊壁鸠鲁万物、灵魂皆为原子，快乐为人生目的
犬儒学派第欧根尼鄙视外在功利，主张清贫生活
斯多亚派马可·奥勒留、艾比克泰德强调人的“善”与“德”，主张服从命运，同时把握自我
2、中世纪基督教哲学
奥古斯丁以哲学理论来阐释上帝的存在、三位一体、灵魂的救赎
经院哲学
亚里士多德主义托马斯·阿奎那以亚里士多德的理性哲学思想来阐释上帝的本质、存在、美德
意志主义司各脱以自然意志作为世界运动的本因，源头则是上帝
奥康主义不能外在求证的知识应该被删去——“奥康的剃刀”，等
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3、近代西方哲学
早期自然哲学培根、达芬奇、牛顿等一大批科学家、哲学理论家主张以实验观察为基础的科学来支持解释自然的理论
唯理论理性主义
笛卡儿我思故我在，知识的最终来源是上帝，物质、灵魂互为对应平行
斯宾诺莎强调思维/观念和广延/物质是无限的上帝的两种不同表
现形态，一种为内在，一种为外在
莱布尼茨世界由性质连续的“单子”组成，包括精神和物质，都是“单子”觉醒程度不同的表现
经验论经验主义
洛克经验是知识的唯一来源，物质有第一性质和第二性质，前者在
pvc树脂物本身，后者则是知觉产物
休谟最初知觉是知识的唯一来源，时空和因果都是知觉的产物
贝克莱存在就是被自我感知，对世界整体的感知则是上帝
德国古典哲学
先验唯心论康德知识最初来源于不可言说的“物自体”，经过认识主
体用时间、空间、因果性的主观规范，才成为可表述的知识或观念/现
象
绝对唯心论
费希特经验知识，是由意识深处的绝对自我，通过不断设定非我，把
握非我而产生
谢林自然逐渐自我觉醒，发展为与客观自然对立的自我意识，然后
自我意识回归到自然中去，最终会与客观的自然达到绝对同一，即能意
识自身的绝对实在
黑格尔唯心辩证法，客观唯心主义，世界在一方面，是客观存在性历史的发展演化，另一方面又是主观意识从感性到理性的不断飞跃，当意
识到自我意识的发展就是客观存在性的发展时，你就达到了上帝的绝
对真理
青年黑格尔派
费尔巴哈唯物主义，指出神是人类本质追求的外化，崇仰“爱”
早期马克思主义马克思实践论唯物主义，强调实践劳动的决定性作用，使自然一方面在人类面前呈现出客观规律，另一方面又随着人的认
识的深入而不断发展——即“历史的自然，自然的历史”
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4、现代西方哲学
早期非理性主义
克尔凯郭尔否认人有固定统一的本质，强调个体存在的偶然性与自由性，此为接近上帝之路，存在主义之先驱
唯意志论
歌曲父亲歌词叔本华世界的本体是无因果的本然的意志，时空、因果则是理性认识意志的结果，人生因欲求的无止境和受阻碍而痛苦
尼采命运由自己把握，而非上帝的规范，故主张弱肉强食的“权力意志”
生命哲学伯格森、狄尔泰世界是“生命之流”在时间上的“绵延”与进化
学开车教程新黑格尔主义布拉德雷绝对唯心辩证法的发展
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新康德主义柯亨、卡西尔先验唯心论与科学哲学结合的产物，但否认独立于意识的物自体的存在
莲子的吃法现代英美哲学
功利主义边沁、密尔社会上人的行为其实是在追求个人幸福的最大化
实用主义詹姆士、杜威事物成为知识对象的前提，就是它的实用性，只有经过人的追求和实验，才能得到真理
早期分析哲学弗雷格、罗素、维特根斯坦主张逻辑本体论，世界的本体并非分离的实体，而是相互关联的逻辑关系
后期分析哲学维特根斯坦、斯特劳森、罗蒂等认为哲学问题的产生是日常的语言遭到错误理解的结果，主张从语义进行分析达到语言与实在的本质关系
证伪主义科学哲学波普尔否认科学可以达到绝对真理，提出三个世界——物质世界、精神世界、观念世界
历史主义科学哲学库恩、费耶阿本德反对以脱离实践的纯粹逻辑作为表述世界的方式，而强调科学经验在历史上的积累
弗洛伊德主义弗洛伊德强调潜意识和性欲对个人行为的决定性作用，梦、文明活动等是潜意识受外在道德压抑而在意识层面变相体现的结果
西方马克思主义
之法兰克福学派马尔库塞、哈伯马斯以马克思的辩证法、弗洛伊德的本能说，着重研究物质文明对人的奴役与异化作用，主张改变人的社会交往模式，减轻资本主义的社会危机
现象学/欧陆哲学
胡塞尔提出现象学方法，主张回到事物本身，研究意识对知识的构建性作用
存在主义海德格尔、萨特、加缪等强调个人在世界上的先于反思意识的存在，是一切知识的来源，人的存在不同于物的存在，人的存在是自由的，不是被完全规定的——存在先于本质
解释学伽达默尔、德里达认为对历史的研究，不可能还原为历史事实，而是现代视角与历史遗物的对话
结构主义索绪尔、阿尔图赛、斯特劳斯、拉康主张对各种知识系统，优先进行整体结构的研究，并强调这种结构的先验性、永恒性，它是正确研究系统各要素的前提
解构主义德里达、福柯、德留兹否认统一的知识结构的存在，批判理性在片面追求本质的同时丧失了世界的丰富性，认为人与世界、作者与读者的关系不是主客认知关系，而是主体间对话关系，肯定思想的多元化

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