论吴晓邦的舞蹈美学思想
论吴晓邦的舞蹈美学思想
NO.9.2011
北京电力高等专科学校
BeijingElectricPowerCollege艺术设计固
论吴晓邦的舞蹈美学思想
程家跃
(内江师范学院,四川内江641112)
摘要:中国舞蹈源远流长,包含诸多审美品格,其美学思想博大丰富.丰富的舞蹈美学思想,对中国舞蹈艺术脉络体系的形成产
生了极其重要的影响.本文主要介绍吴晓邦舞蹈美学思想.
关键词:吴晓邦;舞蹈;美学思想
中图分类号:B83文献标识码:A
吴晓邦1906年12月18日生于江苏省太仓县,2l岁开始习
舞.被称为自"五四"以来中国新舞蹈艺术的拓荒者和奠基者.他
不仅是舞蹈艺术的思想家,更是舞蹈艺术的实践家.在他的实践
中悟出了"舞蹈的自然法则"与"现实主义舞蹈"独树一帜的舞蹈思
想.对其舞蹈艺术问题进行了经验和哲学相结合的研究,由于他
在思维方式上的综合倾向,他没有让自己的舞蹈停留在实践中,而
是将舞蹈艺术上升到理论去探寻中国舞蹈的出路.比如,探索人
体"动源","动核"以及情感与形象的体现等.这里,我们仅就他的
舞蹈美学思想作一分析.
一
君山银针茶
,舞蹈自然法则的科学性原则
舞蹈是一门科学,那么科学的东西就应该具有实践性和理论
基础.吴晓邦认为:"舞蹈内在的艺术规律是与人体运动的自然和
人生存的社会规律分不开的".也就是说舞蹈是一种"舞蹈自然
法则",提出了舞蹈基本技术训练是建立在人体运动科学方法基础
之上的.明确了新舞蹈时期以来,对于舞蹈艺术人们形成的似是
而非的观点.特别是在对舞蹈艺术的系统性和特殊性的肯定上,
就是一些舞蹈家或舞蹈理论家,也不能一贯而坚定地给予首肯.
吴晓邦是站在舞蹈艺术拓荒者的立场上,对舞蹈艺术进行分析的.
但是,这又不是一个简单的立场问题,必须用令人信服的理论来说
明和分析.
吴晓邦首先提出舞蹈技术训练要符合科学方法,但要注意两
个方面:一是强调人体运动科学上的系统性;二是结合舞蹈艺术
专业方面的特殊性.所谓"系统性",就是在进行舞蹈表演前对舞
蹈人的一种方法,步骤,而这种方法和步骤是科学的,符合人体运
动规律的.而"特殊性",就是舞蹈运动与人体自然运动的质与量
区别.如,自然人在抬手投足间是一种自然状态,而舞蹈人,则要
根据人体生理构造特点的延伸性,在动作中根据内心欲望和发自
某种情感冲动之后扩展的动作现象,这种现象也叫做"人体动作
极限".因而,吴晓邦把舞蹈运动与人体自然运动上升到系统的
理论体系中,这不能不说是填补了中国新舞蹈训练理论体系的空
白.
爱上寂寞爱上烟
既然提到动作,无论是人体自然动作还是舞蹈极限动作,它都
有其目的性.人为何要动作,是因为要走路,要干活才产生了这样
那样的动作,这叫自然形成的动作.舞蹈动作,是因为人要表达内
心情感,让人了解其内心活动的一种用肢体语言的表达方式,就需
文章编号:1009—0118(2011)-09—0185-02
动作,根据"舞蹈自然法则",它都具有"动源","动核"的自然特点.四川中考时间2022年具体时间
他认为"动源"包括着心理因素和生理因素而侧重生理因素,这是
人体构造个性特点,相同的动作不同的人来做效果可能一样,然而
不同的人对外界的感受不同,从而会导致各种不同的动作和姿态.
可以看出,吴晓邦对"动源"的认识是一种心理活动的生理活动.
吴晓邦还提出动作之"动核",实际上这是后来形成的中国古典舞
动作的核心内容,即是"圆融".他将"动核"称之为"主动",认为
"主动"发生之前应该有"预动",而这种"预动"就是""现
象,即欲左先右,逢冲必靠,提出"主动"之惯性使然原则.吴晓邦
首先提出这一美学观点,成就了后来发展为中国古典舞蹈的韵律
及舞姿造型,并趋于"圆融"的审美特征.如:舞蹈中的跟头,更可
谓是现代中国古典舞蹈之精华,从它的起势到收势,无处不见"动
源","动核"运动周行的内在意念和外部技巧的完美结合.在"挂
翻跟头","收腿蛮子"至"踺子小翻"等连接技巧完成过程中,既强
调自始至终的"动源",也注重全套动作一气呵成,在跳翻腾挪之
际,展现的是一种闪串飘顿,连续不断的气派韵致的"动核",以"刚
柔并济","以身为本","一动俱动"反映出的"圆融"之美,有着强烈
的艺术感染力.实践证明,在人体舞蹈"动源","动核"中,兼含着
身体意念和主动行为,表现出了"舞蹈自然法则"之科学的理论性
原则.
二,现实主义的舞蹈思想
"如果说'舞蹈自然法则是吴晓邦舞蹈科学观的根本,那么
'现实主义舞蹈'则是他舞蹈艺术观的核心.删吴晓邦十分强调舞
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蹈的综合性,重点分析在以下两个方面:
(一)舞蹈的综合性要求.吴晓邦首先提出"舞蹈是实现听觉
与视觉的艺术".从形式上让观众直观感受到了舞蹈它在视觉上
包括了占有空间的绘画(置景),活动的人体雕塑艺术:听觉上占有
时间的音乐与歌唱艺术的存在,不仅如此,吴晓邦还赋予了舞蹈内
dnf帐号金库容的综合性.事物之所以能存在,是体现在它是否有价值,换句话
说它的存在是否对社会有用,无价值的东西即使出现,也只是县花
一
现,不能长久.从原始社会开始,原始人模仿生活的舞蹈内容很
简单,就是对生存的一种寄托方式,动作是图腾,祭祀,随之而伴的
音乐为"击石拊石";西周时期的乐舞《大武》内容是用以歌颂周武
王伐纣功绩,动作是模仿战场厮杀,音乐为鼓和磐;封建帝王舞蹈
称为"乐舞",无舞不成乐,无乐而不舞,强调音乐与舞蹈不能分离;
要一种不同于自然动作的动作来表现.吴晓邦提出,无论是什么延安时期的革命舞蹈,成为一把匕首用舞蹈来革反动派的命.可
作者简介:程家跃(1958-),男,副教授,研究方向:舞蹈教育与研究.
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No.9.2011
北京电力高等专科学校
Be!jingElectricPowerCollege艺术设计圃
谈谈音乐人才的培养与社会发展
王剑
(湛江市艺术培训中心,广东湛江524001)
摘要:音乐给人的作用是十分神奇的.它能启迪人类的智慧与创造力,它对人类的作用是不可低估的.音乐的重要性决定了音
乐教育即音乐人才的培养是人类社会发展中不可或缺的组成部分.本文通过''土乐与社会发展的密切关系",'【音乐人才的培养是社会
发展的密切关系",'喑乐人才的培养是社会发展的需要,'(立乐人才的培养,要为传承与弘扬中华民族先进文化服务",这三方面阐述
了'社会的发展进步,国家的兴旺发达,国民素质的提高,离不开音乐教育,离不开音乐人才的培养"这一中心论题.
关键词:音乐;音乐人才的培养;社会发展
中图分类号:J60文献标识码:A文章编号:1009.O118(2011).09-0186—02
音乐给人的作用是十分神奇的.它能启迪人类的智慧与创造
力.早在春秋战国时期,我国着名的思想教育家,儒家学派的创始
人孔子就说过:"安上治民,莫善于礼;移风易俗,莫善于乐."孟子
也说过:"仁言不如仁声之入人深也."可见,音乐对人的作用不可
低估,它对提高人的精神思想和推动社会发展都起着潜移默化的
作用.
音乐是一种声响的语言立体的绘画,和流动的高级建筑.音
乐通过节奏,节拍,调性,音阶,旋律,和声,曲式,复调等元素,给人
以美好的感觉和无尽的遐想.音乐在开发人的智力的同时也陶冶
着他们的高尚情操.
音乐教育是社会发展中不可缺的组成部分,正如古希腊哲学
家柏拉图所说:"音乐教育比其它教育都重要得多."我国着名教育
家蔡元培,陶行知先生一生都极力提倡普及学校音乐教育,以振兴
中华民族的精神.
一
,音乐与社会发展的密切关系
人类社会是在认识自然,了解世界的过程中不断发展的,音乐
则是他们行程中的亲密伙伴.音乐能用感觉,知觉回答对外界事
物的所思,所想,如:自然界四季的变化,风雨雷电的形成,江河湖
海的功能,花草树木的生长,鱼虫鸟兽的习性以及宇宙星空的奥秘
等等.他们借助音乐的感觉去认识自然,了解世界.音乐运用它
那独特的艺术形式及音乐形象对人的听觉,记忆,兴趣,感情,性
格,想象等心理过程的形成和发展起着催化剂的作用.古今中外,
以看出人类自有舞蹈开始就总是有音乐作伴,而随着社会历史的
进步,舞蹈内容也逐渐具有故事性,文学性成分.正是因为此,吴英雄联盟皮城女警出装
晓邦认为舞蹈与文学作品,绘画,音乐有着紧密的关系,个中虽然

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