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论自我体验在国家形象
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建构中的作用
@文／谭世平
志愿者个人总结《
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【内容提要】在国家形象的建构过程中，塑造良好的国家形象需要
重视日渐丰富的跨国界体验活动，因为在人员往来基础上的体验活动可
以适当弥补媒余传播手段的不足。
【关键调】体验国家形象作用
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国家形象是国家外部公众和内部公众对国家本身、国家
行为给予的总评价和认定，是国家力量和民族精神的表现与
象征，是一个国家最重要的无形资产。一般而言，个体对他国
国家形象的认知和判断，常常受到两种信息的影响：来自于
媒体、他人的说教信息与自己的亲身体验而获取的信息。本
文主要阐述自我体验在国家形象构建过程中的作用。
在闭关锁国的明、清时期，中华帝国信息的对外传播主要
是通过人际往来进行的。这些参与中西交往的个人，包括外交
官员、使节、游客、商人等，但能有机会深入内地的还是传播“上
帝福音”的传教士。“在16、17和18世纪里，外国商人被限制
在几个港口，几乎没有与中国进行过什么外交往来，唯独获得
进入内地的外国人是少数的罗马天主教教士”。啭教士在中
国大地上的活动为我们提供了一个“自我体验与国家形象建2020放假安排
构”的绝好案例。
西方传教士冒着生命危险来到中国，行走在中国大地
上，感受并传播着中国社会的点点滴滴，他们文本中传递的
信息成为西方民众对中国形象的最初认识。“16—18世纪来
华者虽不少，但能够承担中西文化交流使命的只以一个
体——耶稣会士《Jes ut i s)——为主”，“耶稣会士既深刻影响
了中国人对于基督教的观念，也深刻影响了欧洲人对于中国
的看法”。⑦19世纪，“新教传教士就成为继天主教传教士和商
人、外交使节之后，向西方社会报道中国情况的一个新的
体”。@随着活动时间和范围的延伸，加上世界形势的变化，传
教士对中国的观察日益真实和深刻，从物质繁荣到精神道
德，从外表到本质。传教士为个人体验与国家形象之间的联三国哪三国
系作了生动的诠释。
那么，明、清时代传教士对中华帝国的认知传播活动能
给我们以哪些启发?个人体验究竟能在国家形象建构中起到
什么作用、处于什么地位呢7
永春一、体验
体验弥漫在人类生活的每一个角落，是一个人人熟悉，
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人人又不甚了解的概念。体验的范畴在哲学、美学、心理学、
诗学、教育学领域出现的频率较高。近年来在新闻传播学中
也有初步探索，如体验式采访。狄尔泰、亚里士多德、荣格等
都有过体验的论述。
体验离不开经验，但不同于经验。作为人的生物的与社
会阅历的个人的见闻和经历及其所获得的知识和技能，统称
养猫的坏处为经验。人的经验是他的生物的或社会的阅历，一般来讲，其
中又可以分为两种，一种是纯经历性的，也就是说他经历了
这个事情，并有相关的常识和知识。还有一种则不但有过这
个经验，而且在这种经历中见出生命的意义、深刻的思想和
水中花歌词动人的诗意，那么，这经验就成为一种体验了。德国著名学者
伽达默尔认为，“体验”【E r l ebnI s)“这个词是在19世纪70年
代才成为与‘经历’(E r Ieben)这个词相区别的惯常用词。”他
说：“如果某个东西不仅被经历过，而且它的存在还获得一种
使自身继续存在意义的特征，那么这东西就属于体验”。在他
看来，体验是价值性的评判和领悟，体验与意义相连。我们古
代早就有关于体验的解释。<；淮南子汜论训>中说：“圣人以
身体之”。<；苟子修身>中说：“笃志而体，君子也。”其中的
“体”都是指实行和体验。体验是经验中体现意义、思想和诗
意的部分，有着自己的鲜明特点。这些质的规定性包括：体验
是一种个人化行为，具有鲜明的个性特点；体验是一种心理
活动，主要是内部的独特感受，可谓“以心悟之”i体验必须是
亲身的经历，强调的是在实地中的实行和实践，所谓“以身体
之”；在时间上，体验必须度过一段时间，这是一种过程；最关
键的还在于体验要获得一系列可记忆的事件，主要是经验体
会、情感变化。
综合以上特点，笔者认为，体验是指在一段时间内对某
个客体对象的直接接触，能够用心感悟并有所收获的行为。
具体到国家形象范畴，体验是指外来文化个体在一定时期内
对陌生民族政治经济、历史文化、自然景观、民风民俗等面
的感受和认知活动，它不仅仅是人际交往、人员往来，更重要
葱播一躲
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