荐福惜阴春常在,东湖雨露润一中
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在誉有“中国湖城”之称的江西省鄱阳县城东，有一个面积达两平方公里，湖岸线长八点四公里的湖泊，名叫东湖，古称督军湖，秦代番阳县令吴芮曾在此操练水军。元代鄱阳人叶兰、吴存、徐瑞，清代彭如龙都写过关于东湖十景的诗词。《东湖十景歌》至今朗朗上口：“湖心孤寺白鸥翔，洲上百花吐芬芳。两堤柳湖光映，双塔铃音随波扬。荐福茶烟袅袅送，新桥酒帘飘鱼香。颜亭荷雨珍珠撒，孔庙松风思仲淹。芝桥晴云衔五老，松关暮雪舞翩跹。”现有可考的东湖诗词有几十首。清代鄱阳人王之棠写过一首《雨后东湖晚眺》：“小立湖边雨乍收，四围爽气逼人眸。烟开柳岸青拖水，云淡松关翠满楼。一抹凉生箫寺外，十分绿拥暮溪头。尘心对此都消却，归向山斋月浸钩。”东湖不仅蕴涵诗词歌赋、文韬武略，还是一个聚教化为一体的湖泊。古时东湖的东面是荐福山，西晋时鄱阳太守虞溥就在东湖之滨、荐福山麓始建府学宫；东湖的南边曾经住着东晋的大将军陶侃及其母湛母；东湖的北面，北宋范仲淹任饶州知州时曾经建立州学，当地人彭汝砺就读其中，中了进士第一；清末，东湖还出了个武状元张鸿翥。东湖，英华荟萃，水清而纳百涧，是为东湖包容之禀性；东湖，俊彩芬芗，绿融而韵致远，是为东湖形胜之脊梁。
在荐福山麓、东湖之滨这钟灵毓秀之地，有当今鄱阳最高学府之一的江西省鄱阳县第一中学。鄱阳一中蕴荐福山之浩漭，涵东湖水之灵秀；薰薰兮以生为本，怡怡兮教书育人；气昂昂兮令为人师者心驰，意憧憧兮让莘莘学子神往。
端午节好句
走进鄱阳一中北大门，你会被一种叶形奇特、姿态壮丽、叶浓绿、油光青翠的植物所吸引，它就是八角金盘。其叶片像一只只绿的手掌，裂叶约八片，看似有八个角，所以称之“八角”；葉的边缘及叶纹里金的丝线托起一个盘子状的叶子，所以称之为“金盘”。八角金盘，意寓聚八方之才气，更上一层楼，象征坚强、有骨气。青郁葱葱的八角金盘，昂然挺立在一中大门之口，静静地昭示着这所历史名校的灿烂芬芳。
从一中北大门至教学区要经过一条长达千米的香樟大道。香樟树犹如一位忠实、慈爱的长者，默默守护这人杰地灵的一方热土。夏日雨后的傍晚，整洁的香樟大道更显宁静与祥和。白居易说：“豫樟生深山，七年而后知，天子建明堂，此材独中规。”有着栋梁之材的香樟朴实无华、内敛敦厚、甘于平凡。“樛枝平地虬龙走，高干半空风雨寒”，香樟树在恶劣环境下，也能朝气蓬勃，顽强生长。它四季常绿、厚重沉稳、暗自飘香，始终怀着淡雅、宁静的胸怀面对尘世的喧嚣。香樟飘香虫鸣处，时有微凉不是风。置身清凉、恬然和氤氲的幽香之路，能让你穿越时空，遥想鄱阳一中的光风霁月。
千年古刹名荐福
鄱阳一中校址的前身叫荐福寺。《鄱阳县志》在交代它的起源时说：“六朝或唐初建。” 在唐武则天时期，佛教的地位高于道教。以禅宗为代表的佛教，由于结合了中国社会的实际和吸收了儒家的一些思想，增加了世俗宗法彩，逐步从外来宗教转化为具有中国特的宗教。
有唐朝“大历十才子”之称的李嘉祐，肃宗时曾因事被贬江西鄱阳令。李嘉佑在《同皇甫侍御题荐福寺一公房》中曰：“虚室独焚香，林空静磐
长。闲窥数竿竹，老在一绳床。啜茗翻真偈，燃灯继夕阳。人归远相送，步履出回廊。”诗中描绘了操行高洁的出家人一公僧房，即一公真人燃灯继日，在空林馨声、修竹猗猗的境地品茗揭示佛门真理的情景。
旧时荐福寺有两口古井，今鄱阳一中校址还完好地保存着两口古井。两口古井也是全寺的和尚水源处，古井里取出的水泡茶喝起来非常甘醇。这也许就是“东湖十景”之一“荐福茶烟”的渊薮吧。清代名士程作舟的《东湖赋》有云：僧房闲寂，枯坐淡禅，焚香煮茗，鹤避林烟，则荐福之茶烟也。买房的流程
唐德宗时，著名田园诗人戴叔伦来饶州访刺史马戴，马戴为其在荐福寺旁建了一幢寓所。其后，荐福寺与戴叔伦故宅（读书堂）合并扩建。从此，这里每一天都茶烟环绕，思想激流，香火鼎盛。
在今鄱阳一中校园内，还完好保存着一对“荐福石狮”。荐福石狮是荐福寺落成时放在大殿外的镇邪之物。石狮为优质汉白玉石雕成，一雄一雌。雄狮威武雄壮，雌狮活泼可爱。诗曰：茶烟荐福，古井沧桑；石狮镇邪，普度慈航。
范公震泽跨龙来
范仲淹是我国北宋时期的政治家、军事家和文学家，一生业绩卓著，道德斐然。他那以天下为己任的胸怀，清正廉洁的情操，不畏权贵、不以物喜、不以己悲、荣辱不惊的情怀，几百年来，一直为人所称颂。宋景佑三年，范仲淹因谏言吏治腐败，被贬谪饶州，任饶州知州十八个月，被鄱阳人尊之“古今十贤”之一。在佛教盛行的宋代，范仲淹是一位虔诚的佛教信徒。他从幼年时受到佛教影响，一直对佛教怀有深厚的感情。
范仲淹出守鄱阳，慕承古禅师道风，屡就问道。时荐福院虚席，请承
古禅师任住持。自作请疏，疏文曰：“伏以：无心为宗，非一毫之可立；有言即病，徒万法之强名。然则：病非医而渴求？宗因师而乃证！古师和尚，净行无垢，孤峰绝攀。法鼓一鸣，有闻皆耸；神珠四照，无隐不彰！愿斯归，正乘可示；大众瞻仰，即同如来！谨疏龙图阁侍制，知饶州军州事范仲淹疏。”
范仲淹与荐福寺承古禅师过从甚密，禅师尝寄偈相勉：“丈夫各负冲天气，莫认虚名污自身。撒手直须千圣外，纤尘不尽眼中翳。”大意是：大丈夫应该有冲天的气概，莫要迷着于那些虚假的名声地位，而污染了自己的高尚品格，更要以那种不着纤毫的大超越大解脱的佛法，来时时刻刻地要求观察自己，这样就能达到犹如莲花出淤泥而不染的那种致善致美的道德境界。
范仲淹与荐福寺还有这样一个故事流传至今。
范公在饶州时，有一个穷书生求见。在与书生交谈中，范公发现此书生很有才气且有报国之志，却身无分文，还想进京赶考。范公同情他的处境，也很欣赏他的才华和志向，于是想出了一个主意。范仲淹告诉穷书生，荐福寺有块唐代著名书法家欧阳询写的碑，我送你些钱买纸墨，你去拓些碑帖卖。穷书生来到荐福寺，说明来意，寺僧答应第二天给他拓印。不料夜间雷雨大作，雷轰碑裂。穷书生自怨运气不佳。典故“时来风送滕王阁，运去雷轰荐福碑”的后一句，指的就是此事。在今鄱阳一中校址内还有“荐福碑”的遗迹。清代王克生有诗：“荐福年多四海名，却怜碑字受雷轰。刹深红叶秋霞满，客散花阴晓露轻。香每随云穿树去，钟还带月送舟行。相过半日寻常事，惭愧无闲对老僧。”白羊座开运水晶>口袋妖怪红宝石386
颜公一去岁如千
颜真卿，字清臣，陕西西安人。颜真卿历任大唐监察御史、殿中侍卿史。后因平定安史之乱有功，官拜吏部尚书、太子太师，封为鲁国公，故称颜鲁公。颜真卿一生忠烈，人品极高，深得时人及后人景仰。
在现鄱阳一中塑胶运动场内，有一“射圃”古迹，这是颜真卿做饶州刺史时在此练习射箭的地方。颜真卿在饶州任职虽然不足一年，但他注重教化，影响深远，历代撰修图经方志，无不提到他的德政。宋代以后，人们往往把他与范仲淹在饶州的德政相提并论，称为“颜范遗风”。今鄱阳一中校园内建有“颜范二贤祠”，四周被风扬树围绕，愿借天风吹得远，家家门巷尽成春。南宋状元饶州知州王十朋对颜范
刘鑫方称对江歌遇害不担责
二贤十分景仰，曾写下《祠颜范二公》一诗：“鄱江善政九贤人，文正文忠更绝伦。桃李旧邦千里爱，丹青遗像两朝臣。”
出于对书法的酷爱，颜真卿对前人书法有着特殊的感情。荐福寺有块“荐福寺碑”，系初唐书法家欧阳询所书。颜真卿珍爱不已，建亭覆盖，后人称之为“鲁公亭”。今鄱阳一中“鲁公亭”有联：重文惜英鲁公亭台护文物，敬业武德荐福精神传杏坛。在今鄱阳一中“鲁公亭”旁，还保存有北宋文学家黄庭坚的真迹《此君轩》的石碑。这块石碑是清代进士鄱阳人周彦所捐。从碑文句式错落、韵律和谐、音节流美的诗句中，我们可以品味到北宋大书法家黄庭坚超凡绝尘、跌宕生姿、气脉奔腾的行草风韵。
在“射圃”遗迹旁有一株古菩提树。菩提树下忆先贤，醍醐灌顶方醒悟。惠能《坛经》有云：“本来无一物，何处惹尘埃。”不远处，象征美丽高洁的两株荷花玉兰树已鲜艳绽放。明代睦石先生早已有诗：“霓裳片片

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