浅析老舍作品中的平民观
         
摘要
在众多的中国现代小说家中，老舍是一位优秀而独特的作家，其作品大多是平民题材，又大多是写北京市民的生活，以其独特的幽默感和浓厚的北京味而著称。北京的文化孕育了老舍的创作，而老舍笔下的市民世界又是最能体现北京文化的人文景观，甚至成为了一种象征。他对满汉人生观的考察和满汉文化的反思，寄托了自己对市井阶层贫民的深深同情和关注，用其独特的幽默讲述了一幕幕的悲剧人生，又带来了深深的思考。
关键词
        平民；幽默；北京
          引言
老舍（1899年2月3日——1966年8月24日），本名舒庆春，字舍予，北京满族正红旗人，原姓舒舒觉罗氏，北京现代著名小说家、文学家、戏剧家。一生写了约计西安疫情最新结果800万余字的作品，
他以长篇小说和剧作著称于世，他的作品大都取材市民生活，为中国现代文学开拓了重要的题材领域。他所描写的自然风光、世态炎凉、习俗时尚，运用的众口语，都呈现出浓郁的“京味”。老舍先生被人称为“人民艺术家”，在当代文坛上有着独特的地位。
海王祭好看吗一、老舍平民观的审美心态
所谓平民意识，就是以平民视角来关注普通民众的生存状况、社会地位，体现博大的平民情怀的一种价值观念或心理趋向，老舍出身寒门，从小就经历了城市下层民众那种缺吃少穿的窘迫生活，他的目光，他的情感从来没有离开这一阶层。他从自己的生存体验出发，从平民视觉出发，为我们描绘了一幅幅都市中下层民众艰难苦痛的生活画卷，剖析了都市平民复杂的内心世界，同时也寄托了他与小说人物形象之间血肉相铸的平民情怀。
老舍是蜚声中外文坛的“幽默大师”，他一向以其独特的幽默和诙谐的风格著称，嬉笑怒骂皆成文章。老舍的幽默追求生活化，在庸常的人生矛盾中领略喜剧意味，他独特的审美心态，获得了“笑中有所思”的艺术魅力。广大的市民世界给了他极大的灵感和素材，这就形成了老舍的平民观。
老舍的平民观最突出的体现在他的批判国民劣根性，在他笔下的人物那幽默的言行中我们能咂摸出令人心酸的悲剧况味，例如，在第二幕中，唐铁嘴说：“大英帝国的烟,日本的白面儿，两大强国伺候着我一个人，我这点儿福气还小吗？”唐铁嘴的话无疑是令人发笑的，但在笑的背后我们又有一丝苦味，因为从他的话里我们读出了帝国主义对中国的经济侵略，而我们的国民却对此无知，无耻。这不令人悲哀吗？表面的轻松掩饰不了作者内心焦虑的沉重。
老舍不似鲁迅，鲁迅的幽默辛辣，而老舍的则是绵韧，老舍很欣赏萨克莱的这么一句话：“幽默的写家是要唤醒与指导你的爱心，怜悯，善意——钻石戒指如何清洗你的恨恶不实在，假装，作伪——你的同情于弱者、穷者，被压迫者，不快乐者。”【1】他自己也说过：“我失了讽刺，而得到了幽默。据说，幽默中是有同情的。”
老舍认为，“穷人的狡猾也是正义”【2】。老舍在刻画人物时，幽默的笔端总是流溢着极大的同情，无论是写其不幸，还是讽其弱点。
老舍同情百姓，同情他们的遭遇，但是他还希望百姓能够觉醒，自己掌握幸福，所以他的小说还有一部分是“改造国民性”的救治心态。他专注于封建主义、帝国主义的统治给人们
带来的精神毒害和创伤，以此作为他描写人生和社会的主要内容。老舍最关注的是名族的心态和精神面貌包括他的落后于新生。他曾说过这样的心愿：“我们每个人需负起两个十字架，······为破坏、铲除旧的恶习、积弊，与像大烟瘾那样有毒的文化，我们须预备牺牲，再负起一架十字架。同时，因为创造新的社会与文化，我们也须准备牺牲，再负起一架十字架。”【2】
二、老舍作品中的平民形象
老舍的小说里所描写的大都是老北京城里的普通市民，人物语言，生活方式也脱不了北京市民文化的痕迹。老舍的文中，在新旧冲突中，老市民因为太落伍而显得“可笑”，新市民因为乱学时髦也同样显得“可笑”。老舍用众多小说构筑了一个广大的“市民世界”，几乎包罗了现代市民阶层生活的所有方面，在这其中，体现老舍独特市民王国的形象，主要有老派市民，新派市民和城市贫民三大系列，这些人或固执保守，或追求新潮，或恪守传统，他们大部分善良，驯服，中庸，他们没有多大的野心，只想保住自己，永永远远做个本分的小市民。
一、老派市民形象
这是一典型的“老中国儿女”，他们虽是城里人，但身上背负着沉重的封建宗法思想的包袱，他们是人生态度和生活方式都很“旧派”，很保守，老舍常常通过喜剧的夸张，揭示这些人物的精神病态，从而实践他对北京文化乃至传统文化中消极落后方面的批判。如《离婚》中的张大哥，在现实生活中忙忙碌碌，对别人掏心掏肺，为他人调解争端，消解婚烟危机，他待人热情，处事周到，是个意义上的好心人，可是在另一方面，他撮合的对象，从不问他们的感情归属，不需要情投意合，张大哥认为只要年纪，长相，八字合适就可以过一辈子了，自由恋爱？那是绝对不行。
《四世同堂》中的祁老人，善良，正直却又愚昧，在他身上看到了中国传统市民的“精髓”，即使国家有难，他关心的也只是自己的一家，“别管天下怎么乱，咱北平人不能忘了自己的礼节！”都要当亡国奴了，还想着自己的生日，他处处讲究排场、体面，奉行“和气生财”的原则，善良到逆来顺受的地步，最后感叹“我白活了七十多年啊！”在这里，提出了摒弃文化劣质，自知，自新自强，实现民族的复兴。
二、新派市民形象
新派市民，这种人身上有传统的世俗习惯，也有很多西方的坏毛病，偏偏自己又自以为能
干，把东西方的糟粕于一身，用浮光掠影的片言只语装点自己，行动举止却又丧失了老一辈的淳朴，，这种人一味追求“新”，一味追逐“洋气”的生活，最终丧失了人格。通过这种人物的描写，批判了中西文化交汇下的市井庸民的俗气。如《离婚》里的张天真就是这种“德行”：高身量，细腰，长腿，穿西服，爱看跳舞，假装有理想，皱着眉头照镜子，整天吃着蜜柑，拿着冰鞋上东安市场，穿着运动衣睡觉，总之是一种新潮而又浅薄的角。
但同时，老舍并没有忘记理想人格是塑造，李景纯是《赵子曰》中的人物他有知识，有理想，有爱国热情，也有为国捐躯的精神，最后，他以死来反抗军阀的行为终于唤醒了赵子曰等浑浑噩噩的青年学生。
三、城市贫民形象
城市个体贫民在老舍的作品中占了极大的重量，他们辛酸的生活十足反应了中国文化由传统向现代，由乡村向城市转型过程中的一切痛苦和裂变，更进一步地显示了老舍对现代性的清醒认识与合理反思：贫富的悬殊，道德的败坏，城乡的巨差，当权者的飞扬跋扈，小人物的悲惨辛酸。
《月牙儿》中的两个女性，在老舍的抒情独白中，叙述了月牙儿的艰苦成长和沦落过程，无论是那个家庭的女孩儿，最后都逃脱不了命运的恶意，在那样的世道，什么样的女孩儿最后都沦落在一起，结局都是一样的。
《骆驼祥子》中的祥子，他勤劳，善良，有理想。“凡是卖力气的活都做过”，在一步步的挣扎向上中却躲不过命运，，最后开始追求享乐和金钱，小福子的死，断了他人生的最后一丝阳光，他彻底的沦落了，这是他的悲剧，这有何尝不是时代的悲剧呢？
三、老舍作品平民形象的意义
战争以后，中国的都市日益殖民地化。中国的民族资产阶级也迅速发展起来。“西学”在中国日益流行，欧美思潮冲进中国。在这种社会背景中，一些有识之士，汲取了西方的科学民主的思想，完成了从传统意识向现代意识的跨越，成为新市民知识分子。但是也有一些洋场男女，利欲熏心，盲目崇洋媚外，只是拾得西方资本主义的牙慧，成为“洋奴”。还有一种人是完全散失了民族气节，甘心做反动势力、帝国主义的走狗的汉奸。这三种人物构成了老舍小说中的新派市民系列。第一种新派系列市民是有识之士。他们是“跟着古人所谓‘欧风美雨’冲进中国来”，而登场的“新的智识者”[3](P.99)。这类人物有《四世同堂》汤姆逊-烈龙
中的祁瑞宣，《骆驼祥子》中的曹先生，《离婚》中的老李等。
第二种新派系列市民就是我的心好冷sara“洋奴”。“洋奴”是指那些半封建半殖民地中国都市洋场的纨绔子弟，“假洋鬼子”，即所的“摩登”男女。他们思想浅薄，利欲熏心，是一“自私自利而好摹仿的猴子”。洋奴思想是半殖民地的产物，在中国有着巨大的影响，并由此造就出了形形的洋奴形象。《离婚》中的张天真，《牺牲》中的毛博士，《柳屯的》里的夏廉，《善人》里的穆女士，《文博士》中的文博士，《四世同堂》中的瑞丰等都是这类人物人物的范型。
可以说，这种人物是一些仅仅拾得西方资本主义文明的万分之一的浅薄之徒，他们并不是真正意义上的“西方人”。但他们的享乐和拜金主义，却与中国半封建、半殖民地社会十分合拍，因而得到畸形发展。显然作者通过这些人物主要批判了西方资本主义的弊端，针砭了偏重物质造成的人的异化。
第三种新派系列市民就是汉奸。为什么把这种人物形象归为新派人物呢？那是因为他们是时代的产物。在那黑暗的社会背景中，帝国主义对中国大加侵略，很多散失良知的中国人就蜕变成了祸国殃民的社会毒瘤——汉奸。
中国现代作家大都是理想主义者，“把心灵的东西借感性化，而显现出来”[5](P.54)，努力在作品中打造出与内心相吻合的“理想人物”。老舍自然也不例外。他通过理想平民表达了自己的文化理想。这是理想平民系列。
这类人物有《二马》中的李子荣，《赵子曰》中的李景纯，《墨白李》中的白李，《四世同堂》中的瑞全等。他们都是学贯中西，糅合了中西文化的优秀品质，摈弃了中西文化各有的偏向，趋向中庸。
李子荣为探寻强国之路，到西方留学，既汲取了西方科学民主精神，又保留着中国崇尚义的传统美德。他是中国稳健派青年的代表者。他做事能够注重实际，对当时的形势把握的确切，知道中国人在伦敦——其实在所有外国都一样——的地位之低下。他是一个勤工俭学的留学生，爱做商业，有乐于助人的精神。他曾劝戒老马的儿子——马威抛弃那无聊的单相思，因为他知道英国人看不起中国人，他劝马威干他的事业，用心读书。他自己有坚定的意志，奋斗的精神，进取的雄心。他在美国拿到学位后，又到当时最发达的英法两国继续深造，主张通过办报纸，办博物馆，办新戏院，普及科学文化知识来振兴国家。因为他特有“不真干还能和外国人竞争吗？”的想法，所以他办事认真，不循私情，注重实际，养老金计算公式和方法
对人坦诚，与老马形成鲜明对照在他的努力下，老马的古玩店曾一度兴盛，连英国人都对他钦佩不已。他是一个理想化的人物，是中国人的一个模范。
《赵子曰》中的李景纯，似乎没有什么缺点，他算的上是这部作品中的理想人物。他苦口婆心的引导着赵子曰去做好人；他忍受着欧阳天风的辱骂，不屑与他辩论；他尽心尽力的去保护王女士，而毫无所求；他“为民间除害”而牺牲了自己。不过到后来，莫大年，武端，赵子曰先后受到了李景纯的感化，知道怎样努力做人。这也是满足了中国人传统的“好人必有好报”的思想观念，同时也是一种理想化的表现。
显而易见，在这类人物身上集中了中西乃至人类文化的优点，既崇尚精神，又讲究实际，从这些人物身上，可以看到老舍的文化角度以及他对文化理想的构建。
市民形象在老舍小说中有着不容忽视的价值，本文涉及到的仅仅是其中的一部分，还有许多的问题值得我们去思考，即使如此，我们从以上的分析中可以领悟到：老舍的作品之所以深受到中外广大读者的欢迎，与他作品中所塑造的市民形象有很大的关系。

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