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关于韦特的两篇小传
第一篇
亚瑟·爱德华·韦特
（1857-1947）
亚瑟·爱德华·韦特于1857年生于美国纽约，他的父亲是一位国家海军上校，在小亚瑟还是孩子的时候就死在了海上。于是他的英国母亲把亚瑟和他的妹妹带回了伦敦，在贫苦中抚养他们长大。韦特母亲的娘家是一个兴旺的商人家庭，但却否认她是家中的女儿，那是因为她与韦特的父亲并无存有任何合法的婚姻关系便走在了一起。她皈依了罗马天主教会，这对韦特的生活构成了影响——虽然教会教导对他的这种影响随着他年龄的增长逐渐消散，但灌输给他的礼仪及仪式的恪守观念却陪伴终生。（然而他却没有像一些金曙光会会员那样成为了一位反基督者）亚瑟上不起学校，于是他就通过阅读中世纪幻想故事以及一些小说进行自学。他涉足了唤灵论以及通神学的知识，并受到艾利法斯·莱维的作品的极大影响。与他的朋友亚瑟·梅琴（Arthur Machen）不同，韦特的职业并非是去写小说，而是成为了一名独立学者。他早已规划好他毕生所要做的课题、专业——也就是他的学术审查、神谕普及以及神秘哲学方面的东西。
在早期，韦特出版的作品主要是高呼隐藏在共济会背后的原理，他主张“于客体的普遍面中具有天意与善行，而人种的道德重建具有深远意义，通过纯粹无宗派的道德体系的建立，可以创造出完美的人。”由于具有如此高远的理想，这使得韦特在所有的组织体系中寻一个能将他包容进去的位置，然而他警告他的读者：“矛盾重重的这一世纪正是借用了冒险故事以及深奥寓言的华丽光环吸引心灵研习者到达神秘研究的门槛，并应对他们负有极大责任⋯⋯我们必须劝告他们要战胜渴望接近共济会的那种吸引。那儿没有光，在暗示性仪式的隐匿处也没有灵魂的秘密被铭记着，无论是在过去还是现在，它既不存在，也没有被宣告出来，而这些伪饰的东西要远比通过象征表现的插画以及寓言中所体现的、位于道德掩护下的美丽体系要多出许多。”
韦特加入金曙光会是在1891年，其后他只是短暂地留在那里一段时间（一方面是由于他宣称他的上级在合法问题上显得可疑的活动所导致，而另一方面则是由于他自己的财政问题），而他第二次加入是在1896年，并在1899年被吸纳进第二教团（R.R. et A.C.）。然而这次回归又是极为短暂的，不是由于他自己的原因，而是由于时机不对——教团正陷入分裂，并在短短的一年之内消亡了。尽管韦特于早期批评过当代共济会的堕落状况，但是在之后他还是成为了一名共济会会员，并且也开创了他自己的教团。最初是建立了“金曙光改订教团”，之后在1915年又成立了“玫瑰十字友朋会”。韦特耗费余生研究并写作了各类神秘学以及赫尔墨提克专著——并且他专攻共济会的历史；虽然他由于松垮混淆的研究以及夸张费解的文风而经常受到攻击（不只是来自于他主要的敌人克劳利），而讽刺的是韦
特仍不失为一位头脑冷静的共济会历史的解释者，并且也保持了健全的筛选能力。他最大的贡献就是制作了著名的莱德·韦特塔罗牌（无论何时，它都是一副最为流行的塔罗牌），并著书无数，其中许多书至今仍然适用，且非常耐读。最为讽刺的是，韦特的死（1947年，享年90岁）与阿莱斯特·克劳利自己的死只相差了几天。
END
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译者：中华塔罗网翻译组 vivi durga
第二篇关于韦特
塔罗贡献
韦特作为广为流行的韦特-史密斯塔罗牌（也被称为“韦特-柯尔曼”塔罗牌以及“莱德-韦特”塔罗牌）的创作人之一，以及其配书《塔罗图解》的作者而大大地为人们所知。这副牌是以首次78张牌全插画的绘制著称，而并非只有22张大牌以及16张宫廷牌肖像画。金曙光会会员帕米拉·柯尔曼·史密斯（Pamela Colman Smith）绘制了该牌牌面，并于1910年首次出版。
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随着一次世界大战的结束，韦特还委托了约翰·勃拉姆斯·特里尼克（John Brahms Trinick）制作第二副塔罗牌，不过这套牌的创作最终未果。
对于塔罗的评价
文件压缩
他的较为早期的著作、论文以及塔罗牌的出炉显示了他对金曙光会相关的早期论证，而这其中也包括了他对于希伯来字母相关的论证。然而到了1923年，他就放弃了这些研究，并且也不再修正他的视角，在为斯滕林的《创世书》（Stenring,“Sefer Yetzirah”）所写的一篇介绍中，他这样评论道：“我并不属于包括对希伯来字母与塔罗王牌象征具有正当相符关系而感到满意的那帮人。”
这里也就清楚地显示出，韦特带着他那不断增长的神秘主义观念，而不愿去面对“乏味的魔法”，并且他还认为，希伯来字母所具有的更多“灵性”关联与塔罗以及希伯来字母本身并无任何固有关系。
传记
美国 电影
亚瑟·爱德华·韦特生于1857年10月2日，卒于1942年5月19日，是一名共济会的神秘学者（或者可说是带有奥义倾向的人），并且还是韦特-史密斯塔罗牌创作人之一。他生在美国，长在英格兰，A·E·韦特于1891年加入了金曙光赫尔墨提克教团，并在1902年还加入了英格兰的玫瑰十字会。随着金曙光会内部出现的摩擦及分裂，韦特迅速成为其中一派的头领人物，并于1903年将该派更名为“金曙光圣教团”（或者也可能是“金曙光独立与整仪教团”），而其他不同意他对神秘主义的关注超越对魔法的关注的人，成立了与之相匹敌的派系团体，像是斯特拉·马图蒂纳团体（Stella Matutina，晨星），不过也有站出来支持它的人（这里面也包括金曙光会的诗人会员威廉·巴特勒·叶芝）。金曙光会
于朦胧演过的电视剧被之后的内部矛盾彻底毁于一旦。自韦特1914年离开金曙光会一年后，他组建了“玫瑰十字友朋会”。在这段时间内，由原先的金曙光会所派生出的分支仍有六个存留了下来——而一些目前仍旧存在，或是派生出了其他的分系组织。
韦特是一位多产的神秘文本作者，其关注的主题包括占卜、玫瑰十字主义、共济会、仪式魔法、卡巴拉主义以及炼金术。他也翻译并再版了几部重要的神秘主义著作及炼金术著作。而他的著作《神圣杯盘》（Holy Grail），由于受到好友亚瑟·梅琴的影响，而显得尤为突出。他的一些作品仍在出版当中，而像《仪式魔法之书》（Book of Ceremonial Magic）、《神圣卡巴拉》（Holy Kabbalah）以及《共济会新百科全书》（New Encyclopedia of Freemasonry）在近些年也得到了再版。生粉是什么东西
译者：中华塔罗网翻译组 vivi durga

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