多彩贵州_研学旅行贵州行
多彩贵州:研学旅行贵州行
中国文化，是华夏文明为基础，充分整合全国各地域和各民族文化要素而形成的文化。五行是中国最原始的系统论，古代的哲学家一般用五行来解释万物之间的关系以及万物是如何形成的。在《黄帝内经·藏气法时论》中就有关于金木水火土的记载：“岐伯对曰：五行者，金木水火土也。”这里的金木水火土对应的是人体不同部位。除此以外，金木水火土这五行在中医、命运等方面，也有着一席之地的。五行是指木、火、土、金、水五种元素，是中国古代哲学思想的重要内容。五行学说肇始于夏商之际，完善于春秋战国，影响持续至当今社会。它虽隶属于中国古代自然哲学的范畴，但在其发展过程中，却广泛地渗透到中国的社会制度、思想文化、自然科学与语言文字等各个领域。庞朴《稂莠集》认为：阴阳五行“迷漫于意识的各个领域，深嵌到生活的一切方面。如果不明白阴阳五行图式，几乎就无法理解中国的文化”。因此，探讨五行对中国传统文化的影响，具有追本溯源的意义。古人认为，万物由五种相关的基本物质构成，这就是五行
而在我们本次的研学旅行课程中，贵州研学旅行文化与中华文明的价值观也神奇契合。在中国文化中，东边为仁，以贵阳为中心，贵州的东边是铜仁。森林象征仁，铜仁梵净山是贵州
省森林覆盖最高的地方，是我们森林旅游最佳的地方，可以体会森林之爱，是大爱的表现。“万物莫善于木”（刘向：《五经通义》）。燕之菹泽、宋之桑林、楚之云梦，俱是丛林草泽。菹泽苍苍，云梦茫茫，森林不是一个客体，不是一个人延伸的自我，而是一种苍茫的混沌。在一片看似杂乱的森林里，每样事物都各在其位，各自显现自身的生存本性。北宋画家郭熙《山水训》有记：“真山之烟岚，四时不同。春山淡冶而如笑，夏山苍翠而欲滴，秋山明净而如妆，冬山惨淡而如睡。”春英、夏荫、秋、冬骨，这是从一个画家的视角，借用森林生长的不同特点来描写四季山林景，是一种源于中国审美精神的特有的艺术形态，正可谓“心凝神释，与万化冥合”。护士节朋友圈文案
在中国文化中，西部是义的象征，金属是义的象征，义像金属一样珍贵，以贵阳为中心，贵州西部是兴义，兴义是中国黄金储量最多的地方，被国家批准为“中国金州”。到兴义我们可以体会到五个字:天地君亲师，师就是万峰林，君是指安龙县，看黔西南的军矿，我们可以体会黄金是怎样练成的。
在中国文化中，北边是水，以贵阳为中心，贵州北部是遵义，遵义有湘江和赤水，水象征智慧，在遵义，四渡赤水，用兵如神，是最高的智慧。
南方为礼，以贵阳为重心，贵州的南边是黔南州，黔南有一种茶是都匀毛尖，茶最早用于祭祀，也就是最早用来神喝，并不是人喝。俭:避难，这一生假如遇到灾难，除了天灾，就是自己造成的，自己没有约束自己，俭德是为了避难，避免人生的灾难，退一步海阔天空
2023年2月4日几点立春文学大师林语堂亦言:2021抖音下雪超级火的句子“茶象征尘世的纯洁”《说文解字》注释:“俭，约也”，即约束自己，不要放纵。茶之俭德在《茶经》有最准确的阐述:现在在农村做什么赚钱“茶性俭”，“行俭德之人”。
“茶性俭”是指茶具有"俭”的自然属性，“行俭德之人”则是陆羽将“俭”上升为对人的品质道德要求，即通过饮茶活动修养俭德。在不可胜数的文人高士中，唐代刘贞亮堪称倡导以茶修德的典范，他将饮茶的功德归纳为《饮茶十德》:"以茶散郁气，以茶驱睡气，以茶养生气，以茶除病气，以茶利礼仁，以茶表敬意,以茶尝滋味，以茶养身体,以茶可雅志，以茶可行道。”中“散郁气”、“养生气”表达出饮茶能消散集结在人心中的忧郁之气，增加人的生气，即茶对人的精神状态有调节作用;“利礼仁”、“表敬意”、”可雅志”、“可行道”则直言饮茶是一种修身悟道的方式。翻开中国饮茶史，茶渗透于百姓生活的方方面面，无论是以茶待客还是以茶馈赠;无论是婚嫁还是祭祀,茶都是礼仪的使者，传递着真挚的情意,构建着天、地、人之间的和谐。直到今天，不管是亲友相聚，商务会谈，甚至是国际交往，一杯平和
清廉而不失高雅。中国人的待客之道、亲朋好友间的深情厚谊，对宾客的无比敬重，对礼乐文明的追求，都可以浓缩融化在一杯清淡的茶水里。
有机食品的好处曹丕台词在贵州，中间是贵阳，中部是土，主信。在贵阳，有阳明祠，阳明祠是后人为了纪念明代著名的哲学家、军事家和文学家，心学的创始人王守仁而建立的祠堂。祠内殿廊相接，林木葱茏，清幽宜人，诗文碑刻甚多，文物荟萃，引人注目。
这就是贵州与中华文化中的神奇契合之处，每一处都能到依据，得到解释。文明是具有共同价值观的一大人，我们是靠中华文明核心价值观才能战胜一次又一次挑战，生命教育主题应该是我们最应该重视学习的，我们需要学习的有自己如何强大，怎么教育孩子的问题。价值观不是知识，不是工具，而是判断是非善恶的尺度标准，希望我们所有人都能在自己的生活中践行中华文明的核心价值观。

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