王阳明心学四句
王阳明心学四句
一、王阳明心学四句话
四句话就是他所教的:“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”“无善无恶心之体”是他的世界观，“有善有恶意之动”是他的人生观，“知善知恶”是他的价值观，而“为善去恶是格物”就是他的方法论。
王阳明先生通过对世界观、价值观、人生观的评判以及方法论来教会我们心存良知，为善去恶，自觉践行正确的价值观。
这四句话很简单，又很深刻。有个故事完美的阐述了这四句话，有位老农穷的吃不上饭了，到王阳明卖地，王阳明看他可怜，不忍心买他的地，就先借钱给他。后来王阳明游玩时，看到一块风水宝地，他说:“这块地的风水太好了。”他的弟子告诉他，本来老农要卖的就是这块地，王阳明后悔了，但他又说:“我怎么会生出‘后悔’的想法呢?”于是他闭目冥想，过了一会，睁开眼说:“刚才的私欲已经被我克掉，我的心情又回归愉悦了。”联想 z460
当王阳明没有看到那块地时，他的心没有动，是“无善无恶心之体”，看到地之后，生出了“风
党员个人自我评价>教师编制考试内容水宝地”的想法，这是“有善有恶意之动”，当他发现自己有后悔的念头又感到羞愧时，是“知善知恶是良知”，最后克服了私欲，心情复归于平静愉悦是“为善去恶是格物”。
以上就是王阳明的心学精髓，心学并不是读懂了几段文字就说你真的学会了，要做到知行合一可能是一生要践行的事情。
二、王阳明心学四句话分析解读
我们可以从以下三个等不同维度进行分析解读。
１、认知方面看，包括感觉、知觉、记忆、思维、意志行动各个阶段，最后形成独特个体的存在。
举个例子，孩子吃药打针的体验，当孩子第一次看见针头药品时候，产生的是自然感受，这个感受就是心理学的感觉，可以说就是无善无恶的感受，也就是我们心理本体。当孩子吃过药打过针之后，立即形成了一种不舒服经验，这就有了善恶好坏区别。之后再次遇到吃药打针事情，心里就有抵触了。随着小孩子长大，接受社会化教育后，明白了良药苦口利于病的道理，这就是思维认知阶段，所谓“知善知恶是良知”。孩子长大成人，对于事物
的认知会借助打针吃药这样的一个个小事，扩大到遇到的所有人事物，也就产生一种积极态度，善恶不在于感觉、知觉、思维这些心理活动，而是“格物”，是行动，也即《传习录》提出的“人须在事上磨，方立得住，方能‘静亦定，动亦定’”。
２、让我们从自我概念发展看，认识四句教的含义。
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婴儿期间先出现的是生理自我意识，着重于自我身体感觉感受，相当于无善无恶本体。幼儿期到童年期发展的是社会自我意识，接受社会化要求，明辨是非观念，相当于有善有恶意念。青春期到成人期间发展出心理自我意识，思索自己人生意义与价值，相当于知善知恶良知价值观形成。最后在成人期间用行动与实践，一次次磨炼自我认同价值观，形成知行合一真实独特的自我。
人的需要是有层次的，无善无恶类似满足生理需要，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”安贫乐道可以。可是本能迫使我们不断追求新需要，那就是爱的需要，归属感需要，也就有了善恶区分与追求。到底追求什么样的善恶，取决于我们个人价值观，这就是知善知恶致良知，为善去恶去格物。
现实在于，人的欲望是无穷尽的，最难的是最终觉察到无欲则刚，欲望要回归本体，这才是要紧的。于是最初的无善无恶心之体，又成为我们最高追求目标。
八年级上册英语练习册答案人性观的善恶，在阳明心学看来既有也没有，类似佛学的那个故事，即“看山是山，看山不是山，看山还是山”。
我们不能超越善恶，但可以借助善恶修养自己，也许这正是阳明心学四句教的意义所在。修辞手法都有哪些

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