文言文虚词用法归纳及翻译训练（为 焉 也 以）
班级姓名学号
为
（一）用作动词。
1.有“做”“作为”“充当”“变成”“成为”等义，须据语境灵活翻译。
①冰，水为之，而寒于水（《劝学》）
翻译：冰，是水凝固而成的，却比水还要寒冷。
②化而为鸟，其名为鹏（《逍遥游》）
翻译：变化成为鸟，它的名字叫做鹏。
③然后以六合为家，崤函为宫（《过秦论》）
翻译：然后把天下作为自己的家，把殽山函谷关作为内宫。
④以五百岁为春（《逍遥游》）
翻译：把五百年当作一个春季。
⑤谁为大王为此计者（《鸿门宴》）
翻译：谁替大王献出这个计策的？
⑥因为长句，歌以赠之（《琵琶行》）
翻译：于是写了这首七言长诗，作歌送给她。
2.“以为”，“认为”。
①此亡秦之续耳。窃为大王不取也（《鸿门宴》）
翻译：这是灭亡的秦国的后续者啊！我自己认为大王不（应该）采取这样的做法。
②两小儿笑曰：“孰为汝多知乎！”（《两小儿辩日》）
数学家的小故事翻译：两个小孩儿笑着说：“谁认为你知识丰富呢？”
3.判断词，“是”。
密云旅游景点大全①如今人方为刀俎，我为鱼肉（《鸿门宴》）
翻译：现在人家正是切肉的刀和砧板，我们是（被人宰割的）鱼和肉。
②于人为可讥，而在己为有悔(《游褒禅山记》)
翻译：在别人（看来）是可以讥笑的，而且在自己看来也是有所悔恨的。
（二）用作介词。（除表被动外，一律读作去声）
1.表被动（读wéi），有时跟“所”结合，构成“为所”或“为……所”，译为“ 被”。
①身死人手，为天下笑者（《过秦论》）
翻译：秦王本人死在人家手里，被天下人耻笑。
②不者，若属皆且为所虏。（《鸿门宴》）
翻译：不然的话，你们这些人都将被他俘虏！
2．表示动作、行为的目的。译为“为了”、 “为着”
①慎勿为妇死，贵贱情何薄（《孔雀东南飞》）
翻译：千万不要为了（一个）妇人去寻死，（你和她）贵贱不同，（休掉了她）哪里就算薄情呢？
②为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤（《鱼我所欲也》）
翻译：（只是）为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和我所认识的贫困的人感激我吗？
3．表示动作、行为的替代。可译为“替”、 “给”等。
①公为我献之(《鸿门宴》)
翻译：您替我献给他们。
②谁为大王为此计者（《鸿门宴》）
翻译：谁替大王献出这个计策的？
③有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋（《过秦论》）
翻译：有宁越、徐尚、苏秦、杜赫这些人替他们谋划。
4．表示动作、行为的对象。可译为“向”“对”等。
①为之奈何？（《鸿门宴》）
翻译：这怎么办呢？
②如姬为公子泣（《信陵君窃符救赵》）
翻译：如姬对公子哭泣。
③此中人语云：“不足为外人道也。”(《桃花源记》)
翻译：这里的人告诉他说：“这里的情况不值得对桃花源以外的世人说啊。”
5.表示动作、行为的原因，可译作“因为”“由于”。
①非为织作迟，君家妇难为 （《孔雀东南飞》）
翻译：并不是因为我织得慢，（而是）您家的媳妇难做啊！
（三）句末语气词（读wéi），放在疑问句之末，表示疑问或反诘。前面有疑问代词跟它呼应。可译为“呢”？
①如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为（《鸿门宴》）
翻译：现在人家正是切肉的刀和砧板，我们是（被人宰割的）鱼和肉，为什么（还要）告辞呢？
②是社稷之臣也。何以伐为？（《季氏将伐颛臾》）
翻译：这正是鲁国臣属，为什么要讨伐它呢？
③奚以之九万里而南为（《逍遥游》）
翻译：哪里用得着飞到九万里以外再向南方远飞呢？
焉
（一）兼词。
1．相当于“于之”、“ 于此”、“ 于彼”。
①积土成山，风雨兴焉（《劝学》）
翻译：堆积泥土成为高山，风雨就会从这里兴起。
②三人行，必有我师焉（《论语》）
翻译：三个人在一起行路，一定有可以作为我的教师的人在中间。
③寡人之于国也，尽心焉耳矣《寡人之于国也》
翻译：我在治理国家方面，也算是费尽心力啦。为什么我的电脑很卡
2．相当于“于何”。译为“在哪里”“ 从哪里”等。
①且焉置土石？（《愚公移山》）
翻译：况且把土石放到哪里去呢？
②焉有仁人在位，罔民而可为也？（《齐桓晋文之事》）
翻译：在哪里有仁爱的君主掌权，却可以做这种陷害百姓的事呢？
（二）代词。
1．用在动词之后，做第三人称，相当于“之”，译作“他”或“它”。
①犹且从师而问焉（《师说》）
翻译：尚且跟从老师而向老师请教。
②去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳（《五人墓碑记》）
翻译：距离现在修墓而安葬他们，那为时不过十一个月罢了。
③以俟夫观人风者得焉（《捕蛇者说》）
翻译：留待考察民情风俗的官吏参考。
2．用在动词前，表询问或反问，可以译作“哪里”，“ 怎么”。
①未知生，焉知死（《论语》）
翻译：还不知道活着的道理，怎么能知道死呢？
②割鸡焉用牛刀（《论语》）
翻译：杀只鸡何必用宰牛的刀？
（三）语气词。
1．句末语气词 (有时用于反诘语气)，可译为“呢”，“ 了”，“ 啊”。
①万钟于我何加焉(《鱼我所欲也》)
翻译：那优厚的俸禄对于我有什么好处呢？
②至丹以荆卿为计，始速祸焉（《六国论》）
翻译：等到后来燕太子丹用派遣荆轲刺杀秦王作对付秦国的计策，这才招致了（灭亡的）祸患。2．作句中语气词，表示停顿，相当于“也”。
①句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗（《师说》）
翻译：不通晓句读，又不能解答疑难问题，（前者）倒有人跟从老师学习，（后者）却有人不跟从老师学习，小的方面倒要学习，大的方面反而放弃，
②少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间（《赤壁赋》）
翻译：一会儿，月亮从东边山上升起，徘徊在斗宿、牛宿之间。
3．作词尾，相当于“然”，译为“……的样子”，“ ……地”。
①盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知乎几千万落（《阿房宫赋》）
翻译：它们盘旋着，屈曲着，像蜂房，像水涡，高高耸立不知道有几千万座。
②于乱石间择其一二扣之，硿硿焉（《石钟山记》）
翻译：在杂乱的石壁中间选择一两处敲打它，发出硿硿的响声
4．语气助词。常用在句末，一般可不译出。
①于是余有叹焉(《游褒禅山记》)
翻译：对于这种情况，我有感慨了。
也
（一）句末语气词，
1．表示判断语气。
①张良曰：“沛公之参乘樊哙者也”（《鸿门宴》）
翻译：张良说：“他是沛公的卫士樊哙。”
②是亦走也（《寡人之于国也》）
翻译：这也是逃跑啊。
2．表示陈述或解释语气。
①雷霆乍惊，宫车过也（《阿房宫赋》）
翻译：（忽然）雷霆般的响声震天，（原来是）宫车从这里驰过。
②即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也（《齐桓晋文之事》）
翻译：就是不忍看它那副恐惧发抖的样子，像毫无罪过而走向受死的地方，所以用羊去换它。3．用在句中或句末，表示肯定、感叹的的语气。
①灭六国者六国也，非秦也（《阿房宫赋》）
翻译：灭六国的是六国自己，不是秦国。
②古之人不余欺也（《石钟山记》）
翻译：古人没有欺骗我们啊！
4．用在句末，表示疑问或反诘语气。“也"表示疑问语气和感叹语气，句中一般要用疑问代词。
①使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？（《阿房宫赋》）
翻译：假使秦国的统治者也能爱惜六国的老百姓，就可以传递三世乃至万世而做帝王，谁能够灭亡他的宗族呢？
②吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？（《庄暴见孟子》）
翻译：我们的君王大概没有疾病吧，（不然，）怎么能奏乐呢？
5.表示感叹语气的，“也”表示疑问语气和感叹语气，句中一般要用疑问代词。
①吾王之好田猎，夫何使我至于此极也 （《庄暴见孟子》）
翻译：我们的君王这样爱好打猎，为什么使我们落到这样坏的地步呢？
②君美甚，徐公何能及君也 （《邹忌讽齐王纳谏》）比赛规则
翻译：您漂亮极了，徐公怎么能比得上您呢！
（二）句中语气词。
1.表示停顿，以舒缓语气。
①其闻道也亦先乎吾（《师说》）
翻译：他懂得的道理也比我早。
②师道之不传也久矣(《师说》)
翻译：从师的风尚不流传已经很久了。
③当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中(《送东阳马生序》)
翻译：当我去求师的时候，背着书籍，拖着鞋子，在深山大谷中奔走。
【……之谓也】【其……之谓也】【其……之谓乎】意思是“ 说的就是……啊”
①诗云：“他人有心，予忖度之。”——夫子之谓也（《齐桓晋文之事》）
翻译：《诗经》说：“别人有什么心思，我能揣测到。”──说的就是先生您这样的人啊。
【也哉】语气助词连用，为加强语气，多有感叹或反诘之意。
①岂独伶人也哉！（《伶官传序》）
翻译：难道仅仅只是溺爱伶人（才有这种坏结果）吗？
战争与和平 作文今年立秋是几月几日2021②穷予生之光阴以疗梅也哉！（《病梅馆记》）
翻译：穷尽我一生的时光来病梅呢！
以
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