什么是科举制度?科举制度的好处有哪些?
什么是科举制度？科举制度的好处有哪些？最新抗日剧
科举制，⼜称科举、科举制度，是中国古代通过考试选拔官吏的制度。由于采⽤分科取⼠的办法，所以叫做科举。在封建时代，科举制是中国式选举制的⼀部分，如果把它和察举制放在⼀起，两者结合起来，就共同构成了中国式选举制度，它们延续两千多年，恐怕是实施时间最长的⼈类政治制度了。
科举制度的好处有哪些？凤尾竹的养殖方法
科举制度有很多好处，科举制极⼤程度改善之前的⽤⼈制度，彻底打破⾎缘世袭关系和世族的垄断；“朝为⽥舍郎，暮登天⼦堂”，部分社会中下层有能⼒的读书⼈进⼊社会上层，获得施展才智的机会。不仅相对于中国古代的贵族制，即便今天相对于西⽅⼈创造的投票式民主选举，它也有很多好处。在封建时代，科举制是中国式选举制的⼀部分，如果把它和察举制放在⼀起，两者结合起来，就共同构成了中国式选举制度，它们延续两千多年，恐怕是实施时间最长的⼈类政治制度了。到了今天，它对于我们的政治建设仍不失借鉴意义。
那么，科举制度的正⾯意义在哪⼉？我想⽤四句话来概括：天下为公、选贤与能、政学⼀体、化成天下。我认为，中国式选举制度两千多年运作的基本机理，以及其所达成的社会政治⽂化后果，尽在其中了。下⾯对这四句话略作解释。
天下为公
“⼤道之⾏也，天下为公”，这是《礼记·礼运篇》中的⼀句话。过去⼀百多年来，因为孙中⼭先⽣的反复提倡，它特别受到重视，也有很多误解。“天下为公”的基本含义是，天下是天下⼈所共有的，不是⼀个集团、⼀个体的。
不能复制粘贴在“天下为公”观念背后，我们看到的是中国⼈最基本的政治观念，也是过去四千年来中国政治运作的基本原则，那就是政治平等，⼈⼈都有参与天下之治理的机会。当然，参与⽅式⾮常多样，《⼤学》向我们清楚展⽰了⼀个普普通通的农民，也可以参与天下之治理，⽐如修⾝、齐家，这就是治国、平天下之内容和基础。
政治平等原则在中国政治传统中最重要的表现是，中国从来没有过奴⾪制度（此为作者个⼈学术观点——编者注）。现在很多中国知识分⼦⾔必称希腊，但是，古希腊民主制度运作的经济社会基础是奴⾪制，因为有了奴⾪制的经济⽀撑，才可以在⼏⼗万希腊⼈中，让⼤概⼏万⼈扮演公民⾓⾊，才可以建⽴起所谓的民主制。如果没有奴⾪制，还有没有古希腊的⼤众民主制度？我觉得是个问题。可是，中国⾃古以来就没有奴⾪制，我们有的是每个⼈都有机会参与的政治平等。当然，⼈⼈直接参与在技术上做不到，所以就会有“选贤与能”。
选贤与能
古希腊是城邦政治，其政治单位规模很⼩，⽽中国作为⼀个政治共同体的基本特征，就是超⼤规模，河北省高考成绩什么时间公布2022
从尧舜时代便是如此。这样⼀个政治共同体⼜奉⾏“天下为公”原则，很⾃然地会⾛向“选贤与能”的政治原则。因为不可能所有⼈都直接参与到国家的治理中来，所以必须从中选出若⼲⼈来作为代表。
但是，怎么选？我们的先贤最初确定的⼀个标准就是“选贤与能”，这⼀点⾮常重要。⼤家都知道，在古希腊的⼤众民主制中也有选，但是，它的选是抓阄、抽签，随机从⼏万⼈当中选出若⼲⼈，轮流执政或者审理案件。这不是我们中国⼈的办法，我们的选有⼀个标准，必须选出贤和能，不是随机抽取，⽽必须要选出真正有治国之德和能的⼈来担任重要职位。只有这样，才能做到“天下为公”，他们节制⾃⼰的私欲，来增进天下⼈的福利。如果采⽤抽签制，⼀个牧⽺⼈抽到选上了，他连⾃⼰有多少只⽺都数不清楚，请问怎么能够治国？说起来再好听的制度，这么搞都没有意义。
所以，“选贤与能”有双重含义：第⼀是选，第⼆是选出贤与能。四年极作文
当然，先贤们对察举制度、科举制度有很多批评，⽽且集中在⼀点上：它没有能够有效地把贤能选出来。因此察举制度、选举制度也⼀直在变⾰之中，变⾰的动⼒正来⾃于选出真正的贤与能。选不出贤与能，选举制度就没有意义。这⼀点，是中国式选举制度的核⼼。
⾄于贤能的标准，只凭个体与⽣俱来的能⼒及由此发育⽽成的智⼒和道德，不需要借助任何别的条件。我们深思⼀下就可以发现，这是⼀个最合乎政治伦理的选举程序，它把财富、相貌、家世、⾎缘等所有其他因素都排除在外了。还有⽐这更公平的制度吗？因此，这⼀制度也是最为开放的。
政学⼀体
政学⼀体
“选贤与能”实际上意味着，光有选举程序是不够的，必须还有⼀个前置程序，那就是培养贤与能。贤能不是⾃然就有的，⼀个村庄，⼀个城市，听其⾃然，会有贤能吗？如果社会中本来没有贤能，那么，选举⼜有什么意义？
中国⼈很早就把选举与教育结合在⼀起。⼤家都知道汉武帝“独尊儒术”，其实，在这个事情背后，汉武帝的最⼤贡献是创建了⼀套以教育为基础的社会治理模式，或者说宪法体制。⾸先，建⽴公⽴学校体系，以“五经”培养⼠君⼦。⽽“五经”教给学⽣的就是“修⾝、齐家、治国、平天下”之道。因此，汉武帝⼜建⽴了选举制度，也即察举制，选拔优秀的⼠君⼦进⼊政府，担任官员。
中国式选举制度是从这个时代起步的，这种制度从根本上塑造了政府形态，此乃有史以来官员受教育程度最⾼的政府。我们称之为⼠⼤夫的这⼀官员，是⼈类历史上独⼀⽆⼆的执政体，其权⼒建⽴在知识基础之上。由此，中国成为⼈类历史上唯⼀以教育为⽴国基础的国家。
从汉武帝时代开始，形成了“政学⼀体”结构，枢纽就是中国式选举制度。“政学⼀体”的好处⾮常多，⽐如政府官员素质极⾼，他们都是政治家，因为都有⼀定的志向，所谓“志于道”，他们希望改进政治、
改变现状。因此，我们看到，历代⼠⼤夫都有变法的努⼒。还有⼀个⾮常重要的效果：中国⼈普遍重视教育，中国⼈的识字率，是前现代各国中最⾼的，并且⼀直影响到我们今天的观念。我们最近⼏⼗年的快速经济增长，多半靠的是基本素质较好的⼤量劳动⼒，这不正得益于⽼祖宗重视教育的传统观念吗？
清朝最后⼀次发榜。
化成天下
科举制度让民众重视教育，这个教育就是中国式教化之道，这是中国⽂明极为独特之处。⼈类社会有不少成熟的⽂明，都是以神教进⾏教化。在中国，神教当然有，但不是根本，在远古的三代，其根本是礼乐；孔⼦以后，其根本则在学，在⽂教。汉武帝“独尊儒术”，创办学校，设⽴选举制度，推动整个社会重视学习，重视教育，也就给整个社会设⽴了⼀套教化机制。所以，在中国，教育绝不只是传播知识，⽽是要承担更为重要的职能——化成⼈，塑造良好社会风⽓，这是政治社会秩序的基础。
⽽由于“政学⼀体”，由于选举制度，社会和国家也连结为⼀体。在世界历史的⼤多数时期⾥，在我们所羡慕的西⽅⽂明中，政治和社会的两分是⼈们⾯临的⼀个极⼤难题。我推测，西⽅⼈所讲的国家与社会、国家与市场两分，实际上出⾃奴⾪制思考⽅式。古希腊城邦中，奴⾪只有私⼈⽣活，公共⽣活是公民的⽣活，是⾃由⼈的⽣活。到了现代民主政治中，福⼭（⽇裔美籍政治学家，代表作《历史的
终结与最后的⼈》——编者按）所讨论的政治衰败，尤其是其中的政治冷漠，其实也是因为⼤多数⼈是政治上的奴⾪，完全处在被动位置，政治交给少数⼈操作，这少数⼈才是真正的⾃由⼈和公民。
⽽中国古代的察举制度、科举制度始终发挥⼀个⾮常重要的作⽤，那就是沟通社会与国家。民间兴办的教育，政府兴办的教育，源源不断地培养⼠君⼦。他们⼤部分在社会基层发挥领导作⽤，组织社会⾃治；少数⼈则进⼊政府。但两者具有共同的价值，共同的话语。所以，在中国，社会与国家从来都不是两分的，它们⼀直联系在⼀起，形成⼀个治理的连续系统，中间没有截然的界限。我认为，这是我们中国社会最好的地⽅，所谓“天下为公”，这也是⼀种体现。
“中学为体，西学为⽤”？
上⾯，我对科举制度的正⾯意义做了⼀个简单描述。19世纪末，科举制度⾯临很⼤的观念上的危机，因为⼀些⼈有机会观察和接触到西⽅式投票民主选举制度，他们认为，科举制度相⽐于投票的选举制度是落后的。所以，⾃清末到民初，全国上下都在致⼒于建⽴选举制度，以替代原来的科举制度。当然，中国式选举制度之所以被废除，另⼀个重要原因是⼤家看到西⽅船坚炮利，迫切感到中国必须学习西⽅的技术，因此必须变⾰教育，建⽴西式学校。⽽教育模式⼀变，科举制度也就⽆法存在了。科举制度⼀倒，从汉武帝时代以来形成的两千年中国式宪制，也就⼀夜崩塌了。
⼀百多年过去了，我们今天的教育、宪制是否让⼈满意？我觉得都不尽如⼈意。那么，我们有没有可
能重拾科举制度的某些优点？我说这句话的意思，不是拒绝⼤众投票式选举制度，我的意思如果完整表达的话，就是我们能不能⽴⾜于选举制度，再吸纳科举制度的某些优点，构建出⼀个更好的中国式的选举制度？这个制度究竟是什么样⼦的？我尚⽆具体⽅案，恐怕得需要学界和政界共同努⼒来寻。
我们要建⽴良好的政治制度，不能眼看着别⼈已掉到沟⾥，还继续盲⽬往前⾛。近些年来政治学理论的发展，已经⾮常清楚地说明，以⼤众投票为中⼼的选举制度，其实是存在严重弊端的。并不是说这个制度本⾝不好，⽽是说以此为良好政治制度的唯⼀基础，把整个宪制架构于它之上，是不可取的。投票式选举制度⾃有其优越之处，但也有它适⽤的范
政治制度的唯⼀基础，把整个宪制架构于它之上，是不可取的。投票式选举制度⾃有其优越之处，但也有它适⽤的范围。
最后，我想说，我们应该⾼度重视孙中⼭先⽣和钱穆先⽣的政治思考。孙中⼭先⽣为什么要设计出“五权宪法”？在“五权宪法”中，第⼀权是考试权。钱穆先⽣在抗战期间，也重申孙中⼭先⽣的构想。我想，也许我们今天关于政治的思考、关于宪法的思考，可以从孙中⼭先⽣的“五权宪法”理论再出发，作为沟通古今的⼀座思想桥梁。
[责任编辑：陶媛]
>住宅公寓区别

版权声明：本站内容均来自互联网，仅供演示用，请勿用于商业和其他非法用途。如果侵犯了您的权益请与我们联系QQ:729038198，我们将在24小时内删除。