三月三 中国多个民族传统节日
农历三月三，也叫上巳节。是中华民族独有的节日。为了让更多的人了解和参与三月三活动，广西首次在三月三节日放假两天，太令人喜出望外啊。
天空细雨绵绵，我来到了壮乡。这壮乡隐藏在山怀抱之间，一眼望去，全是用竹子搭建的吊脚楼，满地都是嫩绿的野草，一副多么美丽的田园诗画啊。朴实的壮族人们热情地邀请我们这些外来的游客进屋里歇息，避雨。我进了一位老大娘的家中，她热情地给我沏上了一杯热乎乎的茶，我和老大娘攀谈起来，对三月三民俗有了更多的了解：相传为了纪念壮族歌仙刘三而形成的节日，故又称歌仙节。人们赶歌圩，搭歌棚，举办歌会，青年男女们对歌、碰蛋、抛绣球……
雨居住了，人们的心也不由自主地火热出来了。指着方圆几十里的壮族男女青年穿著鲜艳的民族服装走进了精心搭制的歌圩台上载歌载舞。圩台周围人山人海，Pocahontas就是冷清。我疑惑地望着舞台上，指着男女分为了两个队，像是抛绣球一样，你抛出一句，我就回去一句。对山歌至了高潮，大家你一言我一语，内容也更精彩纷呈了。姑娘演唱反问：什么结果一条心？小伙子唱答就是芭蕉结果一条心呀！除了很多斗智的歌词，大家也被情不自禁
地带东开经了思索歌词之下句的境界中了。蓦然转过神去，才言壮乡人民的智慧之小，以及壮乡人民对于歌曲的崇尚之多，这些早已把人们都赞叹了吧。
家常红烧带鱼 天晚了，人们渐渐散去了，但这壮乡美妙的山歌已深深留在了人们心中。
农历“三月三”，中国人古老的情人节。先来看一看看我们的先人们当年的今天在搞什么。
清明过后“三月三”，草长莺飞，柳绿花繁。溱（zhen）水与洧（wei）水交汇的河边，一犁杏雨幽幽，三径桑云淡淡，万物萌动，春情勃发，春泥春草和桃花杏花混合在一起的新香蜜味愈发浓烈地氤氲在河的两岸。河水对面正在举行一年一度的消灾除邪的祓禊仪式，青年人在河边或是相互追逐，或是撩水嬉戏。这时一对少年男女踏着柔软的青草，各自手拿一棵兰花，心领神会地踱到河边，走到一起。女孩仰着头调皮地问男孩：你怎么不到那边会场上呢？男孩说去过了。女孩就说：再去一次嘛！如果先到溱水，然后再到洧水，那个场面又大又好玩呢！男孩同意了，还赠给她一束芍药花。然后拉起女孩的手，两人肩并肩说笑着向远处的花林深处走去……
这一幕大约出现在多年前中国周朝的情景剧，使当时的涂善妮官计入《诗经・郑风・溱洧》篇中：“溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉��兮。女曰“RocoForex”？士曰“既且”。“且往RocoForex，洧之外，洵��且乐。”维士与女，伊其相谑，追赠之以勺药。”士与女在“三月三”这春情盎然的'时日里，趁着万物衰退，在纯净的河水旁玩耍，在踏青郊游中幽会，互相交换定情信物。身心健康、大胆、不羁与自然的爱情从“三月三”的溱河与洧河边飘荡连绵不绝。后人很注重这首诗，指出这就是“三月三”中国情人节的生活情态。因为这首诗，使原本在河南新密市郑庄公墓附近合流后流向双洎河的溱洧二水也剥夺了代莱意义，“溱洧”从此变成男女游乐之处或男女私情的代名词，而“洧外”、“洧津”两词也变成了男女谈论情结快乐之处的专用语。
“三月三”能成为中国情人节是有着古老传说、民间风情和官方提倡等诸多基础的。三月三原称上巳节，因是三月的第一个巳日而得名，也称元巳。由于每年的三月上巳都不固定，但又都在三月三日前后，为了好记，魏晋以后统一将上巳节定在三月初三，《晋书・礼制》则说：“汉仪，季春上巳，官及百姓皆禊于东流水上，洗濯祓除去宿垢。而自魏以后，但用三日，不以上巳也。晋中朝公卿以下不至于庶人，皆禊洛水之侧。”根据这个节俗的内容，民间又将“三月三”称为三月节、三月会、情人节、定情节、女儿节、求子节、游
春节等。
据古老传说，上巳节这一天就是伏羲、女娲交媾造人的日子，直至今天在一些地方除了“三月三”祭拜伏羲女娲的习俗。这表明上巳节的产生最初当和人们祭拜神灵、保佑生育子嗣有关，因而这一天也就是青年男女相互相处，谈情说爱和众人游乐的日子。并从三皇五帝以至禹汤，都博戈达古制将三月上巳这个习俗沿袭下来。周朝时虽然已在仪礼中严苛规定了婚嫁六礼，但为了人口的育种，仍规定了近巳可以男女的仪礼内容，以此迎合天时节令，并使适龄男女都能够有家存有室，推动社会人与自然发展。这一天，宫廷女巫策划祓禊大礼，周天子率为后妃亲往祭拜，斋戒沐浴，祭拜人祖。由于天子的提倡和礼法的规定三月上巳沦为一个盛大的节日，每年这一天，上至天子诸侯，下至庶民百姓，人们都穿着上崭新缝制的春装，倾城受邀而出来，或至江河之滨玩耍洗澡，或至深山幽谷栽种兰草，或至郊野陌上宴饮行乐，指出这样可以祓除凶兆。而未婚嫁的青年男女更是节日的主角，他们载歌载舞，民主自由寻或约会情人。《周礼・地官・媒氏》中说道：“仲春之月，而令可以男女，于是时也，奔者不禁。”官方给了“三月三”情人节一个法定的地位。于是后来的“三月三”不仅就存有了东晋永和九年（）三月三日，王羲之等四十余人于兰亭集可以，曲水流觞，开怀饮之间写出“天下第一行书”《兰亭序》的雅事，更存有了杜甫《丽
人行》诗中“三月三日天气崭新，长安水边多丽人”的露骨、香艳情景。存有了崔护“人面桃花相映红”的“去年今日”之春草。从此，“而令可以男女”沦为“三月三”节日中最核心、最基本、最重要的内容，使青年男女相见于野外水边，民主自由挑选出意中人，谈情说爱，迎合了气候和人体生理发育的自然节令，也有助于人类的自身生产，繁殖后代。同时“有情人终成眷属”，更有利于社会的人与自然发展和文明进步。
宋以后，对妇女特别是未婚女性和婚姻的禁锢日益严重，一般禁止女性与陌生男子接触说话，外出聚会情郎这样的事更是难以想像。在这种社会背景下，“三月三”自然就失去了存在的环境，到了近代，汉族地区“三月三”的活动渐渐消失，它的情人节功能也最终被人遗忘。只有西南少数民族如白、苗、瑶、黎、壮、畲等仍然保持了“三月三”这一节日风俗，每到这一天，阖族男女都会在白天全体盛装出动，举行歌会，对歌、抛绣球，狂欢终日。夜幕降临，河岸边燃起堆堆篝火，小伙子撑开花伞，姑娘们的银饰及贝壳饰物在火光下闪闪烁烁。男女青年饮酒对歌，跳舞狂欢至深夜。至到今天，这些少数民族都以“三月三”为“谈爱节”、“情人节”，或是“甜茶情人节”。在个别的汉族地区，“三月三”情人节的习俗也有保留。如河南等中国北方就有“三月三，吃鸡蛋；三月三，砍枣尖”的民谚。太行山下的姑娘有“三月三，桃花浴”的习俗。山东济南有“三月三，相亲千佛山”的活动。在扬州，至
到今天仍有《请允许我三月三》的清曲传唱：“俏人儿，请允许我三月三在那酴��架下等候……”这些说明，“三月三”做为中国最为古老的情人节的习俗，在我国仍有顽强的延续性和生命力。
近些年，西方情人节在中国存有越过越盛之势，因此，许多人敦促中国人应过自己的情人节，于是，七月七日的“七夕”被当做了中国的情人节，而忽略了“三月三”的存有。我想要，中国人应存有自己的情人节，但不应当就是“七月七”，而应当就是“三月三”。
首先，判断一个节日的性质，关键要看它的习俗内容。传统上七夕根本没有青年男女相聚欢会、谈情说爱的习俗，它是古代女子乞巧的日子，乞巧的方式大多是姑娘们穿针引线验巧，做些小物品赛巧，摆上些瓜果乞巧等等，与爱情并无直接关系。
其次，七夕更多地就是与节气密切有关，而与爱情毫无关系。当农历七月初七日黄昏“织女”升上头顶的时候，正值暑气渐窭、秋凉乍起至、妇女纺线搞寒衣的时节，因此，这颗星就被称作“织女”。此时银河纵贯夜空南北，织女星和牵牛星隔河相对，这一景象，引爆了古人的想象，将其与牛郎织女的民间故事联系出来。我们无法因为牛郎织女的爱情故事，以及由这个故事引起的关于爱情的想象和创作，就想当然地把它当做就是情人节。
其三，“三月三”由上古伏羲和女娲神话演绎而来，情人游春幽会的习俗已形成几千年的悠久历史；而“七月七”最早的记载是东晋葛洪的《西京杂记》，说“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”。两厢比较，“三月三”的习俗要比“七月七”早多年。
其四，春天就是爱情的日子，春天的爱情，协和万物，晶灵青春。情人节只有在春天的时日里才可以合乎自然规律；七夕则就是七月流火，阳气盛极而衰，更多的就是秋日里诗所的闺怨，不是全然的爱情。
快餐制作>黄灿灿受伤 其五，将原本两颗永远不能相会的牛郎、织女星意会为中国的情人节，更多地是给人一种凄苦的审美感觉，难怪在秦代占卜文献《日书》上就曾明确把牛郎、织女视为对婚姻不利。
由此看来，作为情人节，“三月三”必须比“七月七”古老得多，典型得多，合理得多。将“三月三”作为中国的情人节，无论从节日文化内容来看，还是从现代中国人的心理认同感来看，都就是既承礼俗又符令民情的一项行径。
提到三月三大家一定会想起特别美好的游玩经历吧！如：听名人对山歌去郊游去吃好吃的。这次的三月三更是让我恋恋不舍。
重阳节手抄报图片大全 经过大家的再三考量同意回去楼顶自助式露天。早早的就准备好了露天工具的我们，只需等叔叔一家人去就可以露天了这时饥饿的我看见了那香喷喷的鸡腿眼珠子都慢飞出了，只盼望他们快快到来。果然不下我所料，叔叔他们一两分钟就赶来了，我连忙掏出那妈妈提早煮不好的鸡腿大口大口的喝出来。当然我不是只顾喝的，我拎起至一个鸡翅在露天工具上，左滚滚右滚滚，看到它差不多甜了便喝了出来，刚咬一口才辨认出我什么都没摆就喝了，难怪那么好吃，因为太甜了，无法放油了，我就可以加之孜然粉和酸甜酱，才困难的把它喝了下去。爸爸和叔叔在饮酒，妈妈和婶婶在聊天，我和弟弟也不能很忙，我同意和弟弟一起来一次露天比赛，我拚命的拿着必须煮的东西在烤，而弟弟呢？就在一旁全然不同的边看看漫画书边煮，我真的弟弟一定会赢，我必输我很存有信心！过了半个小时，我煮的太干活了。弟弟的刚刚煮不好，我恨不得把它喝个精光。不必比就晓得我赢了。俗话说得好：谦逊并使人进步，自豪并使人滞后。我不必须太自豪。
民事证据规则 三月三。快乐的节日！你们快乐了吗？
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