《寡人之于国也》
《寡人之于国也》
一、走近作者：孟子(约前372～前289 )，被称为“千秋亚圣”。孟子名轲，字子舆，战国时期邹国人，儒家学派代表人，后人把他与孔子合称孔孟，并尊称他为亚圣，《孟子》是记录孟子仁政、民贵君轻思想及其言行的一部著作。
1、孟子的童年：昔孟母，择邻处；子不学，断机杼。（见《弟子规》）孟子名轲，邹（今山东邹县），三岁时父亲逝世，孟子便与母亲相依为命。孟母非常疼爱自己的儿子，曾经为了替孟子一个舒适的学习环境而三次搬家。孟子自小便受严格的管教，据说他自从搬家以后，便十分认真读书，稍大一点，孟子变得十分贪玩。孟 母便剪断织机上的麻布，她要孟子勤奋读书，要不然将会像那块麻布般，变成一 团废物。孟子牢记母亲的教诲，立志成材。
2、孟子的青少年：孟子长大后，被孔子的儒家思想所吸引，于是决定离开邹国到孔子的家乡鲁国深造，其老师正是孔子的孙子子思的徒弟。通过学习，孟子认为孔子是有人类以来最伟大的人，于是他立志发展孔子的思想。
3、成年与晚年时代：孟子醉心研究，终于名声大噪，邹国和鲁国国君也时常向他请教治国之道。可惜邹、鲁这样的小国，很难实施孟子“仁政”的抱负。他决 定带着学生到东方大国齐国去。
    但是齐国所采取的是锻炼精兵使国家更为富强的政策，对孟子的思想毫不 理睬。最后，孟子来到膝国，膝国太子对孟子的“仁政”十分感兴趣，于是孟子便 在膝国实行他“仁政”的思想。遗憾的是，膝国是个小国，时时有被灭亡的危险，不可能把仁政推行天下。孟子于是到其他国家宣扬他的“仁政”思想。可是没有一 位君主愿意实施他的政策。孟子放弃继续宣扬仁政的念头，决心写书建立学说。
4、孟子的思想：宋代以后常把孔子思想与孟子思想并称为“孔孟之道”。
       a、性善学说：“人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下”。
  b、理想人格：“人皆可以为尧舜”；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。
  c、“仁政”思想：“民为贵，社稷次之，君为轻。” “乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。
5、孟子的仁政思想：
①民本思想： “民为贵，社稷次之，君为轻。事故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”《孟子尽心下》
②国君应以保民为职分：“乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧。”
③反对不义的战争：孟子说：“春秋无义战。”又说：“得道者多助，失道者寡助。”
6、《孟子》——乱世的哲思：《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作,是孟子及其弟子编辑而成的一部语录体著作,共7篇，内容包括孟子的政治活动、政治学说及哲学、伦理、教育思想。与《论语》相比，初具论说文的特征。
它篇幅较长,内容也更具体,描绘也更细致。《孟子》比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。儒家的经典著作之一。
  南宋朱熹将 《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四部儒家经典合为“四书”。
7、孟子名言：老吾老以及人之老， 幼吾幼以及人之幼。
            恻隐之心， 人皆有之。
天将降大任于斯人也， 必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
二、时代背景：孟子是在梁惠王35年（前335年）应邀来到魏国的。魏在战国初期曾是军事强国，但到梁惠王在位的后期却遭到一连串的失败，又畏秦之甚，于31年（前339）将首都从安邑（今山西夏县西北）迁至大梁（今河南开封），盂子到来时，梁惠王曾对他说：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至敝邑之廷，将何以利吾国？”（引自《史记·魏世家》）从这段话可以看出梁惠王邀请孟子来魏的目的。
    孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死了，襄王继位，孟子对这个新君的印象很坏，不久离去。
吊顶十大品牌三、朗读课文：读准下列字音
移其粟（ sù ）于河内       
王好（ hào ）战   
弃甲曳（yè ）兵   
衣（ yì）帛（bó ）
数（cù）罟（ɡǔ ）不入洿（wū）池
鸡豚（tún）狗彘（zhì）之畜（ xù ）
庠（ xiánɡ最快的跑车 ）序
申之以孝悌（ tì ）
然而不王（ wànɡ ）者
饿殍（ piǎo ）
四、翻译第一段：
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
于：对于。焉耳矣：语气词连用。河内：黄河西部。凶：荒年，年成不好。察:观察。无如：不如，比不上。加：更
五、翻译第二段：
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，
家长感谢老师辛苦的话或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
请：请允许我。喻：打比方。填然：击鼓声。鼓：击鼓，名→动。之：
音节助词。曳(yè)：拖着。兵：兵器。而：修饰连词。走：逃跑。或：有的人。
以：凭借。
六、翻译第三、四段：
曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
直：只是。耳：罢了，语气助词。是：这。无：通“毋”，译为“不要”。
望：希望。于：比，介词。
附录：寡人之于学习也
寡人之于学习也，尽心焉而矣。物理差，则移其心于数学，移其力于英语；化学差亦然。察同桌之学习，无如寡人之用心者。同桌之分不加少，寡人之分不加多，何也？”     
同桌对曰：“君好睡，请以睡喻。周公召之，昏昏欲睡，弃笔曳书而倒。或半节而后醒，或整节而后醒。以半节笑整节，则何如？”曰：“不可，直不整节耳，是亦睡也。”曰:“君如知此，则无望分多于同桌也。”
七、翻译第五段：
不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
违：违背，耽误。胜：尽，完。数（cù） ：密。罟（gǔ） ：网。洿（wū)池：池塘。生：活着的人。丧（sāng） ：埋葬，办丧事。养生：供养活着的人。丧死：为死了的人办丧事。王道：为王之道，即以仁义治天下（施行仁政），这是儒家的政治主张。
八、翻译第六段：
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；
树:名→动，栽种；之:音节助词。树之以桑：状语后置句。以：介词，凭
借。衣：yì，穿，名→动。帛：丝织品;豚：小猪;  彘：大猪；之：代词,复指；
畜：动词,喂养。无：通“毋”，不要。失：错过；食：吃。
百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
夺：耽误。谨：形→动，谨慎认真从事。庠、序：古代的学校。申：反复陈述；孝：尊敬父母。悌：敬爱兄长；义：道理。申之以孝悌之义：状语后置。颁：通“斑”。负：背着东西；戴：顶着东西
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
黎民：老百姓。然：这样。而：表转折，却。王：wàng，名→动,为王,统一天下。未之有也：宾语前置句。
九、翻译第七段：
“狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发。人死，则曰：‘非我也，岁也。’
食：第一个为动词，吃；第二个名词，食物。检：约束；涂：通“途”，道路；殍：饿死的人。发：开仓赈济。岁：年成。
是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”
是：这。异：区别。兵：武器。罪：名→动，归罪。斯：那么，就。至：到，归顺。焉：语气词，了。
十、语言现象总结：1、通假字；2、词类活用；3、特殊句式；4、古今异义；
5、一词多义。
1、通假字：（1）颁白者不负戴于道路者：〖颁〗通“斑”
（2）涂有饿殍而不知发：〖涂〗通“途”
（3）则无望民之多于邻国也：〖无〗通“毋”
2、词类活用
（1）名词活用作动词
①填然鼓之 ：打鼓
②七十者衣帛食肉：穿
③黎民不饥不寒，然而不王红岩主要人物者，未之有也：称王
（2）动词活用作名词
①请以战喻：战争
②是使民养生丧死无憾也：生：活着的人；死：死去的人
（3）形容词作动词
谨庠序之教：谨：认真从事
（4）使动用法
则移其民于河东，移其粟于河内：使…迁移
（5）意动用法
王无罪岁：以…为罪
3、特殊句式
（1）判断句银行贷款业务
①是亦走也
②非我也，兵也
③是使民养生丧死无憾也
（2）介词结构后置
①申之以孝悌之义
②树之以桑
③则无望民之多于邻国也
（3）宾语前置
未之有也
（4）固定句式
①或……或……  或百步而后止，或五十步而后止。
②直……耳  直不百步耳。译为“只……罢了。”
③是……也  是世界十大气势背景音乐亦走也。译为“这是……呀。”
④是何异于……  是何异于刺人而杀之，曰“非我也，兵也”？译为“这同……有什么区别呢？”
4、古今异义
(1)河内凶（谷物收成不好，荒年/常指人或动物暴躁，心肠狠）
(2)邻国之民不加少（更，再，副词/常指增加）
(3)或百步而后止（有人，有时/选择连词）
(4)兵刃既接（兵器/战士，士兵）
(5)弃甲曳兵而走（逃跑/行走）
(6)谷不可胜食也（尽/胜利）
(7)数罟不入洿池（细、密/数字或者数数）
(8)树之以桑（种植，动词/常指较高大的林木）
(9)七十者可以食肉矣（可以凭借/表同意认可）
5、一词多义
（1）数
1、数口之家，可以无饥矣 《寡人之于国也》（几、若干 ）
2、则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量《六国论》  （命运）
3、扶苏以数谏故，上使外将兵 《陈涉世家》（shuò 屡次）
4、数罟不入洿池 《寡人之于国也》 （cù 密、细密 ）
（2）直
1、中通外直，不蔓不枝 《爱莲说》 （与“曲”相对，不弯曲）
2、直不百步耳，是亦走也 《寡人之于国也》 （仅、只）
3、系向牛头充炭直 《卖炭翁》 （价值）
4、予自度不得脱，则直前诟虏帅失信 《〈指南录〉后序》 （径直、直接）
（3）发
1、发闾左谪戌渔阳九百人 《陈涉世家》 （征发、派遣 ）
2、涂有饿莩而不知发 《寡人之于国也》 （打开）
3、野花发而幽香，佳木秀而繁阴 《醉翁亭记》 （花开）
4、安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉 《五人墓碑记》（发出、抒发）
5、有贤士大夫发五十金  《五人墓碑记》  （拿出）

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