容易和软玉相混淆的几种玉石及材料
建军节多少周年容易和软玉相混淆的几种玉石及材料
①白石英岩。行业名称有京白玉、白东陵、卡瓦石等，是一种显微粒状结构的石英岩。其泽干白，涂油或蜡后极像白玉。它和白玉的最大区别有：一是呈玻璃光泽，没有白玉的光泽油润。二是密度小于软玉，托重时手感发“飘”。三是颜“干白”，不像白玉大多都闪点别的调；四是热稳定性差，尤其在炎热天气，握在手里不会像软玉那样很快在玉石表面出现“汗珠”。五是断口不同，石英岩的断口较平整，软玉的断口呈参差状。六是硬度略高于白玉，刻划玻璃的声音更清脆。七是折射率等宝石学特性也与软玉不同。图40是石英岩砾石子正面，图41是石英岩砾石子反面，常混入和田仔料中。
经典钢琴曲②阿富汗玉，是一种细粒状结构的大理石，化学成分主要是碳酸钙，因此遇酸起泡是其重要特征。这种材料的颜与几种白玉、青白玉的颜相似，浸蜡或油后光泽也更接近一些软玉品种，因此欺骗性很大，常使一些人上当。有人在石佛寺地摊上花一万二千元买了十只价值不足一千元的阿富汗玉手镯，开始还以为淘到了便宜，在鉴定后得知是阿富汗玉时急忙带着公安去卖主退货，但已人去摊空。邻摊的人告诉他：“别了，一个月内他是不会再来出摊
了！”阿富汗玉的主要鉴别特征有：一是硬度较低，只有摩氏3级左右，刻划玻璃有明显的打滑感觉；用小刀很容易在其上面刻划出痕迹。二是阿富汗玉大多可见到大致平行的纹理结构。三是断口、热稳定性如石英岩。图42是阿富汗玉模压观音挂件，图43是俏阿富汗玉摆件。
③岫玉，指以蛇纹石矿物为主的玉石，次要矿物有多种，各种矿物含量变化很大，玉质既有单矿物集合体又有多矿物集合体；矿物颗粒十分细小；常有与软玉相似的颜。岫玉还多呈蜡状光泽，也接近软玉的光泽。二者的主要区别有：一是岫玉的硬度较低，一般为摩氏3～3.5。二是韧性只是软玉的1/4，断口比较平坦。三是除青海软玉外，其透明度一般都高于软玉，内部常含有棉絮状花斑、黑矿物等内含物。四是其他宝石学特性与软玉不同。
④常见仿玉材料——玻璃。这是最廉价的仿玉材料，也是无玉不能仿的万能仿玉材料。它连最低档的阿富汗玉都仿。我曾遇到过用玻璃模铸的“阿富汗玉白菜”，因此也是应该引起十分警惕的品种。在日常玉器检测鉴定中，常会遇到玻璃仿制品，甚至有已被某鉴定机构出具过“和田玉”证书的样品也是玻璃仿制品，可见其仿真性之强了。玻璃仿品的特征有：
玻璃最显著的特征是内部有气泡和流动构造纹（像搅动糖稀产生的流动纹），但在用现代工艺制作的玻璃仿制品内很少出现，一旦出现便可确定无疑地认定它是玻璃材质。二是在器物孔眼边沿、较薄边棱处寻有无断口或崩口，玻璃的断口面呈贝壳状（半环形平行台阶线纹）。三是普通玻璃的硬度较低而脆性较大，人工很难雕琢成纤细的样式和精细的纹线，因此凡遇到圆浑的器型、有模铸痕迹的摆件就应该引起警惕。另外在密度、光泽等宝石学特征上也与软玉不同。图44是玻璃仿俄罗斯碧玉挂件，图45是玻璃仿白玉牌。
⑤其他仿冒行为。如玉器的小料粘接拼合、贴皮冒充仔玉皮、把山料滚磨圆滑并染冒充仔料和做旧仿古等，因以前的文章中有些已做过介绍，就不再赘述了。
地质环境的变化是复杂的，在同一地质环境下生成的软玉只能说大多数都具有一些共同的显著特征，就像同胞兄弟许多都长得比较相像，但也会出现遗传变异的现象。软玉也常有一部分所具有的产地特征不是很明显，甚至会与另外一产地的软玉特征有些相似。要区分这种软玉的产地，不是看一眼就能下结论的，需要进行全面的综合对比，出它具有产地定性的特征来，有的需要进行较长时间的对比分析以后才能到。唐延龄等人通过矿物元素分析的方法，发现了和田玉与其他类型软玉的不同点：和田玉的形成是与超基性岩无关森海塞尔hifi耳机
的非蛇纹石型，不含铬尖晶石、石榴石等杂质矿物；而与超基性岩有关的蛇纹石岩型软玉都含有铬尖晶石、石榴石等杂质矿物。这一点虽不敢说绝无例外，但可以肯定地说占有绝对的优势。这一现象虽对区别和田玉型软玉的产地意义不大，但具有极大的提示作用。如果相关科研部门能建立出每个软玉产地各个品种的独有矿物成分、内含物及构造特征的数据库，将会给鉴定软玉产地增加一个具有地质遗传基因的依据。
猝四、如何评价玉材、玉器的优劣和价值
古人通过对和田玉的长期观察，总结出和田玉具有“体如凝脂、精光内蕴、质厚温润、脉理坚密、声音洪亮”的特征（清·陈性《玉记》）。由于这些特征很符合东方人气质内敛、含蓄而不张扬的性格，因而受到战国时期儒家的推崇，君子比德于玉盛行，孔子把它比作人的十一种高尚品德（《礼记·聘义》），管子比作人的九种高尚道德，到东汉时许慎概括为五德。这五德实际是言简意赅地道出了和田玉的材质特征，成为鉴别“玉与石所异唯德”的标准。所以章鸿钊在《石雅》中说“古人辨玉,首德而次符”，因此“首德次符”是古人辨玉的正确方法，而不是评价玉的标准。其实古人对玉的颜功能是十分重视的。中华民族所独创的“五行哲学思想”对玉的功能影响很大。“五行说”认为“东方属木，主生，其青，故以
青圭礼东方；南方属火，主长，其赤，故以赤璋礼南方；西方属金，主杀，其白，故以白琥礼西方；北方属水，主藏，其黑，故以玄璜礼北方；中央属土，其黄，故以黄琮礼地。”古人还要求根据时令，“孟春、仲春、季春服青玉，孟夏、仲夏、季夏服赤玉，季夏戊己服黄玉，孟秋、仲秋、季秋服白玉，孟冬、仲冬、季冬服玄玉”（《吕氏春秋》）。玉的颜符号还是划分玉石品种及等级的依据。王逸《玉部论》说“赤如鸡冠、黄如蒸栗，白如脂肪，黑如纯漆、为玉之符”；《西域见闻录》中“其地有河产玉石子，大者如盘如斗，小者如拳如粟，有重三四百斤者，各不同，如雪之白，翠之青、蜡之黄、丹之赤、墨之黑，皆上品，一种羊脂朱斑，一种碧如波斯菜而金片透湿者尤难得”。还有一些文献中对玉的颜评价标准更加具体，标准也比较接近现代。如《夷门广牍》中“于田玉有五：白玉如酥，冷（即饭汤）、油（非凝脂状的清亮光泽）及重花者皆次之；黄玉如栗者曰甘黄玉，焦黄次之；碧玉青如蓝靛，即今深青（传统上把蓝和黑及其之间的过渡统称为青，“深青”应为今“暗绿”）或有细墨星者皆次之；黑玉如漆，又谓之墨玉；赤如鸡冠，人间少见；……菜玉非青非绿，如菜叶最低”。刘心《玉记补》中也有“赤玉人间罕有，白玉以温润坚洁为上，其有九等，黄玉中每有朱砂点，碧玉中每有墨星，非青非绿如败菜叶者谓之菜玉，玉之最下品也”的论述。和田玉中“赤如鸡冠”的原生
玉确实“人间罕见”，所以章鸿钊在《石雅》中疑王逸《玉部论》中玉符说是“杂五行说为之”。我则认为也许是古人把红皮子玉、偏红糖玉或红玛瑙视为赤玉了，不然文献中的“赤璋”岂不是虚拟出来的？总之古代评价玉可能有“贵德轻符”的时期，但更多时期是“德符并重”的，现代则有些“重符轻德”的现象。由于每个历史时期的政治倾向、宗教信仰和时尚习惯的不同，造成对玉的崇尚也不相同，先后出现过重白、重红和重黄的倾向，甚至还出现过一赤、二黄、三黑、四白的排名顺序，但从整体的发展来看还是以尚白为主流。清代乾隆皇帝曾作出过“五自当白玉居首”的裁决，最高统治者的“金口玉言”对时尚的影响是绝非寻常的。图46北京故宫博物馆收藏的清中期黄玉《三羊尊》。图47和田白玉挂件。图48俏墨玉挂件。
版权声明：本站内容均来自互联网，仅供演示用，请勿用于商业和其他非法用途。如果侵犯了您的权益请与我们联系QQ:729038198，我们将在24小时内删除。
发表评论