天文历法与中医十大基础问题解答
－２３－一、问题
从上个世纪“科玄之争”开始至今，中医文化的理论基础一直被质疑，“阴阳五行是不可实证的玄学”则是质疑中医理论的第一题。阴阳五行真是不可实证的玄学吗？
“天子失官，学在四夷。”这是孔子的一个论断。《春秋左传·昭公十七年》记载了这一论断的背景：少皞氏时代的官员，以鸟名为官名，当时的鲁昭公不知其所以然。东夷小国郯国来访的郯子轻松地解答了这一难题。郯子说：“少皞氏是我们的祖先，我知道这件事的因与果。”郯子先从黄帝讲起，依次讲了炎帝、共工氏、太皞氏、少皞氏几个时期的官员设置，其依据均为天文历法。
中华文明起源于农业文明。农业种植必须严格遵循节令，否则就不会有收获。“非天时虽十尧不能冬生一穗。”《韩非子·功名》所记载的这一论断有两重意义：字面的意思是，尧如果不按天时种植，也不会有一粒粮食的收获；隐含的意思是，节令已经有之。在中华文明的开端处，天文历法是“一等一”的大事。天文历法区分与确定的是时间单位与时间系统。官，因时而设。时间单位中，最基础的为“分至启闭”。分即春分秋分两分，至即冬至夏至两至；启闭即四立：启指立春立夏，闭指立秋立冬。四时八节，各有官员负责。这些历史常识，在属于华夏的鲁国中失传了，但是东夷人还有清晰的记忆。因此，孔子虚心地提出了“学在四夷”。四夷者，东夷、西戎、南蛮、北狄也。
财神爷生日是哪天2020年内网和外网如果沿着“学在四夷”这条路，借助兄弟民族所保存的太阳历，“阴阳五行玄不玄”的百年悬案以及中医文化
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的一系列基础问题，便可以顺利地得到解答。
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二、文化的源头在天文历法
天文学是人类第一学，历法是人类第一法，这是东西方学者的共识。在中华大地上，天文学是第一学，历法是第一法吗？古代文献中有三个论据可以加以佐证。第一，《周易·系辞下》指出，“仰观天文”的研究是从包牺氏时代开始的。第二，
七一党的生日
《周髀算经》中两次指出，包牺是天文观测者，是历法
2019年第2期
天文历法与中医十大基础问题解答
刘明武
［摘  　要］　百年来，中医文化的理论基础一直被斥之为“玄学”。阴阳五行，则是备受质疑的第一对象。在
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彝族、苗族所保存的太阳历里，阴阳五行一可以重复，二可以实证，三可以测量，四可以定量，与玄学毫无
关系。天文历法与中医文化中需要我们解答的问题包括阴阳、五行、天干地支、五运六气、四时、奇偶之数、八风、五音六律、时间与空间、道这十大基础问题。天文历法确定的是时间单位与时间系统，时间单位与时
间系统本身是一个严密的数理体系。忘记了源头的天文历法，仅仅以书论书，根本无法认识阴阳五行，根本
无法认识中医文化。
［关键词］　天文历法    中医文化    玄学    彝族十月太阳历    苗族古历
〔中图分类号〕B21 〔文献标识码〕A  〔文章编号〕 1000-7326（2019）02-0023-07
作者简介  刘明武，珠海斯达公司总工程师（广东  珠海，519000）。

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