张⼤千画笔下的苏东坡：⽵杖芒鞋轻胜马冒险岛消灭可疑分子
工作总结与计划张⼤千像（溥⼼畬题诗）
⼀个⾼⼠头戴⽃笠，脚蹬⽊屐，肩披长袍，右⼿拄杖，左⼿拈须，踉踉跄跄⾏⾛在⾬中。这是张⼤千(⼀⼋九九——⼀九⼋三)笔下的《东坡居⼠笠屐图》(吉林省博物院藏)中的苏东坡形象。在这幅作于⼀九四⼀年的⼈物画佳构中，张⼤千题识⽈：“东坡笠屐图，仿元⼈任⼦明笔。⾟巳六⽉朔⼀⽇，敦煌莫⾼窟作，蜀郡张⼤千爰”，钤⽩⽂⽅印“张爰之印”和朱⽂⽅印“⼤千”。据此可知其乃仿⾃元代画家任仁发(⼀⼆五四——⼀三⼆七)的同名画作。在该画中，除张⽒⾃题外，尚有时⼈傅增湘(⼀⼋七⼆——⼀九五〇)和张朝墉(⼀⼋六〇——⼀九四⼆)题跋。傅增湘题⽈：“余旧藏元僧写坡公象，颧隆⾯削，宛若癯仙。兹⼤千抚本，乃尔⼴颊丰，意公⾃海南得佛印书后，悟得丧齐⽣死，⼼与造化游，故尔⼼闲体逸如是耶！今披此图，可想见别黎⼦云家，风⾬归途，野服萧然，妇孺追随，⾢⽝吠之状也，⾟巳新秋，沅叔傅增湘书于藏园之⽯斋”，钤朱⽂长⽅印“双鉴楼”、朱⽂⽅印“傅增湘”和⽩⽂⽅印“癸卯馆元”。张朝墉题⽈：“⼼⾹⼀瓣散馥芬，不⽤海南兰麝薰。升阶⾃集乡⼈，冠敛杂沓会风云。时事催肝笔砚焚，碧⾎成晕苔⽣纹。岷江浩渺万派分，哪得和⽓含氤氲。暮颐⼭头长髯君，芸窗早岁窥皇坟。万斛源泉发⾼⽂，下视百家如蠛蚊。黄惠迁谪奚⾜云，绣寰画袁铭殊勋。我欲笔阵扫千军，⽼拙不学兼不勤。燕市酒薄难为醺，胡不归去躬耕耘。万⾥何尝异乡枌，肴核罗列旌旗分。迎神⼀曲声凄焄，去天尺五公应闻。张朝墉”，钤⽩⽂长⽅印“⽩翔”。两⼈题跋，均从不同视⾓解读“苏东坡笠屐图”的渊源、形象与⽂化寓意，⽽
张⼤千此画则是对这⼀主题的图绘解构。从其画法看，此时正是其在敦煌莫⾼窟时期，故画⼯精细⼯整，赋⾊雅妍，乃其早期⼈物画的精品⼒作。
张⼤千东坡居⼠笠屐图 58cm×110.5cm 吉林省博物院藏
⽆独有偶，同样题材甚⾄同样构图的苏东坡形象也出现在张⼤千作于⼀九四七年的《东坡笠屐图》(四川博物院藏)中。与前作不同的是，前者为⼯笔重彩，乃张⽒在敦煌莫⾼窟临摹壁画期间所作，故在其画中潜移默化中已融⼊敦煌壁画的风格；后者则纯为⽩描画法，且⼈物之神态和⾐纹与前作略有不同。此画张⼤千题识⽈：“⾕声道兄属写东坡先⽣笠屐图，丁亥冬⼤千张爰”，钤⽩⽂⽅印“张爰之印”和朱⽂⽅印“⼤千居⼠”。“⾕声道兄”即严式诲(⼀⼋九〇——⼀九七六)，字⾕声，⼜作榖孙，陕西渭南⼈，客居四川成都，为现代有名的藏书家，民国时期⽂⼈学⼠如廖季平、宋育仁、张森楷、王树楠、章⼠钊、张⼤千、于右任、蒙⽂通等常⾄其家中阅书。⼀九四九年后，将其家藏三⼗万卷书捐诸公库，后为四川省⽂史研究馆馆员，著有《贲园书库⽬录辑略》。
张⼤千东坡笠屐图 37cm×119cm 天津博物馆藏
有趣的是，该画也有时⼈谢⽆量(⼀⼋⼋四——⼀九六四)、林思进(⼀⼋七四——⼀九五三)及严式诲题跋。谢⽆量题⽈：“已笑孟郊同⼩鲙，还嗤杜牧是粗才。世皆欲杀狂犹逊，死任⼈埋⽓始恢。阳羡区区⽥宅计，海南琐琐室家哀。时宜不合君休校，七百年来有寿杯。旧作东坡⽣⽇诗，移题于此，⾕声⽼我一直都在流浪可我不曾见过海洋
弟法家正之，丁亥嘉平，⽆量”，钤⽩⽂⽅印“⽆量”。林思进题⽈：“⽼辈风流近不存，招魂谁说海南村。板桥旧梦螺园影，腊雪梅花清夜樽。后蜀平⽣空党祸，⽂章终古在苏门。乡邦⼈物如今少，犹喜诸君为⼀论。东坡⽣⽇，爱园社集，予以事未往，诸君皆有诗，聊和⼀章，清寂翁”，钤⽩⽂⽅印“林思进”。严式诲题⽈：“汉廷狡狯岁星，谪仙磊落惊长庚。哲⼈从古不世出，天童半降由神灵。眉⼭爽挹岷峨秀，轮围盘郁⽣豪□。庆历⽂章盖百代，岂从孟博矜澄清。命宫未许磨蝎害，⾃有风议摧雷霆。主朝俨然节不夺，要与⼩相搘撑。世变翻腾云乾谪，捘荒⽩酋儋可⾏。⽼⾂孤忠信耿耿，⾮是欲⾼千载名。⼈⼼古今有公道，笠屐瞻仰犹峥嵘。蜀才冠冕推西汉，杨王严马皆典型。⼦昂起变唐风雅，太⽩诗歌宏帝京。有宋⼀代公崛起，骅骝开道谁敢争。欧阳且让出头地，纷纷余⼦诚枯茔。我今奉触为公寿，□星堂⾥恍陶情。腊雪梅花照杯斝，紫⾐⽟笛思平⽣。洗马池光如镜平，风流旧事张锦城。公归来兮祝吾党，何必买⽥阳羡⽅可耕。甲申腊⽉⼗九⽇，严式诲题于贲园”，钤朱⽂⽅印“渭南严⽒”和⽩⽂⽅印“严式诲印”。该画的作者及受画⼈、题画者都是同⼀个交游圈的⾄交，他们的艺术活动区域⼤致在成都⼀带，时间在⼆⼗世纪四⼗年代后期。作为⼀个藏书家和出版家，严式诲与其时⼤多数⽂⼈雅⼠都有交往，林思进还专门为其撰写了《贲园书库记》，并为其刊刻的《⾳韵学丛书》题写书名。张⼤千以《东坡笠屐图》为其作画，显然也有⽂⼈雅好之意，⽽此图亦是张⼤千当时与川中⽂⼈交游的明证。
张⼤千东坡笠屐图 81cm×110.5cm 四川省博物院藏
⽽在该构图的系列作品中，张⼤千尚有另⼀件《东坡笠屐图》(藏地不详)。该图所绘亦为苏东坡戴笠着屐、右⼿拄杖、左⼿捻指，但神态与服饰颜⾊与前作略有不同。苏东坡神态安闲，镇定⾃若，与前作的形⾊匆匆形成对⽐，⽽服饰中的⾐带则为蓝⾊，与前作的深褐⾊有所差异。张⼤千在其上题识⽈：“借来⾬具作春游，惹得妻⼉笑不休。⾃是平⽣⽆长物，略同坡⽼在儋州。⾬中借具出游，戏拈此诗，已⽽作坡仙笠屐图，遂书其上爰”，钤⽩⽂⽅印“张爰私印”和“⼤千富昌⼤吉”。从诗意可知，此画既是写先贤苏轼，更是张⼤千的⾃况。
教师节手抄报模板衣柜尺寸张⼤千东坡笠屐图
“东坡笠屐图”是中国传统⼈物画的⼀个绘画母题，历代⽂献的记载及其画迹的流播都显⽰其经久不衰的⽂化魅⼒。苏轼好友、⼈物画家李公麟(⼀〇四九——⼀⼀〇六)是⽬前所知最早将这⼀传奇故事写⼊画中者。他在《东坡笠屐图》中题道：“先⽣在儋，访诸梨不遇。暴⾬⼤作，假农⼈箬笠⽊屐⽽归。市⼈争相视之，先⽣⾃得幽野之趣。”从后⼈摹写的李公麟此画中，可知其不⽌创作过⼀件同题材作品。现存的明⼈朱之蕃(？——⼀六⼆四)的《东坡笠屐图》(⼴东省博物馆藏)就是临摹⾃李公麟作品，诗堂有梁启超(⼀⼋七三——⼀九⼆九)题跋：“朱兰嵎临李龙眠所画东坡先⽣笠屐像，曾藏翁⽒苏斋，今归饮冰室，⼄丑正⽉，梁启超”，⽽朱之蕃在画中所录李公麟题识则与前述李⽒作品迥然有别：“东坡⼀⽇谒黎⼦云，途中值⾬，乃于农家假篛笠⽊屐，戴履⽽归，妇⼈⼩⼉相随争笑，⾢⽝吠，东坡谓⽈：笑所怪也，吠所怪也。右李伯时写像，上有此数语题识。偶然琐事，率尔⽚⾔。粉墨载之，未播
⼈间。与巧显融，宁直迍邅。⼈中之龙，仙中之仙。景⽌⾼风，有托⽽传。万历⼰未四⽉四⽇朱之蕃临并志以赞”，据此可知，在北宋时期便有同题两作(或多作)的现象。
明朱之蕃东坡笠屐图 29cm×92cm ⼴东省博物馆藏
明孙克弘东坡先⽣笠屐图
苏东坡的这⼀故事发⽣在海南的儋州，其时他被流芳⾄此，虽⽣活艰⾟，却仍然能泰然处之。该故事便是其逍遥世外、达观⾃在的⼈⽣信条的体现。在南宋时期，周紫芝在其《太仓稊⽶集》中更有详细记载：“东坡⽼⼈居儋⽿，尝独游城北，过溪，观闵客草舍，偶得⼀蒻笠，戴归。妇⼥⼩⼉皆笑，⾢⽝皆吠，吠所怪也。六⽉六⽇，恶热如坠甑中，散发，南轩偶诵其语，忽⼤风⾃北来，骤⾬弥刻。诗：‘持节休夸海上苏，前⾝便是牧⽺奴。应嫌朱绂当年梦，故作黄冠⼀笑娱。遗迹与公归物外，清风为我袭庭隅。凭谁唤起王摩诘，画作东坡戴笠图。’”因⽽⾃宋代以来，关于这⼀绘画主题的创作就长盛不衰，其构图及意境⼤多相互沿袭，绵延⾄今。之后历代创作这⼀题材的画家，⼤多就是以李公麟本为蓝本，从元代的赵孟坚、赵孟頫、任仁发、钱选，明代的唐寅、仇英、尤求、曾鲸、张宏、朱之蕃、陈继儒、孙克宏，清代的费以耕、黄慎、李鱓、华岩、余集、居廉、张廷济及近现代的陆恢、王⼀亭、张⼤千、程⼗发、冯超然、刘旦宅等都有过创作“东坡笠屐”的经历。在现存的明代“吴门画派”画家唐寅(⼀四七〇——⼀五⼆四)的《东坡先⽣笠屐图》拓本中，唐寅也有这样的记载：“东坡在儋⽿，
⾃喜⽆⼈识。往来野⼈家，谈笑便终⽇。⼀⽇忽遇⾬，戴笠仍着屐，逶迤还⾄家，妻⼉笑满室。歆哉古之⼈，光霁满胸臆，图形寄瞻仰，万世谁可及。”有意思的是，唐寅的原画现在已失传，仅留下碑拓，但在张⼤千的作品中，却有⼀件《东坡笠屐图》(天津博物馆藏)是仿⾃唐寅此画的。画中原⽂照录了唐寅题诗(诗中“⾄家”，在张⽒题识中为“到家”)，连唐寅的署款也照录：“吴郡唐寅画并题”，张⼤千则⾃署⽈：“汉安后学张爰抚于⼤风堂下”，钤⽩⽂长⽅印“两到黄⼭绝顶⼈”、⽩⽂⽅印“⼤风堂”“⼤千⼤利”和朱⽂⽅印“张爰”。从其画图与构思看，该画所写苏东坡与前述两作⼜有不同，苏东坡以布⾐装束，头戴⽃笠，双⼿捻着长袍，脚着⽊屐，踉踉跄跄向前⾏⾛，画上并⽆任何衬景。其⼈物的赋⾊与神态则与前作中设⾊⼀画较为接近。画上模仿的唐寅书法，与唐⽒有异曲同⼯之处，显⽰其传移模写的⾼超技巧。画上另有傅增湘题跋：“海南⽂字雄千古，时相空教忌⼦瞻。笠屐风流谁写出，眉公⽽后属张髯。戊寅⾸夏，江安后学傅增湘拜题”，钤⽩⽂⽅印“增湘”和朱⽂⽅印“藏园”。这⾥所说的“眉公”，即晚明的陈继儒(⼀五五⼋——⼀六三九)，所绘的《东坡笠屐图》虽然现在未见⾏世，但在四川眉⼭三苏祠博物馆所藏的陈继儒刊刻的《晚⾹堂苏帖》中，便有⼀件《苏学⼠东坡像》，所绘为苏东坡戴笠拄杖，脚着⽊屐作⾏⾛状，实则就是《东坡笠屐图》。该画左下侧署款“汉阳守孙克弘”，孙克弘(⼀五三⼆——⼀六⼀⼀)是⽐陈继儒略早的晚明画家。未知傅增湘所⾔陈继儒《东坡笠屐图》是指其所绘，还是指其刊刻，但⽆论哪种情况，他将张⼤千与其相提并论，称张⽒与其前后呼应，⾜见张⽒在这⼀主题创作的重要性。
张⼤千⾃画像⼴东省博物馆藏
在现存的张⼤千绘画中，除其⾃画像外，东坡形象可称得上是其最为钟爱的⼈物画题材。在《东坡笠屐图》之外，张⼤千尚有《西园雅集图》屏(四川博物院藏)、《西园雅集图》(天津博物馆藏)、《东坡居⼠⾏吟图》(纸本设⾊，⼋⼗⼋点五乘以三⼗三厘⽶，载张进先编《⾛进世界的张⼤千》，四川美术出版社，⼆〇⼀⼆年)、《东坡居⼠吟望图》(吉林博物院藏)、《坡公偃松图》(吉林博物院藏)、《青绿⼭⽔图》(有苏东坡形象，天津博物馆藏)、《⾚壁图》轴(纸本设⾊，载《张⼤千画集》，上海⼈民美术出版社，⼀九九五年)、《⾚壁后游图》(四川博物院藏)、《⾚壁后游图》(沈阳故宫博物院藏)、《坡仙⾚壁图》(台北历史博物馆藏)诸作⾏世，画中都是以苏东坡为原型，将其不同造型、不同历史形象与传说栩栩如⽣地刻划于纸素。这不仅因苏东坡为其乡贤，更重要的是苏东坡超然、洒脱的性格与张⼤千本⼈有暗合之处，两⼈有遥遥相挈于千载之感，故张⼤千常常不吝笔墨，在不同时期为这位远古的乡友传神写照。正如张⼤千为苏东坡所作的《满江红》词⽈：“千古风流，谁得似髯苏⾚壁。长相望，游情良夜，风清⽉⽩。绿螘新醅鱼出⽹，黄泥旧坂霜芟叶，破寂寥，⼈影答⾏歌，相从客。波声起，岸千尺。寒⽔落，危岩出。曾⼏时重到，江⼭尽识。杖舄已惊栖鹘梦，啸歌欲动冯夷宅。有⽻⾐，归去揖临皋，逢畴昔”，其情感已经深⼊⾻髓。与其说这是张⼤千写隔代知⾳苏东坡，⽏宁说
歌欲动冯夷宅。有⽻⾐，归去揖临皋，逢畴昔”，其情感已经深⼊⾻髓。与其说这是张⼤千写隔代知⾳苏东坡，⽏宁说是张⼤千⾃我形象的拓展，更是其乐此不疲写⾃画像的延伸。只是这种⾃画像已然超越了形象本⾝，在超然与顿悟中，张⼤千在苏东坡笠屐形象中到了⾃⼰的影⼦。因⽽从这个⾓度来审视这些不乏程式化的张⼤千系列《东坡笠屐图》，其画中的意蕴也就不难解读了。
⽂ | 朱万章
原⽂标题 | 张⼤千与《东坡笠屐图》
超级大乐透玩法来源 | 《荣宝斋》2018-03 总第160期
◎构图的秘密，你究竟知道多少？
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