浅谈中国传统服饰文化的时代发展
浅谈中国传统服饰文化的时代发展
中文摘要：中国传统服饰文化是中国各族人民经过上下五千年共同创造的优秀文化，是中国传统文化的重要组成部分。本论文通过服饰文化的三大涵，贯穿中国上下五千年的传统服饰文化，讨论服饰文化的时代发展。
关键词：服饰文化;传统;服饰形制;时期
全球洗手日>九年级物理教学计划Abstract:as an important part of Chinese culture,the traditional costume culture is the e ssence of Chinese history and the wisdom of all ethnic groups.This paper discusses the c onnotation of costume culture,the long history of costume culture and the lately devel opment of costume culture.钟楚红个人资料
Key words:costume culture；tradition；period；custumes and shapes
前言
读mba服饰文化是人类重要的物质文化之一，其中又饱含着人类精神文化的因素。服饰文化随着自身的日益发展，其所富含的精神文化成份也越来越多。服饰能够极为敏锐地反映文化的变迁。从古到今，中国服饰经历了漫长的路程，昭显着历朝历代的文化印记，从中折射出不同文化背景下的深刻意蕴。不可否认，形式与容的辩证统一，使中国的传统服饰与悠久的文化基因互为表里，形成独具特、富含气息的服饰文化派别。
服饰是构成一个民族的外部特征，故而不同民族的服饰所反映的文化特征也各有差异。中国传统服饰文化历经数千年的光辉发展历程，其涵是极其丰富多彩的。但从宏观上而言，最有代表性的是其所呈现出的“和谐统一性”文化、“标示突出性”文化和“种类多样性”文化三大涵。
一、和谐统一是中国传统服饰文化的精髓
纵观中国几千年的服饰发展史，和谐协调与规矩统一是其文化的真谛。自中国服
饰诞生以来，一直在遵循着物理取暖与审美表现、标识显示与象征表达、个性突出与喜庆吉祥的统一，最大限度地达到服饰与自然、服饰与社会、服饰与人的和谐、协调。情景交融、意象统一的美是中国传统服饰文化最珍贵的品质。
中国素有“衣冠之邦”的赞誉。“上古衣毛而冒皮”，《后汉书.舆服志》如此追叙古代先民服饰。与渔猎、采集的生产生活方式相一致，先民以动物皮毛为服饰的“原料”，服饰雏形初现，人类也从茹毛饮血的混沌时代迈出了走向文明的脚步。据汉代学者玄等人的推测，最早的先民衣式，可能仅是一块围系于下腹至隐私部位的皮毛。从遮前到蔽后，在御寒、护腹的同时也用来遮羞，“衣冠王国”的服饰便从最初的这块皮毛，开始了漫长的演变。无论生活环境是严寒还是酷暑，遮羞是服饰在起源之际的共通功能。新时器时代，人们开始用麻布缝制衣服。
周代是我国历史跨入文明时代之后的第一个大发展时期。这一时期的纺织技艺大为提高。随着生产力的增强，国家出现了专门为贵族生产丝绸的作坊，表明规模性生产丝绸的开始，丝绸在社会文化生活中的地位得到确立。
随着骞出使西域，服饰文化伴随丝织物传播于中亚、西亚乃至世界各地，中国亦获“丝国”盛誉。经济发展和文化的繁荣，推动着汉朝服饰风尚的变化。人们对服饰的要求越来越高，穿着打扮日趋华丽，尤其在一些贵族之家，服装锦绣绮纨，配饰珍异，金银错缕，无不穷极。中国十大旅游城市
欧式晋南北朝是一个服饰文化碰撞与融合的时代。战争频繁、王朝更迭，东期以来的地方割据、军阀混战，断送了汉王朝统一的中央集权统治，加剧了社会的动荡。战乱和随之而来的灾荒、疫疾，一方面使得民众背井离乡、迁转流落，另一方面却以大规模迁徙的方式，打开了各民族文化传播与融合的渠道。中原人民与北方各少数民族相互影响，服饰风尚为之一变。其中既有自上而下的变革，也有来自民间的服饰审美变化。
隋唐时期帝国国力强盛，尤其是初唐至盛唐一百多年间，中国社会的政治、经济、文化发展到前所未有的顶峰时期。社会的富裕，文化的开放交流，使得唐朝政府一度表现出了兼收并蓄的胸襟与气度。此时期的服饰文化，异彩纷呈，远播海外。至今中国东临地区的一些国家，仍将隋唐时期的服饰作为正式礼服，可见影响之大。
唐代丝绸生产达到历史高峰。开元天宝年间，庸调收入丝织品七百四十余万匹，为中国历代丝绸贡献最高值。1长安就有少府监织染署，掖庭局、贵妃院以及作使等机构下设官营丝绸作坊。全国的丝绸生产空间空前扩大，无论在织造技术或是图案纹样上都有新的、重大的变化，其品种之丰富，达到了前所未有的水平。
历经了盛唐的绚丽之后，服饰在宋代走向了质朴、洁净和自然。宋王朝在初期短暂的繁荣
过后，便陷入了与辽、金、西夏等北方少数民族政权对峙的局面。南宋更是偏安江南。忧外患的政治现实之下，宋王朝不断调整服饰礼制。而在意识形态领域，主“存天理，去人欲”的程朱理学也确立了在当时的主导地位。整个社会舆论主服饰不宜过分华丽，崇尚简朴，尤其妇女服饰“惟务洁净，不可异从”。同时，不同民族间的服饰文化交流也在延承。
五代十国后，宋王朝之外，先后由少数民族建立起多个政权。契丹族建辽，党项族建西夏，女真族建金，蒙古族建元。伴随仅是对抗频繁，政权屡番更替，禁令宽紧弛，此一时期不同政权统治下的服饰文化表现出了较大差异，其间亦有汉民族与少数民族之间的渗透与融合。
二、标示突出是中国传统服饰文化的最基本的元素
这一元素主要表现在人们在长期的生产实践和社会实践中所产生对服饰意念表达中的等级尊卑标示、行业职业标示、行为道德标示以及年龄结构性别的标示上。从原始部落头领与狩猎功臣服饰的标示到封建帝王的官服标示，从文官武官的标示到现代军装、职业装的标示，从官府制度中常服的礼制到今天的便服，晚礼服等，都彰显了其标示突出的文化涵。标识显示不单单是一种“制度”（法制）的要求，更将其作为一种社会道德的规。这种将服
饰标识功能的意念推到了一种登峰造极地步的文化，也大大推进了中国传统服饰文化的发展。可以断言，如果没有数千年阶级社会冠服制度的保障，“衣冠王国”的殊荣是不可能获得的。
随着国家机构的完善，冠服制度开始确立。根据现有的文献资料和出土文物证实，夏商之时中国冠服制度已初步建立，商代的冠服已相当完备。随着战国时期激烈的社会
变革，一方面出现了各诸侯国“各殊习俗”的多样性格局，另一方面也意味着商代服饰制度已名存实亡。周时期，宗法制的产生决定了服饰的尊卑，如冕服、弁服等，出现深衣（衣裳相连）。冕冠是帝王臣参加祭祀典礼时最贵重的礼冠。周代以前，君王所用的衣裳之上，绣有十二种纹样，后一直延续至清。此时人们便遵照“露体失礼”的标准来规自己。
武灵王是中国古代服饰史上的重要人物。因传统的上衣下裳在打仗中不便捷，宽大的两袖不利于射箭，围裳不利于跨骑，因此，武灵王决定采用“胡人”的服饰，主要有窄袖短衣和合裆长裤。虽然是出于军事的需要，但他引进胡服的魄力，确为中国服饰变革带来了新气象
汉时期是中国历史上强大繁荣的时期，作为第一个中央集权的封建朝代，王朝之建国伊始，即兼收六国典章之长，创立了各种制度，从而改变了战国时期车途异轨、衣冠异制的杂乱局面。始皇笃信阴阳五行学说（五行各自对应的五种颜：青、黄、赤、白、黑），认为周属火德，能克火者为水，则属水德，所以国家以黑为尊。武灵王是中国古代服饰史上的重要人物。因传统的上衣下裳在打仗中不便捷，宽大的两袖不利于射箭，围裳不利于跨骑，因此，武灵王决定采用“胡人”的服饰，主要有窄袖短衣和合裆长裤。虽然是出于军事的需要，但他引进胡服的魄力，确为中国服饰变革带来了新气象。
其后邦建立的汉王朝采用休养生息政策，社会出现了繁荣昌盛景象。公元59年，汉明帝时期议定车服制度，礼服之制有章可循，服饰的职别等级，尤其体现在冠帽和配绶之上。上周时期的冠饰已具雏形，汉代冠制日趋完善，此时的冠已不单单是昭名分、辨等级的一种符号，还标识着文武官员的级别，甚至还表达在这个职分下的某种精神价值。配绶制度产生于代，到了汉代被沿袭下来，并在其基础上衍生出更加具体的规定：身份越高，绶带越长，编制越多，就越紧密。
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