第八章
民间叙事长诗又称长篇叙事诗或故事歌，民众创作和传唱的一种篇幅较长的叙事性歌谣，形成晚于史诗，有完整的故事情结，致力于刻画人物形象。
1、爱情婚姻叙事诗，通过爱情婚姻故事特别是悲剧故事的演唱，反映封建社会婚姻制度的不合理性，主人公对封建礼教的反抗和对爱情婚姻的追求，塑造出感人的艺术形象。
2、社会斗争叙事诗，反应社会矛盾 民族矛盾引发的斗争和反抗，《嘎达梅林》-形成时间是后世
3、《阿诗玛》云南彝族支系撒尼人中间流传的优秀长篇叙事诗。基本情节：给卢日明家女儿阿诗玛美丽聪慧，被财主热布巴拉看中要娶阿诗玛给儿子做媳妇，媒人说服给卢日明夫妇，但阿诗玛拒绝，财主趁哥哥阿黑外出放羊时，抢走阿诗玛，阿黑回来后赶上抢亲的队伍与阿诗玛一起到财主家，与财主父子比赛竞技，迫使他们放走阿诗玛，财主央求岩神迫害阿诗玛，阿诗玛在回家路上被岩神扣住，阿黑救不了她，阿诗玛变成“回声”在阿黑喊她吃饭时应答
民间抒情长诗:民众创造并传唱的一种用语抒发感情的较长篇幅的歌谣。没有完整的故事情节，不注重人物的刻画，而注重感情的抒发
包括A配合和赞颂劳动的长诗，劳动时候唱歌抒发感情调节情绪，减轻劳作的压力
B用于礼俗活动的长诗，抒发悲哀或欢乐的情绪
C反应爱情婚姻生活的长诗
哭嫁歌，是一些地方的姑娘在出嫁时所唱的告别娘家亲人，倾诉自己将为别人家媳妇的悲怨之情的民歌。
冤苦之情有三个方面A从夫居婚制下，要离别亲人和从小生存的环境，去一个陌生的地方和一陌生的人生活
B包办婚姻的结婚对象不是自己的意中人
老罗语录下载 C父系家长制下，媳妇在丈夫家以附庸的身份存在
思想内容：一部分以新娘以和亲人告别和骂媒人为主的哭诉 一部分是以婚姻中的具体项目为题哭诉
艺术特：浓郁的抒情基调，生动形象的细节描写
语言有浓郁的生活气息，善用比喻 夸张 反复等修辞手法
第九章谚语、谜语、歇后语
谚语：民众口头流传具有一定认识和教育作用的通俗而精辟的定型化语句
三大类：1认识自然总结生产经验的谚语 长虫过道，大雨要到
2认识社会和总结社会活动经验的谚语 管不贪财 狗不
3总结一般生活经验的谚语 寒从脚起 病从口入
特点：意味深长，谚语是民众集体经验和智慧的结晶，往往包含了深刻的道理，耐人寻味
表述巧妙，谚语的艺术性很强，运用比喻拟人 夸张等音韵和谐 朗朗上口
形式精炼，谚语是民众传诵过程中千锤百炼，用词精当，语句简短
谜语：有谜面和谜底两部分组成的具有知识性和趣味性的民间韵文作品，
特点：不对事物做直接描写，而是通过比喻你人谐音等修辞手法去暗示，让人根据暗示提供的线索开动脑筋猜出这个事物
类型：物谜 字谜 事谜
立秋发朋友圈的句子特点：1谜面和谜底结合奇巧
2善用比喻拟人谐音等修辞手法全球十大名表排名
3音韵和谐，朗朗上口
歇后语：又称俏皮话，民众喜闻乐见的一种俗语形式，轻松活泼 幽默俏皮，在民间的社交
场合广泛使用，表达民众旷达乐观的胸怀，有强烈的戏剧性交际效果，近似谜面谜底两部分组成的较为定型的趣味性语句
类型：寓意歇后语 谐音歇后语
谐音歇后语：后一部分在意思上能解释前一部分，同时利用音同或音近现象表达作者的真意 如“河里摸不着鱼-抓瞎（虾）”
寓意歇后语：不利用谐音关系关系来表示说话者意思的歇后语“公公背媳妇过河-出力不讨好”
歇后语的特点：1海阔天空的内容
2幽默诙谐的风格
幽默的构成有三种：1心理之期望突然扑空2经验与现实的矛盾冲突3情感郁积的巧妙释放
歇后语的幽默技法1岔断型 和尚庙里借梳子-摸错了门
2乖讹式 引语部分奇异构想往往违背常理，使经验和语言事实发生冲突 板凳上玩麻将——扒拉不开
3干涉型：以某种巧妙的方式将两个在人们的经验里不相干的事物联系在一起使相互干涉，造成违背人们的日常经验的矛盾感和错愕感，有一种因的奇巧而造成的谐趣美 飞机后面装口袋-装疯（风） 半夜看天—没量（亮）
4情感释放型 有贬低嘲笑别人的歇后语 和解放禁忌 格调粗俗的歇后语
第十章民间说唱
民间说唱俗称曲艺，以口头叙事为基础，以说唱艺术为主要表现手段的民间文学形式 有评书 大鼓 相声 快板等 在说唱的同时有书面作品的保存与传播，这是它与其他民间文学样式不同点之一
特点：1叙述为主，表演为辅
2是在宋代城市经济发展到一定规模之后才成熟起来的，内容和情趣受市民文化影响较大，受众也主要是市民
3说唱成为一种成熟的艺术样式之后，由于它的演出需要较强的技术性和专业性，以靠此为生的艺人为主
评书：由一位艺人以散文叙事语言为主要表述方式向众人讲说故事的说唱艺术，讲述时可以只说不唱 也可以有说有唱
四类：1袍打书又称大件袍打书 讲述历史上以攻伐征战事迹文明民间的帝王将领平定天下、抗击外辱的金戈铁马类故事 《三国》
2短打书 又称小件短打书 侠义公案书 讲述绿林好汉行侠仗义、除暴安良、比武打擂、拜山攻寨等内容的故事或清官秉公破案惩恶扬善的故事 《水浒》
3神魔书 神仙 妖怪 魔法等事迹为主要内容的故事 《聊斋
4世情书 讲述现实生活特别是市民生活中人情世态。悲欢离合等
墨刻儿：先有文人创作的话本小说，在此基础上加工，再创作而成的口头形式的评书
道而活 又称路子书 条书，仅靠艺人口传或依据艺人留下的底本来说书
评书的艺术特征：
内容入情入理，艺人将故事讲的不仅实质上合于情理，而且使书情书理通达特彻，听众在现场就能明白其中情理
情结曲折连贯，靠曲折生动的传奇性情结来吸引观众
形象鲜明特异，
语言生动多姿 语言通俗易懂 口语化
快书、快板：用竹板、铜板等伴奏，词句合辙押韵，节奏较快的一种叙事性说唱形式
山东快书：源于鲁西南一带，传统上主要讲英雄武松的故事
数来宝：流行于北方，由一人或两人说唱，用竹板或系铜铃的牛髀骨拍打做为节奏，内容
收到银行承兑汇票账务处理见景生情，即兴编演，常见句式三三六字句或四三七字句，隔句押韵，可246换韵 起初是被乞丐沿街乞讨用，后来出现以此为艺，谋生的艺人
快板特点：表述紧凑 叙事精炼
情节紧张 冲突激烈
张弛有致 庄谐并出
相声：具有显著谐虐效果的说学逗唱等语言技艺来描绘、讽刺社会生活、世俗百态的一种说唱艺术
包袱：相声里精心准备的笑料 肉里噱：构成相声基本内容和框架的包袱 外插花：相声骨干内容基础上生发和插入的包袱
相声的艺术特征：
幽默滑稽
通俗易懂
地域风情
讽刺为主
十一章 民间小戏
民间小戏：流传在村镇间的一种由农民在闲暇时间创作、演出和观赏的小型戏曲，如东北二人转 贵州花灯戏 花鼓戏 秧歌戏等 表现形式简单 是农民自娱自乐形式，演员一般非职业化，戏中一般两到三个角，内容反应民众日常生活，情结单纯 多为单场独幕，表现方式歌舞成分较重，表演时多载歌载舞 欢快活泼，语言为方言土语
小戏和大戏的区别：1大戏反应社会上层和市民生活，历史故事 神话传说篇幅长 结构复杂
2大戏角多 行当细致 上旦净末丑
3语言常用文言韵白，唱曲宫调联曲，成套版腔
联系：大戏由小戏发展而来，并仍然不断从民间小戏汲取营养，借鉴小戏的素材 剧目唱腔 曲调等，小戏也受大戏影响，戏曲大戏的长处来丰富提高自己的水准
小戏与说唱的区别：说唱以局外人的身份 第三人称的口气来叙述故事，以说法为主的艺术 小戏是演员以局内人的身份 第一人称的口气来表演 再现故事，以现身为主的艺术
民间小戏的类型：1秧歌戏 农民插秧时的一种歌唱活动后发展为一种表演性游艺活动，北方秧歌在农闲节日举行，演出者化妆 重舞不重唱，在秧歌的基础上扮演生活故事，就成了秧歌戏
2道情戏 在道情说唱基础上发展起来的民间小戏，道情本事古代道教在讲经 传教 祈禳等活动中由道士说唱的一种宣扬教义的歌曲
3花鼓戏：中国南部地区流传的一种民间小戏，演唱时有人帮腔，用花鼓、锣等乐器伴奏
4采茶戏 流传于江西两广地区，起源于茶农的采茶歌，配以舞蹈，后吸收地方戏曲成分，用来演出生活故事
5花灯戏 流传于中国西南地区，在形成发展与形式方面与闹灯活动密切相关，源于民间广泛存在的赏灯赛灯的灯俗，在花灯歌舞的基础上演出生活故事，成为花灯戏
民间小戏的思想内容：日常生活中有趣的故事
反应民众的爱情生活
反应社会矛盾与冲突 讲述社会下层人物与官僚 财主 恶霸等的矛盾冲突
民间小戏的艺术特：浓郁的喜剧彩 是民众在忙碌操劳之余放松身心的
情节集中 结构单纯 截取生活的一个横断面 展现一个包含生动有趣故事的生活片段
人物形象简约鲜明
2022年股市假期安排 使用口语化生活化的乡音土语
道具戏，用人工制作的偶形人来表演故事的戏曲形式 主要有木偶戏 皮影戏 面具戏
木偶戏：又称傀儡戏 通过艺人操纵木制偶人并口唱曲词来表演的道具戏 可分为杖头木偶戏 布袋木偶戏 提线木偶系
杖头木偶戏：这种戏的木偶形体二尺左右，一般只有上半身，没有腿足，艺人用三根棍杖举起木偶并操纵其动作，一根主棒操纵头，两根细棒操纵两肢，演出时搭个戏台四周围上一人多高的帷帐，演员影身台下高举木偶，做出整冠等动作，艺人边唱边操纵木偶 紧张劳累
提线木偶：该戏木偶为全身像，形体一般一尺上下，关节部位缀丝线，艺人在舞台上方拉动丝线操纵木偶
布袋木偶戏：又称指头木偶戏，将木偶头挖空，用食指支撑、操纵，用大拇指 中指操纵衣袖，该木偶做各种动作，进退旋转都十分灵活
药发傀儡：用火药引发木偶的动作
水傀儡：用水力冲引木偶动作
皮影戏：用兽皮或纸板剪成人像，在灯光映在帷幕上表演故事的戏曲
面具戏：带着面具歌舞并表演故事的戏曲 起源于巫术和宗教仪式中的傩舞，是一种带着面具所跳的驱鬼辟邪的歌舞形式
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