金九的独立统一运动和政治思想述评
作者： 宋健
来源：《吉林省教育学院学报·上旬刊》 2012年第12期
宋健
（吉林省社会科学院 朝鲜韩国研究所，吉林 长春 130033）
摘要：白凡金九是韩国著名民族主义独立运动家和民主主义政治家，也是韩国民族史上颇有见地和影响的政治思想家。金九奉行民族主义，倡导和追求自由与民主，始终以民族解放和国家独立统一为己任，提出一系列旨在国家自主独立统一的思想主张，并毕生践行着自己的政治理想。
开店的准备工作 关键词：白凡金九；独立运动；政治活动；政治思想梅州旅游景点大全
中图分类号：K312.6
文献标识码：A文章编号：1671—1580（2012）12—0113—03
暗黑三哪个职业好玩 金九（1876～1949）,号白凡，是韩国著名民族主义反日独立运动家和民主主义政治家。他早年曾投
身反日义兵活动及爱国教育运动；1919年“三一”运动爆发后流亡上海等地，参加大韩民国临时政府，历任要职，1940年始任临时政府主席，并发起创建韩国独立党、韩人爱国团、韩国光复军等，积极开展反日独立运动。1945年战后回国后，仍全心致力于国家自主独立和民族统一大业，提倡南北协商，力主建立南北联合政府，并为此北上平壤出席南北联席会议，与北方领导人共商建立统一政府事宜。1948年大韩民国成立后，金九抵制李承晚的南部单独政府，继续为国家的自主统一而奔走呼号，从而招致李承晚政权的仇视和排斥，最终于1949年6月被极右军人暗杀。金九生前所著自叙传《白凡逸志》，真实地记录了这位反日独立斗士为国家和民族的独立统一而不屈抗争的历程。寒山寺门票价格
一、金九的反日独立运动和政治活动
白凡金九及其领导的大韩民国临时政府，在韩国反日独立运动史上占有重要地位。被尊为“国父”的民族独立运动家金九先生，在韩国人民心目中享有颇高威望，深受韩国民众的尊敬和爱戴。综观金九的反日独立运动和民主政治活动，主要贯穿于以下三个历史时期：
（一）朝鲜王朝末期：金九的早期救国活动
这一时期，是指自1876年朝鲜“开港”至1910年“日韩合并”时期。19世纪后期，朝鲜王朝已尽显末世景象，封建专制制度摇摇欲坠。同时，在“西势东渐”的影响下，近代西方势力如潮水般涌入朝鲜。1876年，侵朝急先锋日本终于用炮舰外交打开朝鲜国门，迫使朝鲜签订了不平等的《江华条约》。
王源参加中考 该年恰为金九出生之年。出身于破落家庭的金九，自幼便痛感平民与两班的不平等差别。1892年，金九应试海州科举却名落孙山。其后，他受“东学”平等思想的教化影响，加入东学党并成为当地“接主”（东学地方头领），开始投身反日救国活动。他联络组织各地东学教徒，攻打黄海道首府海州城，后又参加义兵队伍，率兵突袭江界城。虽然这些武装斗争终归失败，但青少年时期参加东学和义兵运动，充分表现出金九年少志高、救国图存的爱国激情和军事组织才能，成为其日后开展反日独立运动的初期历练，也是其反帝反封建思想形成的重要源头。1896年，金九因在安岳郡鸱河浦手刃日本士兵而入狱，不久越狱返乡后，通过从事教育事业，积极开展爱国启蒙运动。
（二）日帝殖民统治时期：金九的反日独立运动
1910年８月，《日韩合并条约》签订，日本正式吞并朝鲜，朝鲜彻底沦为日本帝国主义的殖民地。日本殖民者在朝鲜实施野蛮的高压“武断”统治，并采取民族“同化”政策，对朝鲜展开全面的民族扼杀。
此时的金九已深刻认识到民族的危难处境。1919年“三一”运动爆发后，鉴于难以在国内开展独立运动，金九流亡至中国上海等地，参与创建“大韩民国临时政府”，并历任要职，1940年迁至重庆后任临时政府主席；期间他发起创建韩国独立党、韩人爱国团、韩国光复军等，积极开展反日独立运动。
金九在中国的独立运动生涯，是一段充满逆境凶险和风霜血雨的苦难历程。特别是20世纪30年代，随着日寇加紧侵华和镇压朝鲜独立运动，也使金九等海外独立运动者的反日空间日渐萎缩。在此期间，
金九组织和领导“韩人爱国团”，相继策划了东京义举和上海虹口义举，沉重打击了日帝的侵略气焰，向世人显示了朝鲜民族不屈的反日意志和抗争精神。1937年抗战爆发后，金九力促左、右翼多党派合作，积极主导反日统一阵线。这样，金九在中国坚持开展反日独立运动长达27年，直至1945年朝鲜光复归国。
（三）美国军政统治时期：金九的反“托治”及统一运动
1945年8月，当金九听到祖国解放的消息时，心情无比复杂，理应欣喜的情绪中却掺杂着莫名的失落感。这是因为他在祖国光复前夕创建的“韩国光复军”，其目的就是计划返国配合盟军对日作战，以期日后为谋求国家自主独立争得更多话语权。如今朝鲜虽摆脱了日帝殖民统治，却不是依靠朝鲜民族自身的主体力量，而是依靠大国战胜日寇而终获解放。朝鲜光复的这种非自主性，令他时时感到国家前途未卜、命运难料。战后朝鲜半岛被美苏南北分占的现实，激发了金九等民主人士的民族自主性，促使其全心投入反对“信托统治”的活动，积极开展朝鲜自主独立和祖国统一运动。
“反托”运动和统一运动，是金九自主思想的体现。在金九看来，“反托”运动和自主政府的建立是不可分割的。“反托”运动既是金九自主思想的实践，又是他为建立自主政府的一个重要环节。金九认为，外部势力在朝鲜半岛的政治角逐，导致了国家南北分裂的局面。为此，他以民族自主为名，义无反顾地投身于祖国统一运动。为避免同族争战，实现民族和国家自主统一，他出于民族大义，冲破重重阻
力，毅然北上平壤进行南北协商。金九的这些民主政治活动，虽然未能达到预期结果，但作为民族独立运动的重要内容，在国家发展进程中依然意义重大。
二、金九的主要政治思想主张
通常来说，金九是作为反日独立运动家和民主政治家为世人所熟知，事实上，他也是韩国民族史上颇有见地和影响的政治思想家。他奉行民族主义，倡导和追求自由与民主，始终以民族独立、国家统一和世界和平为己任，提出一系列旨在民族和国家独立统一的思想主张，并一生践行着自己的政治理想。对于金九来说，虽然没有太多时间和精力系统整理其思想和政见，但结合他发表的言论、著书以及民主实践，他的所有政治活动无不鲜明地反映着他的政治思想。关于金九的政治思想，可大致分为民族主义思想、民主主义思想两大类，其中又可细分出自主独立国家论、主体统一国家论、理想国家（文化国家）论等思想。
（一）民族主义思想
金九的民族主义思想，深刻反映了当时朝鲜民族以及他个人所处的时代背景和社会环境。金九祖上曾为两班阶层，后因家道中落而沦为平民。出身寒微的金九，自幼便痛切感受到平民所遭受的种种不公。在封建身份等级制度下，人不是靠自身能力和素质得到相应待遇，而是根据血统和身份来决定命运。封建身份等级制带给个人怨愤和绝望的同时，也成为阻碍社会发展和国家强盛的巨大羁绊。金九
在青少年时期亲历的这种社会矛盾，促使他立志日后全身心地去革除弊端。
19世纪末以来，由于日本等外来势力的入侵，朝鲜民族和国家的命运犹如风中残烛，风雨飘摇。在民族危亡之际，金九等民族主义者高举起救亡图存的斗争大旗。金九的民族主义思想，正是表现在前述三个时期他的独立运动和政治活动中。早年加入东学党，参加反日义兵运动，可以说是金九民族主义思想的萌芽时期；投身爱国教育事业后，其民族主义思想得到进一步发展；而流亡中国后的海外独立运动生涯，以及归国后的一系列政治活动，则充分表明其民族主义思想已日臻成熟。金九于1947年所写的《我的愿望》（载《白凡逸志》）一文，更加鲜明地体现了其民族主义思想。
金九的民族主义论用一句话概括，就是为了民族自由和国家统一的思想体系。金九的民族主义，是抵抗性民族主义的象征，同时还具有文化性和自由主义性质。在民族主义诸多性质当中，可以说反对外来势力侵犯的抵抗性是最具代表性的特征。抵抗性民族主义是贫弱国家在近代化过程中为维护国家主权、争取自主独立而表现出来的共同现象，其突出特点是其国家对外部势力采取抵抗、排斥的立场。这种民族主义集中表现在其社会的知识阶层或政治指导者身上，而金九正是这种将民族主义抵抗性质体现得最为彻底的人物之一。
（二）民主主义理念
金九的政治思想不仅仅停留在以本民族利益为中心的民族主义层面，他同时倡导和追求民主主义，
而且是以自由为基础的民主主义。他的民主主义思想并非通过教科书加以理论化、体系化，而是在长期开展反日独立运动和国家统一运动过程中逐步形成和发展的。
对自己的政治理念，金九曾作如此表述：“我的政治理想以一句话来表示的话，就是自由，我们所建立的国家应该是自由的国家。”金九所倡导的自由，并不是指国家形成以前的原生态的自由，也不是共产主义者所讲的国家消亡后的自由，而是国家生活当中的自由。他认为，人类谋求国家生活的过程中，不可能享有无条件的自由，而应受到国家法律的约束和规范。因此，金九提倡的自由并不是无政府主义的自由，而是在国家范围内的自由。金九如此强调自由，是因为他痛切地感受到了束缚于外来势力的非自由国家和无自由国民所经历的苦痛。他所说的“自由的国家”是无外来势力约束的独立的、自由的国家，而且是保障国民自由的国家。概括来说，他所提倡的“自由的国家”就是能够共同保障国家自由和国民自由的民主国家。
金九是“彻头彻尾反对独裁政治的”。他认为，在所有独裁当中，阶级独裁比个人独裁更顽固，而最可怕的是“以哲学为基础的阶级独裁”；朝鲜封建王朝行之数百年的两班政治，便是以朱子学等儒家思想为基础的阶级独裁，而朝鲜国力衰微、民族文化精神削弱也被其归因于这种阶级独裁。金九痛切地感到：“唯有言论自由的国家，才会有进步。”只有言论自由，才能形成意见的多样性，才能够听到正反两方面的声音，也才真正具有民主主义特性，而这正是民主政治和独裁政治的区别所在。
（三）自主独立国家论
在金九的政治思想中，为人们所熟知的内容就是“自主独立”。金九的自主独立国家思想蕴含着多重意义，其中首要的就是建立以朝鲜民族为中心的独立国家。如果不建立朝鲜民族当家作主的国家，在严酷的国际秩序中，就无法谋求民族利益和保障国家。
金九的自主独立国家论的含义还包括，不仅仅是朝鲜民族要成为国家主体，而且形成独立国家之后，还意味着要对外维持独立性和主体性，治国理政也应该靠朝鲜民族自身来完成。盲目依赖于他人或外部势力，或许会得到一时的便利，但长此以往将会形成从属和依存关系，最终导致本民族渐失立身之地。
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