风筝的发展史
目录
一.风筝的传说
二.风筝的起源
三.风筝的发展史
四.当今风筝的应用与发展
五.风筝文化的前景
六.总结与回顾
七.我的收获
风筝，是中华民族向西方国家传播的科学发明之一。它同我国古代“四大发明”一样，曾为人类的科学事业作出重要贡献，已被英国学者李约瑟编入《中国科学技术史》。
为此，进一步探讨风筝的历史及其发展规律，探讨风筝与社会政治、经济、文化风俗的关系当今，我国放风筝活动，在对外文化交流，加强与世界各国人民友谊，发展经济和旅游事业中发挥着重要作用，对今后风筝的发展，将是大有稗益的。
一.风筝的传说
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关于风筝的起源，大体有三种传说。一是斗笠、树叶说；二是帆船、帐篷说；三是飞鸟说。
公司办公室工作总结（1）斗笠、树叶说
斗笠是一种古老的防雨防暑器具，当人类由渔猎转为耕作时就开始使用，特别在热带亚热带是必不可
少的，那时的斗笠制作很简单，系绳也就地取材，多用柔软的树皮纤维。据说有一农夫正在耕作时，忽然狂风大作，卷起了他的斗笠，农夫赶紧去追，一下抓住系绳。恰巧这系绳很长，斗笠便象风筝一样在空中飞行。农夫觉得非常有趣，以后便经常给村民放斗笠，后来演变成放风筝。
（2）帆船、帐篷说
镀膜是什么人类使用木舟的历史以久，早在公元前
2000多年就被用于生产。后来又有了帆船。
传说禹时船上已有了风帆。帆是借助风力的机
械，人们便仿照帆的原理，扎起风筝放飞。。
（3）飞鸟说
从目前的历史记载和发现的古代风筝看，其结构、形状、扎绘技术等，一个突出的标志就是以鸟的形状多。因而得出结论：最初的风筝问世，是受飞鸟的启发，模仿飞鸟而制造并以飞鸟命名的
二.风筝的起源
追寻风筝的起源，可上溯到二千多年前的春秋战国时期，由于战争的需要，古人以鸟为形，以木为料，制成可在空中飞行的“木鸢”。据《韩非子·外储说左》记载：“墨子为木鸢，三年而成，一日而败”。另据《鸿书》记载：鲁班也曾制作过木鸢，曰：“公输班制木鸢以窥宋城”。鲁班是鲁国（今山东曲阜一带）人，墨子是春秋战国时期杰出的思想家、政治家、墨家创始人，也是鲁国人（一说宋国人），由此推断，风筝鼻祖”木鸢”的发源地，应是齐鲁一带。
木鸢产生于战争之中，用于战争之时，它随着我国丝织业和造纸的发明，不断演变、发展。相传，公元前203-202年，在楚汉相争对峙的最后阶段，汉兵先包围楚营，汉将张良借大雾迷蒙之机，从南山之隐放起丝制的大风鸢，并让吹萧童子卧伏其上，吹奏楚歌，同时命汉军在四面唱起楚歌，使楚营官兵思乡心切，不战而散，楚王项羽也自刎于乌江边。
至今留下张良“吹散楚王八千子弟兵”的传说。据《诚斋杂记》载：韩信准备谋反时“约陈稀从中起，乃作纸鸯放之，以量未央宫远近，欲穿地人宫中”。《独异志》载：梁武帝太清三年（公元549年），侯景围台城，
简文缚纸鸢，飞空告急，搬取救兵解围。
在我国古代，风鸢一直是战争时通讯和侦探的重要工
具，并能带上“火药”用作战争进攻的武器。
三．风筝发展史
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在正史中也有关于风筝的记载，时间较五代更早，其一是南朝的…侯景之乱‟，梁武帝被侯景围困，城墙被包围。曾放风筝向外求援，据南史卷八十“侯景传”中所述，在梁武帝萧衍大清三年（公元549年）时，侯景作乱，叛军将武帝围困于梁都建邺（即今南京），内外断绝，有人献计制作纸鸦，把皇帝诏令系在其中，当时太子简文在太极殿外，乘西北风施放向外求援，不幸被叛军发觉射落，不久台城即遭攻陷，梁朝从此也衰微灭亡。这是简文施放风筝向外求救不幸失败的故事。
唐代建立后，由于采取了缓和阶级矛盾、社会秩序、减轻人民负担、发展经济生产等一系列措施，社会很快走向和繁荣，成为我国古代文化经济全面发展的时期。社会的、文化经济的发展，带来了中国传统节日的盛行。而
节日的盛行促进了各种文化娱乐活动的发展，作为一直
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被用于军事上的纸鸢，随着传统节日清明的兴起，用途
上有了新的转折，开始向民间娱乐型转化。从唐代起，
我国将寒食和清明两个节日合二为一。
此时纸鸢的制作技艺、放飞效果，已有较高的水平，
人们“以纸为风鸢”，可放到“高百余丈”的天空中去。
谈到唐时期风筝，有必要提及一下有关唐代诗人所写的
风筝诗）近几年来，某些文章以唐代诗人李商隐在《燕台》中的予西楼一夜风筝急”和高骄“夜静弦声响碧空，官商信任往来风）依稀似曲方堪听，又被风吹别调中”的风筝诗句，引证为描写唐代玩具风筝的诗，以此说明唐代玩具风筝的发展状况。
宋代是我国风筝的发展阶段。之所以成为发展阶段，有两个主要原因，一是宋代城市文化经济的繁荣和民间手工业的兴起，二是宋代提倡传统的节日风俗，这就为风筝的发展和进入节日的娱乐活动提供了良好的条件。
从唐宋开始，中国风筝向世界流传，先是朝鲜、日本、马来亚等东南亚国家，然后传到欧洲和美洲等地。在欧洲产业革命形势的影响下，中国的玩具风筝在那里向着飞行器发展，经过英国的凯利，澳大利亚的哈格瑞夫和德国的李林达尔等人，最后在美国由莱特兄弟造成了最早的能载人成功飞行的飞机。
中国因此，在美国华盛顿宇航博物馆的大厅里挂着一
只中国风筝，在它边上写着：“人类最早的飞行器是中
国的风筝和火箭。”
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南宋时期，其“制度礼文，犹足仿佛以东京之盛”。
封建帝王“不思恢复中原，整日花天酒地，沉酣于湖
山之乐”，宫廷提倡奢靡的节日风俗，临安豪绅相互斗富，致使清明等传统节日更加盛行，放风筝成为宫廷和民间一种不可缺少的活动。
明代以前，我国民间放风筝的习俗，主要流传在南方广大地区。而同时期在我国南方，放风筝是清明节的一项不可缺少的内容。明代中叶，清明节放风筝之风俗，在我国北方再度兴起。
清代乾、嘉年间，由于当时国内政局一度比较稳定，农业生产与城市文化经济得到恢复和发展，封建统治者为显示“太平盛世”提倡节日活动，因而出现了我国风筝发展的繁荣时期，每至清明时节，人们在春回大地。草木皆绿的大好时光，兴致勃勃结伴去郊外踏青游玩放风筝。特别是在文化经济发达的京津地区和以手工业著称的山东潍坊地区尤为突出，从清乾隆年间起，所修许多地方志和地
方文献中都记载了清明时节放风筝的情景。
民间放风筝习俗的普及，不仅丰富了人们的文化娱
乐生活，同时，在这项活动的实践中，勤劳智慧的劳
动人民把放风筝作为一项锻炼身体“去病免灾”增强
体质的活动来看待。
清末，是我国传统风筝在内容、题材有较大发展
的时期。北京一带，宫廷与民间的风筝发展迅速，不
仅制作精良，而且品种增多，出现了造型新颖的字风
筝，使风筝有了新的形式和内容，、吸引了成千上万的
人民观看放风筝。“
辛亥革命，推翻了数千年封建专制统治，在新文化
运动的影响下，中国民间风筝的发展出现了一个大的
飞跃，具体表现为四个方面。
一是清明节前后放风筝的风俗在全国包括台北地区在内的广大地区普遍兴起。民国年间，各地所修的地方志中，大量记载了这些活动。其风筝内容丰富，品种增多，新式样风筝不断出现，甚至在我国北方一些交通不便的山区，人们也利用本地自然条件，就地取材，出现了用“苇子”、“挺干”等材料扎制的山区风筝。
二是专业制作风筝的人员增多。风筝制作在潍县、高密、天津、北京、吉林等地，成为一种家庭副业，各地大批国画家参入扎画风筝，使民间风筝的扎制。绘画技艺大大提高，形成了工笔重彩的文人画风和民间艺人为代表的民间画风同时并存的局面。一些风筝艺人和国画家所扎绘的高档风筝，引起人们极大兴趣，风筝制品开始登上艺术殿堂，不仅是放飞的娱乐品，而且成为一种挂在墙壁上的艺术欣赏品。
三是中国民间风筝和其他民间艺术品一起，开始走向世界民间美术之林。中国风筝作品于1915年2月20日第一次参加了为庆祝巴拿马运河凿成而举办的巴拿
马万国博览会。
四、是各地风筝在比赛交流中，互相借鉴，取长补
短，在共同提高基础上，吸收了民间年画、刺绣、玩具、
雕刻以及戏曲故事等民间艺术的营养，注入到风筝制作
中去，使风筝的制作工艺、内容题材都有较大的发展。
至三十年代，随着我国传统文化风俗的发展，中国风筝
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初步形成了以串式风筝、桶式风筝、硬翅风筝、软翅风
筝、板子风筝等为主体的风筝系列品，人物、鸟兽、鱼
虫等均成为风筝制作的题材，这一时期是中国风筝兴盛
发展时期。
从抗日战争到解放前，由于帝国主义的侵略，国内反动派的压迫，我国人民处在水深火热之中，人民生活艰难困苦，这一时期、民间放风筝处于低潮阶段。在中国共产党的领导下，全国人民积极投入到反帝反封建的斗争行列。值得一提的是风筝艺人也参加这一斗争，他们为了抵制外国侵略者，扎制了“
抵羊”、“射日”等风筝，以此来号召人们起来同帝国主义作斗争。

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