中国古代意象归类及典故
中国古代意象归类及典故
、别离类意象
1杨柳。它源于《诗经•小雅•采薇》“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪 霏霏”，杨柳的依依之态和惜别的依依之情融合在一起。 “柳”与“留”谐音， 古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情，以至许多文人用它 来传达怨别、怀远等情思。如柳永《雨霖铃》词中的“今宵酒醒何处？杨柳岸、 晓风残月”等。
2
”“长亭”
长亭。古代路旁置有亭子，供行旅停息休憩或饯别送行。如北周文学家庾信
哀江南赋》：“十里五里，长亭短亭。谓十里一长亭，五里一短亭。
成为一个蕴含着依依惜别之情的意象， 在古代送别诗词中不断出现。 如柳永《雨 霖铃》中“寒蝉凄切，对长亭晚”等。
3南浦。南浦多见于南方水路送别的诗词中，它成为送别诗词中的常见意象与 屈原《九歌•河伯》“与子交手兮东行，送美人兮南浦”这一名句有很大关系。中秋节祝福语简短
南朝文学家江淹作《别赋》 （“春草碧，春水渌波，送君南浦，伤如之何！ ”） 之后，南浦在送别诗中明显多了起来；到唐宋送别诗词中出现得则更为普遍， 如唐代白居易《南浦别》中的“南浦凄凄别，西风袅袅秋”等。
4酒。元代杨载说：“凡送人多托酒以将意，写一时之景以兴怀，寓相勉之词以 致意。”酒在排解愁绪之外， 还饱含着深深的祝福。 将美酒和离情联系在一起的 诗词多不胜举，如：王维的《渭城曲》中的“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故 人”，白居易《琵琶行》中的“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”等，都是以 酒抒写别离之情。
二、思乡类意象（或表达对家乡的思念，或表达对亲人的牵挂）
1月亮。一般说来，古诗中的月亮是思乡的代名词。如李白《静夜思》 ：“床前 明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”特别是苏轼《水调歌头•明 月几时有》：“但愿人长久，千里共婵娟。 ”从良好的祝愿出发 , 写兄弟之情。意 境豁达开朗，意味深长，用深邃无底而又美妙无空的自然境界体会人生。
2鸿雁：鸿雁是大型候鸟，每年秋季奋力飞回故巢的景象，常常引起游子思乡 怀亲和羁旅伤感之情，因此诗人常常借雁抒情。如李清照《一剪梅》中“雁字
回时，月满西楼”
。 元代《西厢记》结尾崔莺莺长亭送别时唱的“碧云天， 黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪” ，情景相生，其情 不堪，成千古绝唱。
3莼羹鲈脍。典出《晋书•张翰传》。传说晋朝的张翰当时在洛阳做官，因见秋 风起，思家乡的美味“莼羹鲈脍” ，便毅然弃官归乡，从此引出了“莼鲈之思” 这个表达思乡之情的成语。 后来文人以“莼羹鲈脍”“莼鲈秋思” 借指思乡之情。
如曾任国民党中央日报社长马星野先生的 《呈南怀瑾先生谢赠鲜味》 诗：“拜赐 莼鲈乡味长，雁山瓯海土生香。眼前点点思亲泪，欲试鱼生未忍尝。 ”使多少人 洒下思乡思亲行行热泪。
此外，还有行为类意象，如“捣衣” ，也表达对亲人的牵挂。月下捣衣，风送
砧声这种境界，不仅思妇伤情，也最易触动游子的情怀，因此捣衣意象也是思 乡主题的传
统意象之一。如唐代李白《子夜吴歌》之三： “长安一片月，万户捣 衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征？”
三、愁苦类意象（或表达忧愁、悲伤心情，或渲染凄冷、悲凉气氛）
1 梧桐。在中国古典诗歌中，是凄凉悲伤的象征。如宋代李清照《声声慢》
“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。”元人徐再思《双调水仙子•夜雨》：“ 声梧叶一声秋， 一点芭蕉一点愁， 三更归梦三更后。”都以梧桐叶落来写凄苦愁 思。
2 芭蕉。在诗文中常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。宋词有李清照《添字 丑奴儿》：“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心舒卷有舍情。 ”把 伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来。
3流水。水在我国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起，多传达人生苦短、命运
无常的感伤与哀愁。如：唐代李白《宣州谢■楼饯别校书叔云》    ：“抽刀断水水 更流，举杯消愁愁更愁。 人生在世不称意， 明朝散发弄扁舟。”刘禹锡《竹枝词》：
山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。 ”李 煜《浪淘沙》：“流水落花春去也，天上人间。 ”李煜《虞美人》：“问君能有几多 愁，恰似一江春水向东流。 ”宋代欧阳修《踏莎行》：“离愁渐远渐无穷，迢迢不 断如春水。”秦观《江城子》：“便作春江都是泪，流不尽，许多愁。 ”
4.猿猴。古诗词中常常借助于猿啼表达一种悲伤的感情。如：北魏地理学家、 散文家郦道元《水经注•江水》中渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾 裳。 ”唐代杜甫《登高》 ： “风急天高猿啸哀， 渚清沙白鸟飞回。”赵嘏《忆山阳》：
可怜时节堪归去，花落猿啼又一年。 ”
5.杜鹃鸟。古代神话中，周朝末年蜀地的君主望帝，因被迫让位给他的臣子， 自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄 悲，动人肺腑。于是古诗中的杜鹃就成为凄凉、哀伤的象征。唐代李白《蜀道 难》：“又闻子归啼夜月，愁空山。 ”白居易《琵琶行》：“其间旦暮闻何物？杜鹃 啼血猿哀鸣。”宋代秦观《踏莎行》 ：“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。 ”等 等，都以杜鹃鸟的哀鸣，来表达哀怨、凄凉或思归的情思。
另外，斜阳（夕阳、落日） ，也多传达凄凉失落、苍茫沉郁之情。如唐代
李商隐《乐游原》：“夕阳无限好，只是近黄昏。 ”王维《使至塞上》：“大漠孤烟 直，长河落日圆。”宋代王安石《桂枝香•金陵怀古》：“征帆去棹残阳里，背西 风、酒旗斜矗。”
四、抒怀类意象（或托物显示高洁的品质，或抒发感慨）
1.菊花。菊花一直受到文人墨客的青睐，有人称赞它坚强的品格，有人欣
赏它清高的气质。屈原《离骚》 ：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。 ”诗人 以饮露餐花寄托他那玉洁冰清、超凡脱俗的品质。东晋田园诗人陶渊明，写了 很多咏菊诗，将菊花素雅、淡泊的形象与自己不同流俗的志趣十分自然地联系 在一起，如“采菊东篱下，悠然见南山” 。宋人郑思肖《寒菊》中“宁可枝头抱 香死，何曾吹堕北风中”，宋人范成大 《重阳后菊花二首》 中“寂寞东篱湿露华， 依前金靥照泥沙”等诗句，都借菊花来寄寓诗人的精神品质。《采桑子•重 阳》里有“战地黄花分外香”句，把菊花置于一个战争环境， “分外香”三个字 凸现了的革命乐观主义精神。
2 梅花。梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花傲 雪、坚强、
预祝中考成功的话语不屈不挠的品格， 受到了诗人的敬仰与赞颂。 宋人陈亮《梅花》：“ 朵忽先变，百花皆后香。”诗人抓住梅花最先开放的特点， 写出了不怕打击挫折、 敢为天下先的品质，既是咏梅，也是咏自己。王安石《梅花》 ：“遥知不是雪， 为有暗香来。”诗句既写出了梅花的因风布远， 又含蓄地表现了梅花的纯净洁白， 收到了香俱佳的艺术效果。陆游的著名词作《咏梅》 ：“零落成泥碾作尘，只 有香如故。”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情 操。元人王冕《墨梅》：“不要人夸颜好，只留清气满乾坤。 ”也是以冰清玉洁 的梅花来写自己不愿同流合污的品质，言浅而意深。
3周杰伦一点点松柏。《论语•子罕》中说：“岁寒，然后知松柏后凋也。”作者赞扬松柏的耐 寒，来歌颂坚贞不屈的人格，形象鲜明，意境高远，启迪了后世文人无尽的诗 情画意。三国人刘桢《赠从弟》 ：“岂不罹凝寒，松柏有本性。 ”诗人以此句勉励 堂弟要像松柏那样坚贞，在任何情况下保持高洁的品质。唐人李白《赠书侍御 黄裳》：“愿君学长松，慎勿作桃李。 ”韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗规劝他， 希望他做一个正直的人。唐人刘禹锡《将赴汝州，途出浚下，留辞李相公》诗 中的“后来富贵已凋落，岁寒松柏犹依然” ，也以松柏来象征孤直坚强的品格。
4.菩萨岭竹。亭亭玉立，挺拔多姿，以其“遭霜雪而不凋， 历四时而常茂”的品格，
赢得古今诗人的喜爱和称颂。白居易《养竹记》中，以竹喻人生，晓以树德修
身处世之道：
竹似贤，何哉？竹本固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔
者。竹性直，
直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空似体道；
君子见其心，
则思应用虚者。竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行，
夷险一致者。
夫如是，故君子人多树为庭实焉。 ”张九龄的《和黄门卢侍御咏竹》
诗言简意赅地赞美道： “高节人相重，虚心世所知。 ”苏轼的《於潜僧绿筠轩》
有咏竹名句：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹使人俗。人瘦尚可
肥，士俗不可医。”将竹视为名士风度的最高标识。郑板桥一生咏竹画竹，留下
了很多咏竹佳句，如： “咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，
任尔东西南北风。”赞美了立于岩石之中的翠竹坚定顽强、 不屈不挠的风骨和不
畏逆境、蒸蒸日上的禀性。
5.黍离“黍离”常用来表示对国家今盛昔衰的痛惜伤感之情。 典出《诗经•王
风•黍离》。旧说周平王东迁以后，周大夫经过西周古都，悲叹宫廷宗庙毁坏,
长满禾黍，就作了《黍离》这首诗寄托悲思。后世遂以“黍离”之思用作昔盛
今衰等亡国之悲。 如姜夔 《扬州慢》 中有：“予怀怆然， 感慨今昔， 因自度此曲。
千岩老人以为有《黍离》之悲也。 ”
植物宠物店创业方案6. 冰雪、草木。古代诗歌中，常以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的
高尚；以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。如王昌龄《芙蓉楼送辛
渐》：“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。 ”以“冰心在玉壶”比喻个人光明磊
落的心性。再如张孝祥《念奴娇》中的名句： “应念岭海经年，孤光自照，肝肺
皆冰雪。”表明自己的襟怀坦白和光明磊落。草木类的例子更多，如：姜夔《扬
州慢》：“过春风十里，尽荠麦青青。 ”春风十里，十分繁华的扬州路，如今长满
了青青荠麦， 一片荒凉了。 杜甫《蜀相》：“阶前碧草自春， 隔叶黄鹂空好音。 ”正月初五迎财神祝福语

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