汉字探微(150):顶天立地——释“天”
汉字探微（150）：顶天立地——释“天”
朱英贵
“顶天立地”这个成语的意思大致是：头顶云天，脚踏大地，借以形容形象高大，气慨豪迈。显然这里的“天”是指天空而言，然而“天”作天空讲却是它的引申义，“天”字的造字本义原本就是指人的头顶。也就是说，头顶就是“天”，今天还把头盖骨叫做“天灵盖”呢，后来就逐渐地把头顶以上的事物与空间都叫做“天”了。却原来一个人挺身立于地面，头顶大可不必高耸入云，原本就是“顶天立地”的呀，本文就来说说这个“天”字。云顶s3阵容推荐
一、“天”字的字形解读及造字本义
“天”字的字形演变与字源演变
甲骨文的“天”字是个象形字，它是在一个正面人形“大”的基础上突出强调他的头部，所用的方法是：要么以方形或圆形符号直接描画人的头部（如上图第一个字形），要么以一条横直线加于人体上部表示人的头顶（如上图第二个字形），要么在表示头顶的横直线上部再加一条横直线，借以强调人的头顶（如上图第三个字形）。所有这三种形体的含义都是在凸显人的头部或者强调人的头顶，因此它的造字本义就应该是指人的头顶。
金文字形跟甲骨文一脉相承，有些字形由于青铜器浇铸的原因，便直接显示一个充实的人体及其头部（如上图前一个金文字形），有的形体则跟甲骨文字形基本一致（如上图后一个金文字形）。
“天”字的小篆字形是对甲骨文字形与金文字形的直接继承，只是表现两臂的线条更加婉转了而已。现代汉字的“天”字是在小篆字形的基础上经过隶变与楷化形成的，主要改变是将小篆表现两臂的婉转线条拉成了一条横直线，仅此而已。
《说文解字》卷一一部：“天，颠也。至高无上，从一，大。”
许慎所解释的意思是：“天”，就是顶部。它至高无上，其字形由“一”和“大”组合而成。
许慎的解说由于他没有见过“天”字的甲骨文字形的方形头部或者两条横直线符号，只是根据小篆形体来解义，故云“从一、大”，这种偏差是可以理解的，至于他说的“至高无上”的“天”恐怕已经是头顶的引申义“天空”了，这也正是“天”字从古自今的基本常用义。
宅基地继承二、“天”字的字义演变源流
“天”字的的造字本义就是指人的头顶。例如：“天，颠也。……颠者，人之顶也。”（段玉裁《说文解字注》）再如：“刑天与帝至此争神，帝断其首，葬之常羊之山，乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”（《山海经·海外西经》）郭璞注：“是为无首之民。”袁珂注：“‘刑天’盖即断首之意。”又如：“刑天舞干戚，猛志固常在。”（陶渊明《读山海经》）又如“天，刑名。剠凿其额曰天。”（《集韵》）“天刑”即古代的墨刑，一种在额头上刺字的刑罚。又如：天灵（人或其他动物的头顶骨）、天灵盖（头顶骨）……
“天”字的本义是头顶，亦即人头。人的头顶再往上便是天空，而天空是至高无上的。从某种意义上说，“天”也就是“人”的头顶的延申，“人”的头也就是“天”的意念所在；天人合一，这是中国古人的智慧。于是，“天”字便可以产生如下几方面的引申义：
其一，表示位置在顶部的意思，如：天棚、天窗、天线、天桥……
由这个意思便可以引申为天空的意思。例如：“绸缪束薪，三星在天。”（《诗·唐风·绸缪》）再如：“天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。”（《孟子·梁惠王上》）又如：“野旷沙岸净，天高秋月明。”（南朝·宋·谢灵运《初去郡》诗）
其二，古人以天为万物主宰者。例如：“天佑下民，作之君，作之师。”（《书·泰誓上》）再如：“获罪于天，无所祷也。”（《论语·八佾》）又如：“人心以为神，天亦必以为神矣。”（清·纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录五》）硬糖少女
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由这个意思便可以引申为命运或天意的意思。例如：“吾之不遇鲁侯，天也。”（《孟子·梁惠王下》）再如：“离十三年，幸而集处得燕而举一觞相属，此天也，非人力也。”（唐·韩愈《送湖南李正宗序》）又如：“挑着个纸招儿，上写着：‘讲命谈天，卦金一两。’”（《水浒传》第六一回）
其三，古人以天为化育万物的自然本体，古人认为日月星辰运行、四时寒暑交替、万物生长发育都受天的制约。例如：“知天之所为者，知人之所为者，至矣。”（《庄子·大宗师》）成玄英疏：“天者，自然之谓……天之所为者，谓三景晦明，四时生杀，风云舒卷，雷雨寒温也。”再如：“天地合气，万物自生，犹夫妇合气，子自生矣。”（汉·王充《论衡·自然》）又如：“天之所能者，生万物也。”（唐·刘禹锡《天论》）
由这个意思便可以引申为如下两方面的意思：
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一是用“天”来指称君王。例如：“虢国不施妆粉，自炫美艳，常素面朝天。”（宋·乐史《杨太真外传》）再如：“又言洎乎《长白山赋》入，天心嗟叹，温诏下颁。”（清·叶廷琯《吹网录·宁古塔纪略》）
二是用“天”来尊称父母或夫君。例如：“夫者，妻之天也。”（《仪礼·丧服》）再如：“之死矢靡它。母也天只！不谅人只！”（《诗·鄘风·柏舟》）毛传：“天谓父也。”又如：“远近无不知儿身许吴郎矣，今改之，是二天也。”（清·蒲松龄《聊斋志异·白于玉》）
其四，古人以天为世界的精神本原。例如：“尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣。”（《孟子·尽心上》）朱熹集注：“心者，人之神明，所以具众理而应万事者也。性则心之所具之理，而天又理之所从以出者也。”再如：“天者，何也？吾之心而已矣。”（清·刘大櫆《天道中》）
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由这个意思便可以引申出如下五方面的意思：
一是用“天”来表示天然或天生的意思。例如：“牛马四足，是谓天。”（《庄子·秋水》）再如：“且夫周成王，人之中才也，近管蔡则谗入，有周召则义闻，岂可谓天聪明哉？然而克
终于道者，得不谓教之然耶？”（唐·元稹《论教本书》）又如：“杨诚斋云：古人之诗，天也；后世之诗，人焉而已。此论得之。”（宋·罗大经《鹤林玉露》卷九）
二是用“天”来表示天性或生命的意思。例如：“故圣人之制万物也，以全其天也。”（《吕氏春秋·本生》）再如：“古来贤达士，以酒全其天。”（元·麻革《题李氏寓酒轩》诗）又如：“中年，自以生性卞急，欲托琴德，以自养其天。”（清·梁章钜《归田琐记·曼云先兄家传》）
三是用“天”来表示天时、天气、季节等意思。例如：“天者，阴阳、寒暑、时制也。”（《孙子·计》）再如：“天寒翠袖薄，日暮倚修竹。”（唐·杜甫《佳人》诗）又如：“小市东门欲雪天，众中依约见神仙。”（南唐·张泌《浣溪沙》词）
四是用“天”来表示一昼夜或者白天的意思。例如：“匡超人背着行李，走了几天旱路。”（《儒林外史》第十七回）再如：“大长的天，也是白闲着，帮帮我，又解了闷儿。”（《儿女英雄传》第二四回）又如：月小三十天，月大三十一天；明天；每天。

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