舞蹈编导中“编”“导”概念探究
舞蹈编导 中“编”“导” 概念 探究
摘要:舞蹈编导是“编”与“导”高度协调统一在舞蹈艺术中的独特展现，其不仅是舞蹈中的组织者、领导者及舞蹈作品中进行“编”与“导”必不可少的主体与行业，也是对天赋创造思维与综合职责能力进行挖掘、培养并进行实践的学科课程，还是“编”与“导”形成的活动过程。本文在语言分析学视角下历时性、共时性地追溯“编”“导”二字字形、字意、语用的基础上，构建了舞蹈编导语境中的“编”“导”概念。
关键词:舞蹈编导、编导、编、导、概念
一、“编”“导”语形、语义、语用的历时性演变
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提及编导，字面可见即由“编”“导”两字构成。本章将历时性地追溯两字字形及其本义的基础上，伴随其字形历时性演变下显现于史书史料的诗文中该字字意，并梳理其衍生形成的动词及名词较常规含义。
（一）“编”的语形、语意、语用
谷雨是哪天“编”字为形声兼会意字。甲骨文字体为 形，直观左如书册右像丝绳，从“册”与“糸”左右结构中，“册”字极为形象地展示绳子把竹简编串在一起的含义，其旁加以“糸”是为与“册”字的其它含义有所区别。因此，1解释为“会以丝次第竹简而排列之意。”2可见“编”最早本义为编排竹简，即用细条或绳带形的东西按次第顺序串联、编织竹简状物的动词之意。3篆体构形为 ，“編，次简也。从糸，扁声。”4母亲节对母亲说的话糸指丝绳，扁表示读音，有篱笆门的含义，也兼表编制之意，整个字解释为用线制成类似篱笆门的东西，由此普遍为类似编简之义的编织5。隶书 由篆体逐渐简化而成，最终形成楷书字形为“編”及现在使用的简化字“编”。
“编”字形在历时性演变的同时，被广泛应用于史书及古文集中，其中可见多种被抽象虚化的引申义，大致分为以下几类:①甲骨文时期的“编”字，在先秦荀子所著的《劝学》“以羽为巢,而编之以发,系之苇苕。”中可见其字义由绳状物单方的串联，引申为强调把细条或绳带状物进行相互的交叉组织。②篆体时期的“编”字，在战国时期韩非所著的《韩非子》“ 法者，编著之图籍,设之于官府,而布之于百姓者也。”6中可见其为创作（图书、书本）的含义。③楷书时期“编”的引申义，在唐代李延寿所著的《南史·刘苞传》中“家有旧书,例皆残蠹,手自编辑,箧筺盈满”。7及唐代孔颖达《春秋左传正义》中“《春秋》编年,四时具而后为年。”8都可
见其泛指为把分散的资料、稿件或事物等原材料元素，依照一定次序或条理进行组织、排列的动词性质，编辑也首次以一词出现。9④如今简化字形成“编”，编派、胡编乱造的词及成语等，使“编”在此前基础上引申出进行情节、故事捏造10的动词之意。由此可见，随着历史推进伴随的字形的演变，编的动词含义逐渐丰富。除其本义的编排竹简；以及虚化为普遍表示对分散无章的客观存在的原材料元素，按照一定规则或一定逻辑进行次第排列、组织整合外；还引申表示个体主观意识有逻辑地进行从无至有的情节、故事、书本的创造、创作过程，更为强调主体人的主观意识。
除其动词引申义之外，还有在本义上引申出名词含义。⑤隶书时期，在西汉史学家司马迁的《史记·孔子世家》：“(孔子)读《易》，韦编三绝。”11。中“韦编三绝”意思为牛皮绳断了三次，可见“编”即为次第穿联竹简的皮条或绳子的名词含义。在字形字义的逐渐演变中，其也引申出书籍、著作一部分的名词含义。
（二）“导”的语形、语意、语用传统节日及节日风俗
“导”最早见于西周，为会意兼形声字。其甲骨文字形为 ，甲骨文的“导”字,上方是“首”字,为头,下方是“止”字,为脚,外部是“行”字,为路口,结合起来为人走在十字路口时,需要引导12。其金文字形演化为 ，“时作从又从衜衜亦声,又以表指引,衜以表路,表导引之义。”13可见 （又）为手， （行）为街道，字音也读为道， （首）仍表示头，形象表达“手在头前，于路上引领、前行之意。”14。“导”本义在《汉字流源字典》中解释为对路径进行引领、带领15的动词含义，字形结构可见其与身体肢体紧密相关。篆文字形演化为 ，“已又(手)变为寸（仍为手），行与辵也属于形义皆近偏旁之更替。”16可见省去了手及半条街而加上以一只脚，以突出在头前引导之义17，道仍表读音，字义也仍沿袭其本义，并更为强调带路行进。隶书时将 写为 ，变寸为木形成 。最终楷书沿袭篆文写作“導”，《说文解字·寸部》中“導，引也。从寸道聲。”18如今简化为“导”，为“道”的加旁分化字。
“导”除其本义如在 “君使人导之出疆。”19中所体现的进行路径的引领带领含义之外。伴随历史推进，衍生出多种被抽象虚化的引申义，在史书及古文集中应用可见。大致分为以下几类:①在篆体时期，可见在本义基础上又可以引申为疏通、疏浚20的动词含义，如春秋时期的“为川者决之使导。”21译为：治理河水的人，开掘河道使水得以疏通。②除此之外，“
夫王人者，将导利而布之上下者也，使神人百物无不得其极。”22中可见“导”有开发的动词之义。③而导字较为普遍使用的含义，为在本义上引申虚化产生的启发、指教的动词23之义，更侧重于对非客观存在的路径、方向进行引导。在战国时期“导其妻子,使养其老。”24译为引导他们的妻子儿女去奉养自己家的老人；及该时期《墨子·非儒下》中:“其道不可以期世,其学不可以导众。”译为他们的道术不可公布于世,他们的学问不可以教导民众。中的“导”字都有所体现。④在楷书时期，唐代赵璘《因话录·商下》中：“令功曹所厚之人导意，请于萧君所居侧僧舍一见。”显现了导字被引申出的表达、传达的动词含义。可见，与本义相比，“导”在演变中更强调进行语言表达等非客观存在下的启发、指教。⑤如今简化字形成“导”，导电、导热等动词，和半导体等名词，也可见“导”引申出新含义：（热、电等）由一处传送到另一处的传导的动词意思。
导为“道”的加旁分化字。因此在该字形字义演变中，与“道路”紧密联系。“导”作为动词含义，除其本义与身体紧密联系的对具体路径进行引领、带领之外；虚化引申为通过语言表达对非客观存在的方向、道路进行启发、指教的含义；也引申有疏导、疏通（排泄）的含义；及开发、发源的引申义；和由一处起源的东西传送至另一处的含义。而除了动词含义外，隶书中“乌孙发导译送骞还。”25可见此时“导”已衍生出向导、导师的名词含义。可见名
夜衣馆词含义泛指为客观存在和非客观存在的路的领头人、引路人。
论文写作方法二、“编”“导”在舞蹈语境下的共时性概念梳理
“编导”就它的含义来讲:一是“编”，二是“导”。两者分别都有名词及动词形式。本节将从“编”与“导”两字的动词属性含义进行诠释。因此本节通过综述不同学者在共时性的舞蹈语境下，结合上一节中对两字语形语义语用的历史演变梳理，明晰对舞蹈编导中“编”、“导”两字的概念界定。
（一）舞蹈语境下“编”的概念梳理
所谓“编”，不同角度下人们对“编”的理解界定也有所区别。许多学者从“编”的原材料——即由何而编，或编的产物的不同角度产生的界定不一。在管琳（2018）、吕佳，邝静，李革主编的（2018）书中及姜琳（2017）一文中，将“编”阐释为，通过对生活中原型客观事物的观察体验，获得更真切、深刻的真实感受、思想情感和生活理想，及人们的喜、怒、哀、乐加工而成的典型的艺术形象和思维，从而使人们从中获得思想上的启迪、情感上的波动、艺术上的享受；李仁顺（2010）在此概念阐释基础上唯一有所不同的为强调：“编”
就是作者处于对客观事物更真、更新、更深的感受，编成一个作品，从而给予人们启迪与享受；而高志毅在（2018）著作中将“编”释义为集合创作者对政治、经济、文化、社会等认知，集合对舞蹈形式、舞蹈语汇、舞蹈节奏等舞蹈规律的感悟，集合自身的审美经验、审美取向和审美判断而做的案头工作。可见从由“编”的原材料这一角度而言，在前两种的概念阐释中，都强调观察生活中客观事物所得的真切、深刻、鲜活的主观情感，并将其作为“编”的基础要素。而第三种与前两种界定存在较大差异，其更加强调于“编”时对客观社会实情的认知及舞蹈专业知识技法的感悟，及主观审美经验及风格。也可见该概念更注重对于知识技能经验的积累对于编的源动力；从“编”的产物角度可见，前者抽象的概化为艺术形象及思维，中者将其具象地概括为一个作品，后者将其界定为案头工作。可见前两者更关注“编”的产物为实践创作，使人们从中获得思想情感的启迪及艺术审美。后者更为重视产物为创作的文案、方案。

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