《易经》第二十八卦 大过卦详解 泽风大过 兑上巽下
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《易经》第二十八卦大过卦详解泽风大过兑上巽下
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大过卦，象征大的过度。巽为木，兑为泽，泽本润木，但泽在树4
上，为大水淹没了树木，则过甚。过者，越也。大过象征大为过甚，5
含有过失的意思。大过内巽外兑，中庸、顺从、使人喜悦，能够得到6
婚假规定
协助，有可行之道，故前进亨通。大过卦，泽风大过卦，原文《大过》：7
栋挠，利有攸往，亨。《彖》曰：“大过”，大者过也。“栋挠”，本末8
弱也。刚过而中，巽而说，行。利有攸往，乃亨。“大过”之时大矣9
哉！知《象》曰：泽灭木，大过。君子以独立不惧，遯世无闷。初六，10
藉用白茅，无咎。《象》曰：“藉用白茅”，柔在下也。九二，枯杨生11
稊，老夫得其女妻，无不利。《象》曰：“老夫女妻，”，过以相与也。
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九三，栋桡，凶。《象》曰：“栋桡”之“凶”，不可以有辅也。九四，13
栋隆，吉。有它，吝。《象》曰：“栋隆之吉”，不桡乎下也。九五，14
枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。《象》曰：“枯杨生华”，何可15
久也。“无妇士夫”，亦可丑也。上六，过涉灭顶，凶。无咎。《象》16
曰：“过涉之凶”，不可咎也。大过卦，（白话详解）：大过卦，是异卦17
相叠，巽在下卦，兑在上卦。兑为泽、为悦，巽为木、为顺，泽水淹18
舟，遂成大错。阴阳爻相反，阳大阴小，行动非常，有过度之意，内19
刚外柔。过，是指过度，超过界限。大过卦位于颐卦之后，《序卦》20
之中这样说道：“不养则不可动，故受之以大过。”养育有成，才可以21
行动，一行动就可能过当。《象》曰：泽灭木，大过。君子以独立不22
惧，遁世无闷。《象》中这段话的意思是说：本卦上卦为兑为泽，下
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卦为巽为木，上兑下巽，泽水淹没木舟，这是大过的卦象。君子观此24
卦象，以舟重则覆为戒，领悟到遭逢祸变，应守节不屈，稳居不仕，25
清静淡泊。大过卦象征极为过分，属于中下卦。《象》中这样来断此26
卦：夜晚梦里梦金银，醒来仍不见一文，目下只宜求本分，思想络是27
空劳神。此卦卦名为大过。《说文》中说：“过，度也。”可见“过”
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的意思便是经过、度过的意思。其引申义便是过度、超越的意思。人29
们生活富裕了，就会追求饮食文化，可是这样会造成人们过度追求享30春联上下联怎么区分左右
乐，怎么才能避免继续这样呢？这就需要思想与行为的大超越。所以31
顿卦之后是大过卦。《序卦传》中说：“不养则不可动，故受之以大过。”
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中小学教师职业道德规范心得体会这是从另一个角度对颐卦的卦序进行解释，也就是说人只有吃好了，33
干活才有力气。卦画：大过卦的卦画上下分别为一个阴爻，中间为四34
个阳交，与颐卦的卦画正好阴阳相反，两卦互为旁通。从卦象上进行35
分析，两头的阴爻象征木头的两头软弱，中间象征坚实而厚重，这样36
的一根木头如果做成栋梁很容易弯曲，所以卦辞中会有“栋烧”的词37
句。从上下卦来看，大过卦上卦为兑为泽，下卦为巽为木，大泽湮灭38
了木头便是大过卦的卦象。从这一卦象上看，大过卦有灭顶之灾的意39
通往广场的路不止一条课件
思。《系辞传·下》中说：“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不卦40
不树，丧期无数，后世圣人易之以棺椁，盖取诸大过。”就是说上古41
时期的圣人根据大过卦的卦象，改变了人们埋葬死人的习惯，用棺材42
盛殓死人下葬。其实这只是大过卦卦象的一个方面。大过卦两头虚中43
间实，又像一根独木桥，所以大过也有渡过的意思。另外，大过卦上44
卦兑为泽，也含有湿气的意思，下卦巽为木，代表树木，全卦也有栋
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梁因受潮而弯曲的含义。大过卦卦辞：大过：栋桡；利有攸往，亨。
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卦辞释义栋：栋梁，支撑房屋上层的主体部件。桡：指栋梁之材露出47
在墙体两端的部位。本卦辞的意思是：房屋的栋梁受重压而弯曲；利48微笑面对失败的名言
于前去行事，亨通顺利。大过：栋桡；利有攸往，亨。人生启示从卦49
象上看，大过卦四阳二阴，阳盛于阴。但是二阴分居上下，有如房屋50
栋梁两端都不稳，有崩塌之兆。阳爻代表君子，君子势盛则利于前去51
行事，结果亨通顺利。大过卦启示的主要信息是：非常行动。“大过”
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不是过错，而是过度，即非进度鄉常行动带来的非常后果。告诉人们53
在非常时期，如何应对非常事件及安顿好自己。要明白自己的危险处54
境，就像居住在栋梁已被压弯的房子里一样，要保持小心谨慎，才能55
不受伤害。占得此卦的人，你可能是一个承担重任的人，或者是栋梁56
之材。你目前所承担的任务太重，就像被压弯的栋梁一样。这个时候57
适合前往某处去做事，结果是有利的。在求名方面，最忌不务实际，58
追求虚名，以致盛名不符。唯以谦逊态度，谨慎行动，潜心努力，这59
样才能达到目的。占得此卦之人，适宜外出，必要时不妨采取特殊行60
动。在婚恋方面，自知之明最为重要，不可急于求成，应慎重考虑。
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在婚姻上，可能会出现老夫少妻或老妻少夫的情况。占得此卦者，要62
注意居住房屋的质量。经文意思是：大过卦，栋梁弯曲。前往有利，63
亨通。彖辞的意思是：大过，即是阳刚过盛的意思。栋梁弯曲，是由64
于栋梁两头太柔弱的缘故。阳刚过盛却处于中部，柔顺、喜悦地前往，65
所以前往有利并能亨通。大过卦的时势意义太大了！象辞的意思是：66
泽水淹没了树木就是大过卦的卦象。君子从卦象中得到启示，独立而
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不惧怕，隐身遁世也不烦闷。卦辞中的“栋饶”指的便是栋梁因受潮68
而变弯曲。而“利有攸往”则是取象于大过卦有桥梁的形象，大河的69
两岸之间有桥梁，可以使人通过，所以“利有攸往”。“亨”则是可以70
通过的意思。彖辞根据大过卦的卦象进一步发挥，认为怀着随顺而喜71
悦的心情前往，会从交往中获利。俗话说“官不打送礼的”，你能够72
怀着随顺而喜悦的心情与对方相处，自然不会带来害处。象辞则继续73
引申发挥这一卦的卦象，由于大过卦上卦为兑为喜悦，下卦为巽为随74
顺，并且卦中的四个阳爻象征坚实，所以象辞中以四个阳爻比喻君子，75
告诫君子要有独立不惧的性格，虽然隐居生活清苦，但仍然能够以苦76
为乐。在这一点上，孔门的弟子做出了典范。比如孔子的弟子原宪在77
鲁国隐居的时候，他居住在远离闹市的偏僻处，房子小而简陋，四周78
没有道路可走，院子里长满了杂草，用桑树枝子当作房门，用破陶片79
放在窗口当窗户，再塞上破布来抵挡寒风，逢雨雪天，屋子里便水流80
成河。可是原宪却在这样的艰苦生活中自得其乐，弹着古琴放声高歌。
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一次他的同学子贡坐着马车去看他，竟然不到可以通往他房间的82
路。子贡只得下了车走到他那里，一看原宪脸像绿菜似的，便关心83
地问是不是病了。可是原宪却说：“没有钱叫作贫，学有所成但是却84
没有用武之地叫作病，我算不上学有所成，所以我不是病了，是因为85
贫穷。”孔氏门徒像原宪这样的还有很多，因为他们都受周礼的熏陶，86
所以能够做到“遁世无闷”，安于贫穷。大过：栋桡；利有攸往，亨。
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占得此卦，请记住：独立高楼阴失，有期不到两成非。园林别种仙88
lastchristmas桃果，但遇良朋振羽衣。心有余，力不足。倚仗春风，一歌一曲。大
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过卦第一爻，爻辞：初六：藉用白茅，无咎。爻辞释义藉：原指祭祀90
时用来承置祭器的草垫。白茅：洁白而又柔软的小草，这里含有虔诚、91
纯真、柔顺之意。本爻辞的意思是：祭祀时把器物放置白的茅草垫92
上面，使它更加安稳，不会发生灾祸。大过卦第一爻，爻辞：初六：93
藉用白茅，无咎。人生启示这一爻给人的启示是：小心驶得万年船。
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本来祭祀时把器物放在地上就可以了，可是为了安全起见，在器具的95
下面铺上草垫，这样谨慎小心，当然不会出现什么差错了。《象》中96
这样解释道：“藉用白茅”，柔在下也。这里指出，“用白的茅草垫97
在器物的下面”，是说行为非常小心谨慎，所以不会发生什么灾祸。
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占得此爻者，你面对的是比你强的势力，不必争强好胜，一比高低，99
因为你的势力很弱。为了免受伤害，你要十分谨慎，表现出过常的谦100
虚和恭敬，这样才可以避免无妄之灾，确保平安。经文意思是：献上101
祭品时用白茅草垫在下面，没有灾难。象辞意思是：用白茅草藝在下102
面，说的是柔爻在下位。祭祀时不但把地与桌子打扫干净，还在祭品103
下面垫上白的茅草，这可以表现出对神的虔诚，所以不会带来灾难。104
对神过分的敬重，怎么会有灾难呢？这就像我们与人交往一样，怀着105
极其敬重之心，是不会引起反感的。这“白茅”本不是什么贵重的东106
西，但它表现了献祭者的尊敬，所以它会被神所看重。这与我们俗语107
所说的“瓜子不饱是人情”是一个道理。“礼轻情意重”的成语典故，108
也说的是这一道理。大过卦第一爻，爻辞：初六：藉用白茅，无咎。109
占得此爻，请记住：先微当后发，首尾破还全。西北歌声动，成荣在110
北泉。大过卦第二爻，爻辞：九二：枯杨生梯，老夫得其女妻，无不

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