是戏曲大家也是清官廉吏,看汤显祖至情至性的传奇人生
是戏曲大家也是清官廉吏，看汤显祖至情至性的传奇人生
原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣，良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。朝飞暮卷，云霞翠轩，雨丝风片，烟波画船……
——昆曲《牡丹亭》皂罗袍唱段
“一生四梦，得意处惟在牡丹。”《牡丹亭》上承《西厢记》，下启《红楼梦》，是中国浪漫主义文学传统中的一座巍巍高峰，四百年来不绝于舞台。这部道尽了人间“至情”的真挚作品，亦如它的作者汤显祖一样坦荡纯粹。
汤显祖画像
汤显祖，字义仍，号海若、若士、清远道人。出身书香世家，从小好学聪颖，诗、文、戏、曲俱佳，文学成就斐然。世人熟知汤显祖，多是因为流芳千古，享誉天下的“临川四梦”——《牡丹亭》《紫钗记》《南柯记》《邯郸记》这四部作品。殊不知，汤显祖更是一位有着玉茗花般高洁品行的官员。他为官清廉，政声卓著，守得一身正气，绝不随波逐流。他以“至情”铸就名篇扬善去恶，用“四香”劝勉后人传承清白家风，将一缕馨香存留人间。
为官清正受爱戴，不负父辈为其取名“显祖”
明嘉靖二十九年（1550年），汤显祖生于江西临川文昌里。祖辈世代以“耕读传家，视义为人之准则”，喜好藏书，勤于讲学，乐善好施，淡泊名利，深受乡民爱戴。这样的端行善举传到汤显祖已历六世，可谓世世诵经典，代代有贤名。时任兵部尚书谭纶曾由衷赞叹：“抚郡汤姓卓然，为当代名宗也。”
立朝尽职，在野淑身。妄行犯法，罪不饶人。
什么是方法论
——摘自《文昌汤氏宗谱·家训》
【译文】
身处朝廷当尽职尽责，身在民间当以善修身。胡作非为触犯法纪，将会受到惩处。
汤显祖出生后，父辈为他取名“显祖”，就是希望他今后能够品学兼优，盛名传海内，显达耀宗祖。
良好的启蒙教育和祖辈的言传身教，让汤显祖从小具备了勤奋好学、严于修身的优良品质。
他5岁开蒙，12岁能诗，13岁学古文，14岁补县诸生，21岁中举，可谓少年得意，举业顺畅。然而，造化弄人，直到万历十一年（1583年），汤显祖33岁时才得中进士。此后，他先后担任南京太常博士、南京礼部祠祭司主事等职。但由于汤显祖性情正直、正义凛然，仕途并不顺畅，万历十九年（1591年），他被贬官至雷州半岛的徐闻县为典史。一年后，改任浙江遂昌知县。
汤氏家训'十二条'
忠者何尽已之心谓也。事君而不尽其心则为奸佞。为谗謟，当时非之，后世讥之。是必思君之爵禄我，匪徒富贵我也，以作忠望于我也。
——摘自《文昌汤氏宗谱·家训》
【译文】
什么是“忠”？忠就是尽自己的心力。侍奉君王而不尽心尽力，这是奸邪谄媚的小人。诽谤责骂他人者，当时就会被人们批评，后世也会被人们讥讽。所以，一定要想到朝廷给我们爵位与奉禄，不仅仅只是让我们富有显贵，而是希望我们忠心耿耿，报效国家。
我太难了
遂昌，当时虽是浙中的一片蛮荒之地，但在这里，汤显祖似乎到了自己实现理想的天地。他除虎患、制豪强、重教化、课农桑，把遂昌治理成为“山也清，水也清”，“官也清，吏也清”的“仙乡”， 而汤显祖更被浙人尊称为“汤仙令”。春耕时节，他与农民一起劳作，并兴奋地在《班春》诗中写道：“家家官里给春鞭，要尔鞭牛学种田。盛与花枝各留赏，迎头喜胜在新年。”那种快慰平生的愉悦心情跃然纸上。
汤显祖故居江西抚州名人雕塑园三元楼
然而，好景不长。当时不少内监充任矿监税使到各地横征暴敛，汤显祖多次上书无果，再加上曾受他压制的遂昌权贵豪强乘机报复，造谣中伤，让沉醉在理想中的汤显祖身陷危机。万历二十六年（1598年），汤显祖回京述职后，向吏部告假回乡。此时正值初春，料峭春寒中，他彷徨、落寞，辞帝京，过江湖，乘一叶扁舟飘然而去。离舟登岸，家园近在咫尺，朝堂却已是天涯。
写《牡丹亭》入迷，不吃不睡还卧柴痛哭
“玉茗堂前朝复暮，牡丹亭上三生路。”十五载仕宦如梦，梦醒之后的汤显祖不再感叹唏嘘，
他在城内香楠峰下修建新宅“玉茗堂”，在此潜心于戏剧《牡丹亭》的创作，心无旁骛地开启了自己的戏梦人生。这之后，便一发不可收拾，重修《紫钗记》，着墨《南柯记》、《邯郸记》，编九宫，写剧评，“自踏新词教歌舞”，“自掐檀痕教小伶”。
腰酸背痛造句《牡丹亭》是汤显祖在他的住所玉茗堂呕心沥血创作的戏剧，他在写作中把全部感情和心思都用进去了。他在创作时，俨然是一副如痴如醉的状态，饭不吃，觉不睡。有一次，汤夫人问他饿不饿？他说：“我整天都同杜丽娘、柳梦梅、春香打交道，哪里还觉得饿！”据说他有一天还忽然“失踪”了，一家人到处寻，从荷塘到竹林，从长廊到假山，从楼上到楼下，都没有踪影。后来，一个家人到柴间去抢柴禾，听到附近有哭泣的声音，寻声去，只见汤显祖正卧在柴堆上，用衣袖遮着脸痛哭。原来，他正在写《牡丹亭》第二十五出《忆女》，当写到“赏春香还是你旧罗裙”一句时，想到生性多情却不幸死去的剧中人物杜丽娘时，便再也抑制不住内心的感情，身不由己地卧薪痛哭了。
汤显祖代表作《牡丹亭》演出照
由于汤显祖全身心地投入创作活动，使《牡丹亭》一问世就轰动了当时的文坛：“家传户诵，几令《西厢记》减价。”搬上舞台后更受到广大观众的热烈欢迎。
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玉茗花，又叫白山茶。曾巩《临川太守寄惠玉茗》谓：“山茶纯白得天真。”汤显祖常借玉茗以自喻，表示自己不屑与世俗同流合污，唯愿有玉茗一样高洁纯白的花魂。汤显祖能保持自身的清白纯粹，为官清正、为人坦荡，正是对汤氏家风的体现和对自己操守的坚持。
礼者履也，不可斯须去身者也。在天为天秩，在为人常体之则。可希圣希贤，失之则同归于禽兽。
——摘自《文昌汤氏宗谱·家训》
【译文】
礼就是躬行，每时每刻不可离身。礼在上天则为上天的品秩等级，在人则为人们日常行为准则。应该效法圣人贤人，否则失礼则与禽兽沦为同类。
正因为深受良好家风的影响颇深，所以汤显祖十分重视对于后代的教育培养，而他的家风、家教、家训也内容丰富，值得珍视。
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汤显祖对儿辈寄予很大希望，这些严格要求也体现在他的诗训中。他要求孩子们志存高远，珍惜时光，不能懈怠：“有志方有智，有智方有志……珍重少年人，努力天下事。”（《智志咏示子》）告诫他们“游闲不是儿家业，大好归来学种田”（《望耆儿二首》），要重视农桑，热爱劳动。教育子女爱惜粮食和财物：“米粒粒，我所入，不爱惜之真可泣。书篇篇，我所笺，不爱惜之真可怜。”（《粒粒歌》）对于热爱学习，手不释卷的孩子，在他的笔下给予了热情的赞颂：“昔人甘有好文章，面面明窗净几张……芸阁钩帘坐夕晖，行吟书带草依微。”（《题窗示儿二首》）
汤显祖故居玉茗堂（复建）
汤显祖的一生是重视教育的一生。青少年时代的求学生涯，使他形成了尊师重教的理念。从政以后，他在自己力所能及的情况下大力兴办教育事业。官回临川后，在知县吴用先的支持下，汤显祖与友人一起集资创办崇儒书院，里面祭祀先贤晏殊、曾巩、王安石、陆九韶、陆九龄、陆九渊、吴澄、吴与弼等，作为今讲之所，一方面用来纪念先贤，另一方面可以鼓励在书院读书的学子奋发进取，为学生提供学习的楷模，起到了春风化雨般的教学效果。
临川号称“才子之乡”，这种荣誉的取得，与重视书香传家的家风、重视教育的民风息息相关。以汤显祖为代表的悠久家学文化传统是临川文化绵延至今的重要原因。
江西抚州汤显祖纪念馆
“情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。”在《牡丹亭》的开篇题记中，汤显祖将“至情”二字诠释得如此纯粹，一如他的挚真性情，他的坦荡一生。为官入仕，他清廉自守，勤政爱民。诗词唱和，他辞藻绝美，文采风流。戏剧创作，他“为情作使”，才情天纵。教育子孙，他言传身教，诲人不倦。正是传承了他的慷慨意气、他的高洁风骨，汤氏家风才能如不朽名篇《临川四梦》一般历久弥新，如圣洁高雅的玉茗花一样清香四溢。（中央纪委监察部网站 王媛媛 丨视频、资料提供 江西省抚州市纪委）
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