《人间词话》十则教学设计
杨华当
教学目标
一、知识与能力
1、了解王国维及著名的文学评论作品《人间词语》。
2、学习王国维的诗歌鉴赏理论||，提高学生诗歌鉴赏的兴趣和能力。
二、过程与方法
1、了解王国维。
2、结合具体诗歌对文章研读。
三、情感态度与价值观
提高学生的诗歌鉴赏兴趣和能力。
教学重点 研读《人间词话》||，领会王国维的“境界说”观点||，提高诗歌鉴赏水平。
教学难点 研读《人间词话》||，领会王国维的“境界说”观点||，提高诗歌鉴赏水平。
教学设想 理解 分析 掌握
教学时数 2课时。
房屋转让合同怎么写第一课时
一、知人论世
1、王国维（1877-1927）||，字静安||，一字伯隅||，号观堂||，浙江海宁人。我国近代著名的学者||，清华研究院开创之初的“四大导师”之一。22岁前||，在家乡接受传统教育||，却不喜欢科场诗文||，科举考试时||，“不终场而归”。1898年后||，到上海||，接受西方哲学||，希望借助西方哲学来解决现实人生中的困惑。1905年||，王国维完成了《红楼梦评论》。1908年||，开始连载《人间词话》。1912年||，完成《宋元戏曲史》。辛亥革命后||，政治态度日趋倒退。1923年||，他欣然“应诏”北上||，担任皇帝溥仪的“南书房行走”。1927年6月||，北伐军进逼北京||，王国维留下“经此世变||，义无再辱”的遗书||，投颐和园的昆明湖自尽。
2、《人间词话》||，王国维文艺哲学成熟的代表作。该书沿用中国传统的诗话、词话的形式||，将西方的康德、叔本华、尼采的美学观念和中国固有的诗、词、曲创作的丰富材料组合||，兴之所至||，随感而发||，形成中国诗话、词话发展史 上以“境界说”为核心的观点新颖、立论精辟的划时代论著。许多人把它奉为圭臬||，把它的论点作为词学、美学的根据||，影响深远。王国维的《人间词话》是晚清以来最有影响的著作之一。
二、学生自读课文||，概括课文所选的十则||，涉及到几个方面的内容？
①总纲||，提出“境界”说||，概括境界的意义。
②—⑥从不同角度论述“境界”问题。
⑦—⑩谈诗人的思想和艺术修养。
三、齐读第一则||，注意理解内容。
问：作者心中的“境界”有何意义？本则在全文中有何作用？
华山位于哪个省明确：有“境界”就有“高格”||，才能产生名句||；开宗明义||，全文总纲 。
四、齐读第二至六则||，联系注释||，理解内容。
师：既然作者认为“境界”在艺术创造中起决定作用||，那么||，什么是“境界”呢？2—6则||，作者从不同角度来论述“境界”问题。
1、第二则从什么角度谈“造境”“写境”的？二者有何区别于联系？
明确：从创作方法的角度||；“造境”是“虚构之境”||，“写境”是写实之境||，二者相互渗透||，意即艺术境界既要描写自然又要表现理想||，是理想与写实（浪漫主义与现实主义）的统一。
2、第三、四则谈论什么问题？第三则阐述了几层意思？
明确：从主客体关系的角度谈“有我之境”与“无我之境”||；三层||，例举什么是“有我之境”与“无我之境”||，二者的观物方式||，二者的创造有难易之别。
3、讨论思考：怎么体会“泪眼”一句、“可堪”一句的“有我之境”？
怎么体会“采菊”一句、“寒波”一句的“无我之境”？
“泪眼”句：无限伤春。古代女子常见花落泪||，对月伤情||，泪眼问花||，花儿也飞去。有情之人||，无情之物都报以冷漠。反映词中女子难言的苦痛。女子无人同情的怅然若失之态||，所以移情到景上。
“可堪”句：贬滴之后||，逢春寒||，感孤独||，听杜鹃悲鸣||，见夕阳西下。凄厉的气氛||，“可堪”二字刻画诗人自我形象。移谪居之恨到凄厉之景上。
“采菊”“寒波”二句表面上只有写景||，实际上陶渊明安贫乐道||，悠然自得闲适之情融化于景中||，隐藏其下。元好问的离别之情也融于景中。
概括：情在景上||，有我之境。寓景于情||，见情。
情在景下石家庄南三条批发市场||，无我之境。寓情于景||，见景。
迁移：“碧玉妆成一树高||，万条垂下绿丝绦。”（无我之境）对春天的喜爱之情融化在碧玉||，丝绦这美好的意象之中。
“感时花溅泪||，恨别鸟惊心。”（有我之境）故国沦亡||，“花溅泪”“鸟惊心”是作者“感”和“恨”情感迁移的结果。
4、从第四则看||，“有我之境”与“无我之境”有高下之别吗？
明确：二者的创造虽有难易之别||，但其所创造的“宏壮”与“优美”的美感||，不必强分高下。
5、朗读第五、六则||，什么是有境界？用了什么论证方法？
明确：境界是真景物、真感情||，情景交融||；例证法。
6、讨论思考：第六则的两例是怎样“境界全出”的？
“闹”字：用通感的手法||，把视觉感受变成听觉感受。逼真刻画出红杏怒放的蓬勃生机||，又满含着诗人喜迎春的欢愉之情。
“弄”字：细致描绘出微风中||，月下||，花儿婆娑摇曳的情状||，表达对美好春夜的喜爱留恋||，及春阑珊的惋惜。
诗人炼字把杏、花都拟人化了。好像有灵性、情感||，唤起读者丰富而美好的联想和想象。
迁移：王安石《泊船瓜州》
京口瓜洲一水间||，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸||，明月何时照我还？
“绿”字王安石曾用过“入”“过”“满”等十几个字||，最后才定为绿||，结果“绿” 成全诗诗眼||，说说“绿”字怎么好？
形容词用如动词||，和煦春风吹拂下||，千里江岸韩红梨花又开放||，一片新绿||，诗人就把看不见的春风转化成鲜明的视觉形象||，写出了春风的精神。
7、本文多次提到“境界”||，其内涵一致吗？应该怎样理解王国维“境界”说的内涵？
明确：不一致。第一则的“境界”||，是总说。2—6则的“境界”或“境”依次是说“艺术世界”“情”“景”“情景交融”等||，可见||，“境界”内涵不尽相同。但就作者感受、读者审美角度看||，崇尚真切、情景交融是其主要内涵。
五、熟读课文
第二课时
一、导入
修防水漏水
作者提出了“境界”说||，又在第二至六则阐述了什么是“境界”||，那么||，怎样才能写出有“境界”的作品呢？全班一起读第三部分||，诗人的思想和艺术修养。
二、分析课文||，诵读、理解第三部分。
1、“三境界”：读||，赏||，解
①揣摩着读②想象着赏
昨夜西风凋碧树。独上高楼||，望尽天涯路。（志存高远）
衣带渐宽终不悔||孔雀东南飞打一字，为伊消得人憔悴。（兀兀穷年||，孜孜以求||，如追求热恋中的情人般无怨无悔）
众里寻他千百度。蓦然回首||，那人却在||，灯火阑珊处。（上下求索||，豁然顿悟||，犹如在茫茫人海中到朝思暮想的心上人般终有所获）
师发言参考：
“昨夜西风凋碧树。独上高楼||，望尽天涯路。”
长林叶落||，西风乍起的清秋时节||，登楼远眺||，云淡天高||，一条路通向遥远的天际。此情此景||，一种孤独寂寞油然而生||，似乎也唤起了一种追求和探索的期望。比喻在创业治学的开始阶段||，必须高瞻远瞩||，视野开阔||，耐得住寂寞孤独||，而有所追求||，有目标。同时认清前要走过的道路||，理清前人已有的成果。这是第一阶段。
“衣带渐宽终不悔||，为伊消得人憔悴”。
描绘热恋中情人的相思之苦。情有独钟||，专一执着||，虽衣带渐宽||，枯槁憔悴也心甘情愿||，无怨无悔。比喻创业治学的过程中||，要坚忍不拔||，百折不挠||，具有不怕艰难险阻||，不惜殚精竭虑的献身精神。这是第二阶段。
课本、报刊杂志中的成语、名言警句等俯首皆是||，但学生写作文运用到文章中的甚少||，即使运用也很难做到恰如其分。为什么?还是没有彻底“记死”的缘故。要解决这个问题||，方法很简单||，每天花3-5分钟左右的时间记一条成语、一则名言警句即可。可以写在后黑板的“积累专栏”上每日一换||，可以在每天课前的3分钟让学生轮流讲解||，也可让学生个人搜集||，每天往笔记本上抄写||，教师定期检查等等。这样||，一年就可记300多条成语、300多则名言警句||，日积月累||，终究会成为一笔不小的财富。这些成语典故“贮藏”在学生脑中||，自然
会出口成章||，写作时便会随心所欲地“提取”出来||，使文章增添辉。“众里寻他千百度。蓦然回首||，那人却在||，灯火阑珊处”。
描绘了灯如海||，花如潮的无宵节||，情人约会的情景。经过百千次苦苦追求||，在那灯火冷落之处||，终于见到朝思暮想的意中人||，不禁大喜||，极度幸福、欢欣。比喻经过艰辛的探索和追求||，终于获得事业成功||，学业有成||，理想实现的无比喜悦和快慰||，这是第三阶段。
王国维在此则中谈的是创业之路、治学之路。他认为大事业大学问不可能一蹴而就||，必须循序渐进||，进行长期的探索和追求||，必须坚忍不拔、百折不挠||，不仅要有天赋||，更需要进行刻苦的修养。他强调的是一种献身精神||，这既是一条充满荆棘和险阻的艰辛之路||，也可使人体验到最高的精神愉悦||，话中蕴含深邃的人生哲理。
2、第八、九则强调诗人应该有怎样的内在修养方成“大家”？采用了什么论证方法？
明确：胸襟开阔、见识卓越。例证法。
3、如何理解“东施之效捧心”？
明确：即东施效颦pín：机械地||，仅从外在形式上模仿别人。思想、修养要达到一定的境界||，才能写出有境界的作品||，光从形式上去仿照||，达不到美的境界||，还可能带来丑的效果。
4、第十则作者认为||，诗人对自然人生要做到：入乎其内与出乎其外的统一。
入乎其内||，即深入生活||，才能获得丰富的创作材料||，逼真地描写生活||，作品才有生气。
出乎其外||，即胸中无物||，跳出自然人生之外||，才能纵观生活的整体||，作品才能内容深刻||，情致高远。
5、作家应该怎样修养自身||，才能写出有“境界”的作品？
明确：从第七则看||，要志存高远||，甘于寂寞||；苦苦探索||，执着追求。从第八、九则看||，要有开阔的胸襟、卓越的见识||，要有真性情。从第十则看||，要深入生活、观察生活并注意有所领悟。
三、《人间词话》的说理有何特点？
一般说来||，“教师”概念之形成经历了十分漫长的历史。杨士勋（唐初学者||，四门博士）《春秋谷梁传疏》曰：“师者教人以不及||，故谓师为师资也”。这儿的“师资”||，其实就是先秦而后历代对教师的别称之一。《韩非子》也有云：“今有不才之子……师长教之弗为变”其“师长”当然也指教师。这儿的“师资”和“师长”可称为“教师”概念的雏形||，但仍说不上是名副其实的“教师”||，因为“教师”必须要有明确的传授知识的对象和本身明确的职责。形象化||，表现在四方面：一是善于引用古诗词名句来说理||，形象生动||；二是善于以典型作家为例||，增强说服力||；善于对比说理||，分析透彻||，易于理解||；四是语言含蓄生动||，真切感人。
版权声明：本站内容均来自互联网，仅供演示用，请勿用于商业和其他非法用途。如果侵犯了您的权益请与我们联系QQ:729038198，我们将在24小时内删除。
发表评论