《丰乳肥臀》作品中生命意识的解读
《丰乳肥臀》作品中生命意识的解读
摘要：莫言是我国唯一的诺贝尔文学奖获得者，也是中国文坛史上最具影响力的作家之一。他灵活多变的叙事以及语言，体现了一名超凡作家的应有个性。莫言对生命意识的极强张扬和推崇，使他的作品充满了鲜明的生命意识。本文以莫言作品《丰乳肥臀》为例，对其中体现出来的生命意识进行了解读，以期使广大读者能够更深刻地理解这部作品更深层的文化内涵。
关键词：莫言；生命意识；文化内涵
量刑日本作家大江健三郎曾预见，莫言是中国最有可能拿到诺贝尔文学奖的作家。就在2012年，终于有一名中国籍作家拿到了诺贝尔文学奖，他就是大江健三郎口中的莫言。说起莫言，他就像一个一夜成名的歌星，此前默默无闻，甚至大多人都不认识他，当他获得诺贝尔文学奖后，许多人才关注他的作品，才发现他的作品的确非常优秀，实至名归。在莫言的书中，文明社会的道德观念似乎一文不值，而是发狂地追求生命的自由自在的形式。莫言的作品中透着一股原始的生命力，正是这种生命力吸引了众多读者，对莫言文学产生了深厚的兴趣。任何文学作品都是有瑕疵的，可谓有一千个读者就有一千个哈姆雷特。读者
对莫言的评价，有赞美亦有批判，视角不同产生了不同的见解，所以无关对错。在笔者看来，人们对莫言作品中正史的解构可能存在异议，对他性爱描写的手法大加批评，这些都只不过是片面的解读罢了。
一、以苦难折射人生命力的顽强
莫言的一生比较坎坷，小的时候因为贫穷早早辍学，浑浑噩噩过了几年，后来参了军，成为一名解放军战士。直到1981年，莫言才开始正式进行文学创作。莫言的少年时代经历了很多苦难，已经像烙印一样深深印在他的心中，所以他的作品或多或少会带上这种烙印。从他的许多作品和他笔下的人物可以到他身上的影子，并非他刻意而为，所以更能震撼人的心灵。在《丰乳肥臀》中，他描述了一个处于水深火热之中的苦难家庭，歌颂了在灾难和困难中人的顽强生命力。而这仿佛又是他童年和少年时的回忆，因为他曾经也在那里面走过。
诺贝尔文学奖中国上官鲁氏是一位朴实勤劳的中国女性，自她出生的那一刻起，苦难就缠上了她，九十五年的生命历程承载了九十五年的苦难。当我们看到她是如何忍辱负重，如何在屈辱和创伤中度过时，我们不由为她顽强的生命力和意志力折服，同时也为她振腕叹惜，干嘛世界对她
母亲节快乐的祝福语
国庆节假期2022法定假日几天这么不公平。上官鲁氏虽蒙受苦难，但她还不忘记关心和帮助别人，因为她深深懂得生命的珍贵和来之不易。上官鲁氏在苦难中的挣扎和付出，养育了上官家的儿孙。可以说，她是一位有着博爱精神的中国劳动妇女。
莫言之所以极力刻画上官鲁氏这一母亲形象，就是为了将强烈的生命意识用文字跃然纸上。作品在一开始就为上官鲁氏铺下了苦难的基调：1938年日本鬼子打到了上官鲁氏的家乡，正在日本鬼子对镇子进行扫荡的时候，上官鲁氏却遭遇难产，声和她痛苦的呻吟声融合在一起。然而，她的丈夫和婆婆并没有陪在她的身边，而是在院子里焦急地关注着生骡子的毛驴。战争、死亡、恐惧、新生命等这些交织在一起，让一个母亲承受了太多的苦难。而后，这个大家庭终于成长起来，母亲在战乱中变得更加坚毅，但并没有让她走出苦难，未来更多的苦难在等待着她。经历了解放战争、土改、三年困难时期、文化大革命、改革开放，眼看幸福快要来了，然而这位朴实、勤劳、勇敢的中国劳动妇女的生命历程到了尽头。
晚安温馨句子作为一个典型的中国母亲形象，上官鲁氏不仅遭受现实苦难的折磨，同时还受到封建礼教的毒害。在封建礼教的束缚下，女人必须遵守所谓的“妇道”，而她的抗争被当时的妇女所不
耻。上官鲁氏的孕育史也可以看成是她的抗争史，她在封建礼教的束缚下遭受迫害，她虽然忍辱负重，但又在不停的反抗，她不是宗法礼教的牺牲品，而是一个敢于抗争，具有抗争精神的“女神”。莫言对母亲苦难的描述，正是在母亲无私、博爱、顽强的歌颂和感恩，体现了他对生命的珍惜。作为一名妇女，她是那么的柔弱，作为一个母亲，她又是那么顽强，苦难和折磨没有使她屈服，这正是母亲生命光辉的再现。
二、解构正史英雄
谈到正史，就不得不先说一下“民间”。何为“民间”，它绝对不是一个单一层次的概念，该词具有多层次的涵义。主要体现以下三个方面：第一，由国家权力控制的薄弱领域中产生的。相对于国家权力，民间是一个弱势形态，它的存在具有一定的限度，受到统治阶级的控制。第二，民间具有民间的思想，相对于统治阶级的思想更有特点。第三，第三，呈现民主性的精华与封建性的糟粕相互交融，这也构成了一种独特的形态。由此看来，“民间”并不是一个单纯的概念，很难用简单的价值进行判断。莫言对所谓的社会正统并不敏感，他更倾向于“民间”，所以构成了他的小说创作的基本立场，正是“为普通人而写，做为普通人而写”。莫言的立场必然与所谓的“正统”不一致，所以当人们看了他的小说之后，有的是无限的赞美，有的是不伦不类的批评。
历代文学都喜欢将英雄刻画成完美无缺的形象，甚至不允许有一点瑕疵，其实我们在一些影视剧就可以看出端倪，许多影视剧是根据同名小说改编，里面的英雄形象与小说基本一致。被“神化”的英雄形象拉开了与读者的距离，所以读者虽叫好但很难产生共鸣。过分强调“阶级”、“人性”，就很难形成长久的生命力，莫言对正史英雄的解读，在一定程度是对传统认识的否定。莫言笔下的英雄与我们在一些小说中看到的英雄有很大不同，虽都是英雄，但莫言刻画出来的英雄是原生态的，“美丽”与“丑陋”并存，“超脱”与“世俗”相生。在他看来，英雄也是普通人，是有血有肉的，所以他并不忌讳英雄丑陋和世俗的一面。在《丰乳肥臀》中，英雄人物并不是神话，不是那种自登场那一刻起，无数的光环便照耀着他们，思想正、作风正、战术高明、英勇无畏，可以说英雄的一切品质都具有，是完美的英雄，没有任何瑕疵。莫言则从大众角度出发，以“民间之子”的审美对客观历史的英雄进行主观性的认识与评价。莫言的小说是新历史小说，他的诸多方面的见解与正史有很大的不同，也正是因此，《丰乳肥臀》饱受许多人的质疑和批评。但是在莫言看来，“人”是作品的最基本出发点，是生命意识的根本，他以自身的角度去解构历史，而不是所谓正统的价值观和道德观。在《丰乳肥臀》中，每一个人物都有十分鲜明的特点，他们都有真实的原型特征，他们在遭受社会制度压迫时，体现了顽强不屈、敢于抗争的精神以及敢爱敢恨的人生态度，他们都在为人的自由而努力，这才是真实的生存状态，体现出作家强烈的生命意识。
司马库是莫言极力刻画的一个人物，也是莫言最喜欢的人物之一。司马库是一个敢做敢为的真汉子，虽然有时混蛋一些，但在日本鬼子面前从不认怂，是响当当的英雄人物，所以被很多读者所喜爱。司马库是一个不受封建礼教约束的人，他的心中一切随性而为。司马库是一个乡下财主，也是封建主义的代表，但他与其他财主不一样，他不吝啬财物，更不会无情地压榨老百姓。说他正义，但他又有邪恶的一面，他犯下了许多“罪行”，是一个十足的具有正义感的“混蛋”。然而，这一切来自于性情的好恶，都是在其生命原动力的驱使下完成的。不管如何，司马库在面对日本鬼子的时候是真英雄，他亲率队伍抗日，在一次战斗中丢掉全家八口人的性命。在读者眼中，这样的人物虽有很多瑕疵，但依然是受人崇敬的英雄，虽与上官鲁氏表现方式完全迥异，但殊归同途，都是有血有肉的真英雄。在临刑前，手们举起手来，等待那个字，司马库看着黑洞洞的口没有任何惧意，脸上浮现出冰冷的笑意，显示出司马库的个性，面对死亡依然散发着强烈的生命意识。在司马库身上我们看到了一种气质，历史上许多人物拥有这种气质，如《东周列国志》中的“高弥渠”，以一人力拒万军，所以这一壮举恰是我们追慕先人的极佳例子。
“谁说女子不如郎”，莫言并没有忘记女性英雄形象的塑造，她们同样具有很强的英雄气概，在传统伦理道德面前不屈从，虽然承载着命运对其生命的碾压，却依然坚挺的活着，不过
她们并没有多少好运气，大多都是以悲剧形式收场。莫言对她们身上的生力、元气、率真、侠情等性格，甚至对她们身上所具有的某些“兽性，等都进行了赞美，对她们的生命强力进行了歌颂。
三、从不避讳“性爱”，展现原始的生命强力
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“性爱”一向是为作家所不齿的，许多小说都会避讳性爱的场景。但《丰乳肥臀》不一样，其中有许多“性爱”的描述，这里的“性”是人之常情，体现了人的本性，是生命意识的具体体现。在《丰乳肥臀》中，莫言通过女性自由的性爱活动体现女性对现实生活伦理的抗争，脱离传统思想意识和道德观念的束缚，实现自我独立的话语存在。在莫言看来，“性”是人生命中的一部分，是一种特定的生命状态的合理存在。《丰乳肥臀》的“性爱”与现实文明产生了极强的冲突，显示出作者对现实生存状态的批判，以及对原始生命以及生命意识的崇拜。上官家的女人们个个敢爱敢恨，她们追求生命自由和性爱自由，体现了人类原始的生命力。米弟的痴情病在与司马库结合后不治而愈，后来被迫嫁给哑巴，又受到残忍的待后，她依然选择反抗，最后将哑巴杀死，她的人生悲剧因此而终结。在传统观念看来，上官家的女人都不守妇道，但谁规定了女人必须遵守妇道，难道女人就没有追求性爱的权
利了吗？世俗的偏见让女人在接受性爱的方式上显得被动，而《丰乳肥臀》的性爱思想建立在摆脱世俗观念束缚，对原始生命力和自由状态价值取向的认同上形成。
总之，《丰乳肥臀》回了女人失落的历史，深深折射出作家对生命强力和生命意识的极力张扬和推崇。莫言对正史英雄人物的解构，突破了传统高、大、全式的英雄形象，塑造出有血有肉的立体化“真人”英雄，是强烈的生命意识的体现。
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