高考开场啦!!各位考生，别紧张!!给大家带来福音!!在这个炎炎夏日，给考生和家长们送来徐徐凉风!!在六月这个忧伤的时期，给大家甜蜜的祝福!!愿考生金榜题名!那么(nà me)下面是高考相关资讯，请大家参考。
2022年高考全国卷3语文(yǔwén)真题及答案解析〔文字版〕
绝密(juémì)★启用前
2022年普通高等学校招生全国(quán ɡuó)统一考试(新课标Ⅲ卷)
语文
考前须知：
1.答卷(dá juàn)前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.答复选择题时，选出每题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。答复非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3.考试完毕后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读(35分)
(一)阐述类文本阅读(此题共3小题，9分)
阅读下面的文字，完成1～3题。
“让居民望得见山、看得见水、记得住乡愁〞，这是以人为核心的新型城镇化建立的要求，也戳中了一些地方城镇化的软肋。一些乡村在变为城镇的过程中，虽然相貌焕然一新，但很多曾经让人留恋的东西却荡然无存。人们或多或少有这样的担忧：快速的、大规模的城镇化会不会使“乡愁〞无处安放?要在城镇化进程中留住乡愁，不让“乡愁〞变成“乡痛〞，一个重要措施是要留住、呵护并活化乡村记忆。
乡村记忆是乡愁的载体，主要包括两个方面：一方面是物质文化的记忆，如日常生活用品、公共活动场所、传统民居建筑等“记忆场所〞；另一方面是非物质文化记忆，如村规民约、传统风俗、传统技艺以及具有地方特的消费生活形式等。乡村物质文化记忆与非物质文化记忆常常互相交融浸透，构成一个有机整体。这些乡村记忆是人们认知家园空间、乡土历史与传统礼仪的主要载体。在城镇化的过程中留住他们，才能留住乡愁。这本质上是对人的情感的尊重。至于哪些乡村记忆真正值得保存，这一方面可以借助一些科学的评价体系进展合理的评估，另一方面可以广泛听取民意，然后进展综合甄选。在新型城镇化建立过程中，需要做好这方面的前期规划。
仅仅留住乡村记忆而不进展呵护，乡村记忆会逐渐失去原有魅力。呵护乡村记忆，使其永葆“温度〞，就要对相关记忆场所做好日常维护工作，为传统技艺传承人延续传统技艺创造条件，保持乡村传统活动的原有品质。比方，对一些乡土景观、农业遗产、传统消费设施与消费方法等有意识地进展整理维护。对于乡村中的集体记忆场所，如村落的祠堂、乡村的入口、议事亭、祭祀场所等，不可因为城镇化就让其全部消亡，而应对这些承载着人的情感和记忆的场所定期维修。既要让当地居民消费生活更为方便，又要让游子在故土到依恋感与归属感。
假如说留住和呵护乡村记忆是一种消极型的留住乡愁的话，那么，活化乡村记忆那么是一种积极(jījí)型的留住乡愁。活化乡村记忆，就是在新型城镇化进程中深度挖掘乡村记忆与乡村传统产业，进展精细化、产业化晋级，将“文〞“人〞“居〞与“产〞交融在一起，让原来的乡村记忆在新型城镇化进程中充满活力活力。这需要相应的公共设施与之配套，需要开展教育、医疗、商
业、娱乐休闲产业等，使乡村记忆在新的时空条件下产生新的凝聚力。 (摘编自陆邵明?留住乡愁?
1. 以下关于原文(yuánwén)内容的理解和分析，正确的一项为哪一项(3分)
A. 新型的城镇化建立，假如在建立之余还能兼顾人文(rénwén)保护，就不会留下“乡痛〞。
B. 乡村(xiāngcūn)记忆是居民情感所系和乡愁载体，在城镇化过程中，必须完好保存下来。
C. 在城镇化过程中，定期(dìngqī)维修乡村的集体记忆场所，是呵护乡村记忆的一种方式。
D. 活化乡村记忆是指赋予乡村记忆新的文化内涵，使之成为相关产业的配套设施。
2. 以下对原文论证的相关分析，不正确的一项为哪一项(3分)
A. 围绕着乡村记忆的保护，文章逐层递进地论证了留住乡愁的必要性和可行性。
2022年高考是哪三天B. 文章将乡村记忆分为物质文化和非物质文化两个方面，并论及了二者的有机联络。
C. 文章提出以综合甄选的方式选择保存哪些乡村记忆，并举例说明了甄选的标准。
D. 认为乡村与人的情感、记忆亲密相关，这是文章阐述城镇化与乡愁关系的前提。
3. 根据原文内容，以下说法不正确的一项为哪一项(3分)
A. 假如能留住乡愁，就有可能防止城乡变迁中物质空间变化与人的情感发生冲突。
B. 假如游子在城镇化的故土到依恋感和归属感，就说明故土已活化了乡村记忆。
C. 为了保护乡村记忆，在新型城镇化过程中，还应该考虑到当地居民的文化需求。
D. 能对乡村记忆进展(jìnxíng)精细化、产业化晋级，说明乡村记忆的内涵并非一成不变的。
(二)文学类文本(wénběn)阅读(此题共3小题，14分)
阅读(yuèdú)下面的文字，完成4~6题。
我们(wǒ men)的裁缝店
李娟
在城市里，裁缝和裁缝店越来越少了，但在喀吾图，生活迥然不同。这是游牧地区，人们体格普遍高大宽厚，再加上常年的繁重劳动，很多人身体都有着(yǒu zhe)不同程度的变形，只有量身定做的衣服才能穿得平展。
我们租的店面实在太小了，十来个平方，中间拉块布帘子，前半截做生意，后半截睡觉、做饭。但这样的房间一烧起炉子来便会特别暖和。很多个那样的日子，狂风吼叫，昏天暗地，小碎石子和冰雹砸在玻璃窗上，“啪啪啪啪〞响个没完没了……但我们的房子里却温暖和平，锅里炖的风干羊肉溢出的香气一波一波地滚动，墙皮似乎都给香的酥掉了。
我们还养了金鱼，每当和顾客讨价还价相持不下时，我们就请他们看金鱼，这样的精灵实在是这偏远荒寒地带的最不可思议的尤物——清洁的水和清
洁的美艳在清洁的玻璃缸里曼妙地晃动，透明的尾翼和双鳍缓缓晕染在水中，张开、收拢，携着音乐一般……
这样，等他们回过神来，再谈价钱，口气往往会软下来许多。
当地男人们很少进屋，最固执的是一些老头儿，偶然来一次，取了衣服却死活不愿试穿，即使穿了也死活不肯照镜子，你开玩笑地拽着他们往镜子跟前拖，让他亲眼看一看这身衣服多漂亮，可越这样他越害羞，双手死死捂着脸，快要哭出来似的。
女人们就热闹多了，三三两两，不做衣服也时常过来瞅一瞅，看我们有没有进新的布料，假如有了中意的一块布，将来三个月就一边努力攒钱，一边再三提醒我们，一定要给她留一块够做一条裙子的。
库尔马家的儿媳妇也来做裙子了，她的婆婆拎只编织袋跟在后面，量完尺寸我们让她先付订金，这个漂亮女人二话不说，从婆婆拎着的袋子里抓出三只鸡来-----“三只鸡嘛，换条裙子，够不够?〞
她订的是我们最新进的晃着金碎点的布料，这块布料一挂出来，村子里几乎所有的年轻媳妇都跑来做了一条裙子。
她说：“不要让公公知道啊?公公嘛，小气嘛。给他知道了嘛，要当当(唠叨、责怪)嘛!〞
“婆婆知道(zhī dào)就没事了?〞
“婆婆嘛，好得很嘛!〞她说着拽过旁边(pángbiān)那矮小的老妇人，“叭〞地亲一口：“裙子做好了嘛，我们两个嘛，你一天我一天，轮流换着穿嘛!〞她的婆婆(pó pó)轻轻嘟囔一句什么，露出长辈才有的笑容。
但是(dànshì)我们要鸡干什么?但是我们还是要了。
还有的人自己送布来做，衣服做好后却凑不够钱来取，只好(zhǐhǎo)挂在我家店里，一有空就来看一看，试穿一下，再叹着气脱下来挂回原处。
有个小姑娘的一件小花衬衣也在我们这儿挂着，加工费也就八元钱，可她妈妈始终凑不出来，小姑娘每天放学路过我家店，都会进来对着新衣服摸了又摸，不厌其烦地给同伴介绍：“这就是我的!〞穿衬衣的季节都快要过去了，可它还在我们店里挂着!最后，我们先受不了了。有一天，这孩子再来看望她的衣服时，我们就取下来让她拿走，小姑娘惊喜得不敢相信。在那儿不知所措地站了好一会儿，才慢吞吞挪出房子，然后转身飞快跑掉。
裁缝的活不算劳累，就是太费事，量体、排料、剪裁、锁边、配零件、烫粘合衬、合缝...... 做成后，还得开扣眼，钉扣子，缝垫肩、锁裤边。浅衣服还得洗一洗，缝纫机经常加油，难免会脏一点，而且烙铁也没有电熨斗那么干净，一不小心，黑黑的煤灰就从气孔漾出来，沾得到处都是。推广普通话文字内容
是呀，从我们当裁缝的第一天起，就发誓一旦有别的出路，死也不会再干这个了。但假设有一天不做裁缝，我们还是得想方法赚钱过日子，过同样辛苦的生活。------可能干什么都一样的吧?
是这样的，帕孜依拉来做衬衣，我们给她弄得漂漂亮亮的，她穿上以后快乐得在镜子面前转来转去地看。但是我立即发现袖子那里有一点不平，就殷勤地劝她脱下来，烧好烙铁，“滋-----〞地一家伙下去……烫糊一大片……
怎么办呢?我们商量了半天，把糊的地方裁掉，用同样的布接了一截子，将袖口做大，呈小喇叭的款式敞开，还钉上了漂亮的扣子，最后又给它取了个名字：“马蹄袖〞。
但是后来……几乎全村的年轻女人都把衬衣袖子裁掉一截，跑来要求我们给她们加工“马蹄袖〞。
干裁缝真的很辛苦，但那么多事情，一针一线的，不是说拆就能拆得掉。当我再一次把一股线平稳准确地穿进一个针孔，总会在一刹那想通很多事情。(有删改)学#科网
4.以下对文本相关内容和艺术特的分析(fēnxī)鉴赏，不正确的一项为哪一项(3分)
A.作为游牧地区，喀吾图与城市“生活迥然不同〞，读者由这一点出发(chūfā)会感受到裁缝店里的寻常事别有兴趣。
B.养金鱼可以成为裁缝店独特的生意经，是因为金鱼转移(zhuǎnyí)了顾客的注意力，让他们在美的愉悦里一改平日的斤斤计较。
成绩单家长意见C.作者擅长借小故事来表达情感，比方承受女顾客以鸡换衣，既是对她个人(gèrén)爱美之心的赞赏，也含有一种对质朴人情的认同。
D.本文记述了裁缝生活中温馨的插曲，但并没将这种生活过于浪漫化，一针一线(yī zhēn yī xiàn)辛苦踏实的劳动，才是平稳真切的生活感受。
5.结合上下文，分析文中画横线的句子的含意。(5分)
6.本文的语言充满生活气息，请结合全文对此加以赏析。(6分)
(三)实用类文本阅读(此题共3小题，12分)
阅读下面的文字，完成7—9题。
材料一：
随着社会经济开展和人民精神文化生活需求的日益多样化，博物馆效劳于社会建立的格局发生了重大
变化，博物馆收藏，展示的文化遗产资源多渠道、多层次、多形式地为社会公众所共享，在“讲好中国故事，传播好中国声音〞上发挥着举足轻重的作用。
博物馆接待参观人次，从2022年的7955万人次增长到2022年的7.2亿人次，13年间增长了8倍，对于青少年而言，博物馆逐渐成为学校教育之外的“第二课堂〞、在互动性、体验性、兴趣性方面发挥着独特的优势，2022年，全国博物馆拥有近3000万件(套)藏品，依托这些藏品在历史、文化、考古等领域开展了大量的科研活动，科研成果也非常丰富。针对藏品的研究，需要整合学校和研究机构的学者、老师，因此博物馆往往会成为一个地区的文史研究中心，同时，博物馆逐渐成为展示城市独特历史文化、提升城市文化品牌价值的重要载体。2022年，西安市委、市政府正式提出把西安建立成“博物馆之城〞的战略目的，随后广州、济南等城市也纷纷提出建立“博物馆之城〞的口号、以此提升城市的竞争力。(摘编自刘世锦主编?中国文化遗产事业开展报告(2022)?)
材料二：
2022年起，中国文化文物系统的博物馆开场全面免费开放，此后博物馆的直接经济奉献逐渐减弱。因此，只能通过博物馆事业增加值来衡量博物馆对国民经济的直接奉献。博物馆事业增加值即文化文物系统内的博物馆向社会提供产品或效劳(如文化创意产品销售、文物巡展、社会文物鉴定及咨询等)而增加的价值总和。2022-2022年全国博物馆事业增加值变化情况如以下图：(摘编自苏杨等主编?中国文化遗产事业开展(fāzhǎn)报告(2022~2022)?)
注：计算成比拟不同时期(shíqī)的经济数据时，用某一时期产品的平均价值作为固定的计算尺度，这种平均价格叫可比价格。可比价格计算出的指标，
可以消除价格变动因素的影响，便于对不同时期进展历史比照，以观察国民经济的开展情况。
材料(cáiliào)三：
要真正理解或融入一个城市与国家(guójiā)，最直接也是最重要的途径就是参观博物馆、北京每年接待的上亿游客中，相当一局部要参观北京的博物馆。博物馆对于旅游经济的拉动难以用数字衡量，它更多的是一种潜移默化的宣传和教育作用。通过品牌价值的提升和精神核心的建立。实现对旅游经济的长远影响，这也是博物馆对国民经济的间接奉献。(摘编自王小润等?博物馆能否成为旅游经济新坐标?)
7.以下对材料(cáiliào)二相关内容的理解，不正确的一项为哪一项(3分)
冷冷的冰雨A.2022~2022年间，按当年价格计算出的全国博物馆事业增加值最低的年份是2022年，最高的年份是2022年。
B.除2022年的全国博物馆事业增加值较前一年有所减少外，其余年份的增加值与前一年相比均呈现上升态势。
C.按2022年可比价格计算，十几年间全国博物馆事业增加值大体上保持了较好的增长势头。
D.按当年价格计算出的增加值与按可比价格计算出的增加值相比，二者差距最大的年份是2022年。阴阳师酒吞童子
8.以下对材料的相关内容的概括和分析，正确的两项是(5分)
A.直到今天，博物馆仍然是通过藏品的根本陈列和专题展览的形势效劳于公众，这种形式可以丰富众的精神文化生活。
B.博物馆逐渐成为学校教育的“第二课堂〞，它通过独特的学习资源，以适应青少年心理特点的方式，鼓励青少年学习。
C.西安、广州等城市越来越重视利用博物馆来展现城市历史中最有深度和吸引力的元素，并以此构建城市文化品牌。
D.博物馆免费开放会使其经济奉献逐渐弱化，因此需要通过博物馆事业增加值来衡量博物馆对国民经济的全部奉献。
E.博物馆对旅游经济的拉动是非常重要的奉献(gòngxiàn)，这也是提升博物馆诸如宣传和教育等其他功能的关键所在。
9.根据上述材料，概括说明博物馆在科研(kē yán)方面的作用。(4分)
二、古代诗文(shī wén)阅读(35分)少先队员队歌
(一)文言文阅读(本体(běntǐ)共4小题，19分)
阅读下面(xià mian)的文言文，完成10~13题。
许将字冲元，福州闽人。举进士第一。神宗召对，除集贤校理、同知礼院，编修中书条例。初选人调拟先南曹次考功综核无法吏得缘文为奸选者又不得诉长吏将奏罢南曹辟公舍以待来诉者士无留难。契丹以兵二十万压代州境，遣使请代地，岁聘之使不敢行，以命将。将入对曰：“臣备位侍从，朝廷大议不容不知。万一北人言及代州事，不有以折之，那么伤国体。〞遂命将诣枢密院阅文书。及至北境，居人跨屋栋聚观，曰：“看南朝状元。〞及肄射，将先破的。契丹使萧禧馆客，禧果以代州为问，将随问随答。禧又曰：“界渠未定，顾和好体重，吾且往大国分画矣。〞将曰：“此事，申饬边臣岂不可，何以使为?〞〞禧惭不能对。归报，神宗善之，明年，知秦州，又改郓州。上元张灯，吏籍为盗者系狱，将曰：“是绝其自新之路也。〞悉纵遣之，自是民无一人犯法，三圄皆空。父老叹曰：“自王沂公后五十六年，始再见狱空耳。〞
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