课时检测（一） 夏商西周的政治制度
一、选择题(每小题4分，共64分)
1．(2019·清华大学附中测试)有研究者指出，在中国古代，血缘是政治权力与国家产生的根源，当至高无上的神权、政权产生后，又反过来剥离部分成员的血缘关系并减低其作用，促使社会阶层的分化。这说明( )
A．儒家思想根植于久远的历史传统
B．血缘与政治秩序建构的对立统一
C．血缘关系是等级分化制度的基础
D．家国一体政治架构的社会合理性
解析：选B 题干的中心词是“血缘关系”，没有提及“儒家思想”，故A项错误；血缘关系是国家产生的根源，当政权产生之后，又把血缘关系进行剥离及减低其作用，这说明血缘关系与政治建构的对立和统一，故B项正确；血缘关系是国家产生的根源，生产资料所有制是等级
制度的基础，故C项错误；题干叙述了家国一体的政治架构，但没有提及其是否合理，故D项错误。
2．商朝分封方国首领为侯、伯，方国依旧自然分布在原地；西周封邦建国，特别设计了统治集团控制军事要地和经济富庶地区。这种“分封”的变化( )
A．形成了君主专制的统治秩序
B．确立了血缘情感统治的主要方式
C．实现了中央对土地的直接控制
D．破坏了原有的社会血缘组织结构
解析：选D 根据所学，君主专制形成于秦朝，故A项错误；西周分封制是血缘关系与政治等级相结合的统治方式，故B项错误；郡县制下中央对地方直接控制，故C项错误；“特别设计了统治集团控制军事要地和经济富庶地区”说明打破了原有方国之下的血缘组织关系，故D项正确。
3．(2019·南宁摸底)按照周代庙制，祖先的宗庙，天子立七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙，庶人无庙。超出定制之庙，要择吉日将神主迁入太祖之庙，而其宗庙则被毁弃，此举称为“迁庙”。这说明周代( )
A．天子具有绝对权威 B．祭祀仪式非常严格
C．宗法观念根深蒂固 D．注重维护亲疏贵贱
解析：选D 周朝的贵族都可以确立宗庙，不能说明天子的绝对权威，故A项错误；材料涉及的是庙制而不是祭祀仪式，故B项错误；据材料“庶人无庙”和“宗庙则被毁弃”可知宗法观念不是根深蒂固，故C项错误；据材料中庙制的等级划分可知其体现了维护亲疏贵贱，故D项正确。
4．武王伐纣后，曾封纣王之子武庚于殷，并封霍叔、管叔、蔡叔(均为武王之弟)于其地附近以为监视，是为西周第一次分封；周公平定三监之乱(三监与武庚联合叛乱)后实行第二次分封，如封武王之弟康叔于卫，封王室贵族召公奭于燕，封功臣姜尚于齐。西周的两次分封均( )
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A．加速了民族交融和华夏族形成
B．确保了贵族权力的有效承袭
C．促进了边远地区的开发与建设
D．有效防止了殷商旧族的叛乱
解析：选A 两次分封都有利于加强周人与其他民族的经济文化交流，从而加速民族交融和华夏族形成，故A项正确；宗法制确保了贵族权力的有效承袭，故B项错误；第二次分封促进了边远地区的开发与建设，第一次并未起到这样的作用，故C项错误；第一次分封并未有效防止殷商旧族的叛乱，故D项错误。
5．(2019·德州期中)周人将夏、商、周三代易姓受命的变革原因归结为“德”，认为夏、商亡于“不敬厥德”，提出“天命靡常”“惟德是辅”。该做法( )
A．解释了历史发展的内在动因
B．反映出生产技术的不断提高
C．有助于统治阶级的自我约束
D．形成了亲疏有别的等级秩序
解析：选C 周人将夏商周改朝换代的原因归结为德政，有利于在周代德政的实施，约束了统治阶级的行为，故选C项。
6．(2019·大连测试)白寿彝在《中国通史》中指出：“西周从政治上讲，一国无二君；从宗法上讲，一庙无二祭主。各级宗族成员，都要以各级‘新疆中考成绩查询入口网站宗子’为中心，表示‘尊祖’和‘敬宗’。”西周这样做主要是( )
A．强调家族等级 B．防止贵族内部纷争
C．强化尊祖敬宗 D．维护天下共主局面
解析：选B 宗族成员尊祖敬宗，目的是为了维护天子政治上的唯一性和宗法关系上的唯一性，结合宗法制的内容，继承上的唯一性可以防止贵族内部纷争，故B项正确。
7．周代宗法制度规定：“大宗百世不迁，小宗五世而迁。”也就是说小宗过了五代(高祖、
曾祖、祖父、父和自身)之后必须另立宗室。该制度规定的目的是( )
A．强化诸侯的宗主地位 B．防止小宗势力扩大
C．确保嫡长子特权完整 D．保证小宗血缘纯正
解析：选B 题干论及“小宗五世而迁”，其含义是指小宗过了五代之后必须另立宗室，其指向是小宗，不是诸侯，故A项错误；小宗过了五代之后必须另立宗室，说明周代宗法制如此规定，目的就在于防止小宗的势力过于强大，以免威胁大宗，故B项正确；题干论及小宗，没有谈及嫡长子，故C项错误；小宗的“五世而迁”是另立宗室，不是保证其血缘的纯正，故D项错误。
8．(2019·廊坊联考)中国人用大量的称谓词，如“表”“堂”“外”“亲”“干” “继”“曾”“元”等等，以进一步区分亲疏远近关系。与这一文化现象密切相关的是( )
A．汉字起源与宗法制密切相关
B．西周分封制度影响深远
C．宗法观念成为传统文化核心
D．宗法观念的形成与发展
解析：选D 汉字起源于新石器时代的图画文字，而那个时候没有宗法制，排除A项；材料没有涉及分封制对后世的深远影响，排除B项；宗法观念是传统文化的重要组成部分，排除C项；材料反映了对血缘关系的详细界定，进而体现宗法观念的形成与发展，故选D项。
9．公元前705年，周桓王带兵攻打郑国被打败，并被射中肩膀。有人劝郑庄公乘胜追击，庄公夜间却派大员去慰劳桓王，并探问伤势。这一现象反映出( )
A．宗法制成为执政的基础
B．宗法关系有利于调和冲突
C．宗法制受到了严重挑战
D．分封关系已难以维系统治
西周分封制的特点解析：选B 根据材料可知郑庄公以诸侯身份射伤周天子，但是“庄公夜间却派大员去慰劳桓王，并探问伤势”可知，在宗法制的规定下，以臣子之礼探问周天子，缓和了关系，体现了宗法制调和冲突的作用，故B项正确。
10．(2019·辽宁辽南协作校一模)《周礼》规定：“释小龙最新电影以饮食之礼，亲宗族兄弟……以飨燕(注：燕同宴)之礼，亲四方宾客。”这说明西周的礼乐制度( )
A．具有区分贵族等级的功能
B．秉持稳定社会秩序的宗旨
C．强调生活良俗的教育
D．注重仁爱心地的培养
解析：选B 据材料“亲宗族兄弟”“亲四方宾客山海经之山河图”可知借助礼乐制来凝聚宗族，防止纷争，维护社会秩序，故B项正确；材料主要强调的是礼乐制维护统治秩序，而不是区分贵族等级、强调善良的风俗教育，故A、C两项错误；据材料“以饮食之礼”“以飨燕之礼”可知主要是借助饮食达到凝聚宗族的作用，而不是注重仁爱心地的培养，故D项错误。
11．(2019·佛山一模)西周时期，很少有个体脱离宗族的现象，宗族内部一定程度上实行“异居而同财”。春秋时期宗族实体逐步解体，统治者鼓励人们进行商品交换以促进农业生产。由此可知( )
A．生产力进步为新的经营方式提供了条件
B．商品经济发展导致宗族实体的解体
C．统治者为增加收入而强制要求民间分家
D．宗法制的瓦解有利于商品经济发展
解析：选D “新的经营方式”为小农经济，但在材料中无法体现，故A项错误；春秋时期生产力有了提高导致宗族实体的解体，不是商品经济，故B项错误；据材料“统治者鼓励人们进行商品交换以促进农业生产对联的种类”而不是为增加收入而强制要求民间分家，故C项错误；据材料“春秋时期宗族实体逐步解体，统治者鼓励人们进行商品交换以促进农业生产”可以得出宗法制的瓦解有利于商品经济发展，故D项正确。
12．(2019·日照一模)春秋时期，在用人制度上，鲁国一方面坚持“非吾族类，其心必异”的“亲亲”原则，另一方面开始实行“尚贤”，即选拔平民中的贤人仕官。这表明鲁国( )
A．选官制度比较完备 B．新兴地主势力壮大
C．儒法两家斗争激烈 D．传统秩序面临解体
解析：选D 据材料“亲亲”原则可知，选官仍然坚持着世卿世禄制的原则，“选拔平民中的贤人仕官”可知打破了传统的世卿世禄制原则，传统秩序面临解体，故D项正确。
13．(2019·湖南六校联考)西周时分封设爵位五等，分为公、侯、伯、子、男五级，爵位等级依次递减。战国时秦国则设爵位二十等，平民也可因军功封爵，有爵位者按等级享受不同待遇。这一变化说明秦国( )
A．分封制进一步发展和细化
B．平民可因军功而成为世袭贵族
C．封爵制成功瓦解了分封制
D．社会等级日益固化且层次复杂
解析：选C 战国时期平民也可因军功封爵，这不是分封制的发展和细化，而是西周时期分封制的破坏，已趋于瓦解，故A项错误，C项正确；题干只是论述战国时期“平民也可因军功封爵，有爵位者按等级享受不同待遇”，没有谈及“平民……成为世袭贵族”，故B项错误；题干没有谈及战国时期的分封制使社会等级固化，故D项错误。
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