简介霹雳布袋戏是台湾在1980年代开始新发展出的一种电视布袋戏隶属霹雳国际多媒体股份有限公司由董事长黄强华及总经理黄文择所领导制作采长篇单元剧方式演出。由于每出剧集名称前皆冠以“霹雳”两字而得名。目前霹雳布袋戏是霹雳国际多媒体股份有限公司主打的作品也是该公司最主要的形象来源。剧中人物素还真是霹雳台湾台的图像商标而另外一位人物傲笑红尘则为衍生电影作品《圣石传说》的主角也是该电影图像商标上的人物。由于霹雳布袋戏吸引了广大的观众而使剧中主要人物成为不少观众的偶像。其周边商品包括木偶、剧集原声带、电脑、线上游戏及其他人物商品等带来庞大的商机。如果认真算起霹雳布袋戏的源头可追溯至1984年黄俊雄发行的第一套录影带霹雳城开始原本黄俊雄的电视布袋戏也曾经红遍三台缔造多项空前的收视记录。并捧红了史艳文、黑白郎君等正反“偶”像明星但是受到新闻局三十分钟内只能演出五分钟武打戏的禁令影响使得黄俊雄的电视布袋戏渐渐做不下去后来就改成发行录影带靠着中年族史艳文迷的捧场还勉强混得下去。早期虽然输给港剧一点点但在黄强华接手后情势就慢慢改观了加快的节奏与金光闪闪的拍摄手法加上贴近现实的剧情及平易近人的对白渐引人瞩目。在台湾的偶戏当中布袋戏是流传最广影响最大的表演类型。布袋戏的表演形式与内容或可视为观众与剧团之间良性循环的产物因为观众爱看愿意付钱支持于是布袋戏与不断变迁的社会以及它所面对的观众所究织的互动关系。将布袋戏视为一种民间“艺术”是相当时髦的说法。当然出的艺人所演出的精彩好戏无疑的是十分值得珍视的艺术传统但是如果从传统的社会脉络来看班数众多、遍布全台的布袋戏基本上对演戏的人来说是一种谋生的职业对看戏的人来说是一种娱乐对酬神戏的请戏人来说布袋戏是宗教活动或仪式的一部份对戏院或电视台的老板来说布袋戏是生财工具。有了这样的了解或许才能比较持平的来
讨论布袋戏也才能真正思考布袋戏的历史、其所面临的问题及反映的社会意涵注1。研究布袋戏的动机源于自身热爱观赏布袋戏从小就看史艳文“云州大儒侠”布袋戏的主角直到现今的素还真“霹雳”系列布袋戏之主角布袋戏
收入证明模板一直是我童年深刻的记忆除了横跨电视、录影带、VCD、电玩之外还进军大荧幕耗资三亿台币拍摄首部布袋戏电影圣石传说甚至登上国家剧院的舞台表演这说明了台湾的民俗技艺-布袋戏已经成为文化艺术的一部份。如此大规模的投资让人深切感受到布袋戏的魅力已经再度复苏更让人好奇布袋戏再度风靡台湾的原因希望借着本篇文章能让更多人能够认识台湾的民俗技艺-布袋戏。黄海岱一家三代在布袋戏界中是改革者将布袋戏从野台带到家家户户都有的电视、电影这个过程正是布袋戏演变史从中可以看到黄氏一族如何发扬布袋戏使得布袋戏再次活跃于日常生活中更可以明了当时人们的生活习惯、社会文化等。所以本文的研究方向着重于黄家三代如何将布袋戏推陈出新使其避免成为消失的技艺甚至成为流行娱乐的一股风潮而布袋戏的再流行又反映怎样的社会文化然而本文并不强调其他流派、布偶造型分类、舞台的地点、结构等问题乃是因为这方面已有很多学者研究不需笔者再赘述了。素还真1张编辑本段起源布袋戏源于明末清初起于泉州。又称作布袋木偶戏、手操傀儡戏、手袋傀儡戏、掌中戏、小笼、指花戏是一种起源于17世纪中国福建泉州或漳州。主要在福建泉州、漳州、广东潮州与台湾等地流传的一种用布偶来表演的地方戏剧。布偶的头是用木头雕刻成中空的人头除出偶头、戏偶手掌与人偶足部外布袋戏偶身之躯干与四肢都是用布料做出的服装演出时将手套入戏偶的服装中进行操偶表演。而正因为早期此类型演出的戏偶偶身极像“用布料所做的袋子”因此有了布袋戏之通
沪上哪家装修公司好称。布袋戏自从清代发展以来日趋普遍尤以泉州、漳州一带为甚无论仔戏偶戏曲、戏台都自成一格艺师辈出将原本的江湖小艺蜕变为老少咸宜、雅俗共赏的民间娱乐。直至十九世纪中期布袋戏仔福建一带蓬勃发展泉、漳、潮俨然成为掌中戏重地戏班的组成也渐由个人转为师徒相承。此间有不少福建艺师或自台湾前来习艺的艺师返台将掌中戏流传到台湾广受民间欢迎。自此布袋戏更加发达演出形式更为丰富直至今日成为中国最受欢迎的偶戏。布袋戏与傀儡戏有千丝万缕干系上可追溯为传统的偶戏脉流。可以说布袋戏是地方戏又兼备中国传统戏曲特性盛行闽南语地区。像布袋戏这样的区域性戏曲在那个年代遍地都是至今流传下的仍有“昆曲”、“黄梅戏”等等。而相较这些已经成为高雅艺术的代名词的戏曲布袋戏走了一条截然不同的道路。它在台湾毅然与商业传播结合运用新的演绎手法使得布袋戏更生在电视连续剧的世界里并由此发展出包括霹雳布袋戏在内的一系列精彩作品。霹雳布袋戏于1980年代被开发出来因其每部戏都以“霹雳”二字打头而成名如早期《霹雳金光》《霹雳紫脉线》至如今的《霹雳圣魔战印》《霹雳问鼎天下》。自其上演后就一发不可收连续播出十多年迄今一千多集剧中仅有名有姓的主要人物不下数千宏大直逼三国细致堪比红楼。剧情亦真亦幻既环环相扣又可独立成章。编辑本段开创世纪霹雳布袋戏的崛起有两个灵魂人物黄强华与黄文择这对在性格与专长上互补的兄弟档一个心思细密、饶富文采就负责企划与编剧统筹事宜另一个擅长布袋戏最重要的口白绝学以一人配上所有戏偶的旁白这是掌中戏精神亦是家训。黄文择说“这是父亲黄俊雄希望即便是盲眼人也能靠旁白达到听戏的效果最高曾经配上一剧戏里的二十几个角。” 从小就生长在布袋戏世家的两兄弟自小即耳濡目染地接受种种布袋戏的薰陶。阿公是鼎鼎有名的五洲派布袋戏创始人、与李天碌齐名的国宝级老艺师
黄海岱父亲则是轰动江湖、惊动万教的电视布袋戏教父黄俊雄。身为黄家的第三代传人黄强华与黄文择并没有太多的其他选择虽然年轻时也很想耍帅搞乐团可是终究布袋戏还是选择了他二人。然而他们并不墨守着日趋式微的传统布袋戏等着时有时无的野台戏演出相对地他们随着时代快速的转轮积极地开创布袋戏的春天就这样创造了霹雳布袋戏。素还真编辑本段再流行黄海岱开创剑侠戏黄海岱先生就是名满全省的黄俊雄的父亲民国前十一年黄海岱一出世就是戏看百家、汉乐盈耳的环境。黄海岱的幼学即在父亲教演布袋戏与北管音乐的薰陶以及十一岁起父亲送他去学堂读汉学建立起文、乐操演于一身的基础。这样的锻练使黄海岱在十八岁的时候已能独当一面父亲接戏多时“锦春园”就分成父、子两团分别出演注3。在黄海岱二十多岁时台湾布袋戏界已是北中南名家辈出武林争雄的局面暗潮汹涌。此时布袋戏团多搬演以北管戏为本的“正本戏”及由章回小说如《三国演义》、《封神榜》等改编入戏的“古册戏”。年轻的黄海岱要杀出一条戏路来就得锐意出新招在文戏胜乎武戏的时代他偏从武戏下手将《七侠五义》、《小五义》等富有剑侠彩的章回小说改编成“剑侠戏”在操偶动作上加快加多比武的份量在人物刻画上加重侠骨豪情。此外对木偶头面目雕制力求新颖生动衣冠服饰力求华美精致之外又首创大型的布袋戏偶人其高度最高有超过一公尺者几与大孩子一样高大演台亦抛弃了沿用多年的古典彩楼转而用立体化的背景声光电化的机关布置凡是能加强演出效果、增加观众兴趣的无不尽力而为完全击破了传统布袋戏的形态。民国十七年父亲黄马过世享年六十六岁黄海岱二十八岁已娶妻生长子黄俊卿两岁了弟程晟也已入赘完婚兄弟二人仍合作同台演出。隔年黄海岱将“锦春园”改名为“五洲园”取“名扬五洲”之意日据时代台湾行政区设三厅
澎湖、花莲、台东及五洲台北、新竹、台中、台南、高雄又聘请北管师父王满源任头手吹成为前后场阵容坚强的班底开创“五洲园”及“五洲派”剑侠布袋戏的大千世界。民国初年“五洲园”首次公演获得出乎意料之外的成功好评不绝万众瞩目流风所及中南部布袋戏界起效尤“剑侠戏”一推出马上造成轰动同业间更是互有浸染一时间布袋剑侠戏俨然成风弄潮。剑侠戏不容易一人为之“加官屏”的帘幕之后黄海岱与弟弟程晟搭配得极好不但合议推演剧情戏偶开打的动作设计灵活细微兄弟俩联演的默契更是别团难以望其项背的注4。民国二十二年次子黄俊雄出世。黄俊卿、黄俊雄两兄弟从小看到的却是日本殖民政府禁制之下的演艺变貌、变招。台湾光复后五洲园的剑侠戏因黄海岱的独门绝活-一口五音可做出生、旦、净、末、丑的声腔口白而更受欢迎。黄海岱又擅于编写脚本“五洲团”以前演出的戏目如“精忠说岳”、“朱明大侠传”、“清宫秘史”等剧均以强调忠、仁、孝、悌、节、义、廉、明的真谛及闻述一福善祸淫的因果劝人向善为主旨确能寓教化于娱乐中收潜移默化之效。“请戏的多得要排队”亦可见光复后民俗曲艺复苏的情景。黄海岱所传教的多名徒弟日后更是开枝散叶各有成就黄俊雄即于民国三十五年入五洲园从父学布袋戏注5。偶人变大演台扩充也使布袋戏能够进入戏馆演出这种习尚的丕变当然也引起一些熟衷于傅统艺术、古典风尚布袋戏观众不满他们认为这种改变破坏了布袋戏古雅的韵味纯朴的美感简直就不像布袋戏不足为训。“萝卜青菜各有所爱。”这是各人喜好的问题见仁见智我们不予覆评但是布袋戏能有今日进步由在街口庙前演野台戏进入戏院公演黄海岱可算第一功臣也而“创新改革发扬布袋戏”似乎是黄海岱家族三代共同的使命和特征。摄制团队编剧早期约《霹雳异数》以前由本名黄文章的黄强华主导到1993年的作品《霹雳狂刀》结束之前则加入王瑞碧、杨月卿夫妇等人共同编写。之后分
工愈趋细腻设立有专属的编剧组负责撰写剧情由黄强华总审、指导并维持这样的编制至今。其他曾参与编剧工作或目前仍在职的成员包括周志忠、郑国政、林奎协、庄雅婷、席还真、罗陵、欧阳莹、三弦、苏俊宪、苏雅雪、杨雅玲、周郎、廖明治、王艺婷、舒文、镜湖、隽尚、翁樱端、陈思妤等人。配音所有的角台词都承袭传统布袋戏的方式一人配音由号称“八音才子”的黄文择担纲演出至今的两个例外则为2000年的电影《圣石传说》中邀请李宗盛、王伟忠、萧蔷、柯一正等名人为国语版配音以及旧片霹雳孔雀令由他人代班。拍摄从早期美地坞电视广播录制有限公司发展至如今的霹雳国际多媒体股份有限公司。目前该公司在云林虎尾拥有占地数千坪的片厂。每天四班24小时拍摄。编剧之一的三弦曾于个人部落格表示片厂拍摄进度比出租进度领先九个月左右。配乐早期智慧财产权不发达时设有灰姑娘音乐工作室专司选用各种罐头音乐与现成的音乐名家作品进行配乐。高福顺先生即为当时著名的配乐师。随着智慧财产权的发达与时代进步霹雳从1998年之后成立无非文化、2002年之后亦与动脉音乐合作制作布袋戏配乐并发行各种原声带。音乐创作者包括孙敬凡、阿轮、洪信杰、吴骏毅、张乃仁、艾玛、章世和、黄浩伦、黄名伟、赖畯笙、彭帆、张翰、浩旭、黄建秦等人。国际影响霹雳于2000年制作的电影《圣石传说》由三木真一郎、子安武人、关智一等声优配音被引进到日本并公映。创造金光布袋戏在竞演较技的雄逐鹿中各家祭出奇人怪侠的故事、唱白声情夸张的本领大多数演师都在自己身上加艺加技黄俊雄则注意到承载所有演技、观众视觉的主体-偶偶的造型及偶的尺寸。他开始为他的表演“前身”添妆增为偶加大尺寸布袋戏的新面貌正露出了曙光。民国四十二年黄海岱“五洲园本团”演出
的《清宫三百年秘史》已经加入各式布景武术剑招更是奇幻“金光布袋戏”注6型态已略具雏形。同样一出戏黄俊雄演来视觉效果更加惊人赢得观众的赞赏。从此他开始研发声光变化不断尝试。此时黄俊雄已然噪响出名。民国四十年代民俗曲艺的黄金年代此时布袋戏界名家辈出年轻的黄俊雄在表演艺术上与其他后起之秀互有影响、相互较劲在争奇斗艳的奇幻剧情中各自“研发”出金光闪闪的绝招秘技为“金光布袋戏”注入更丰富的创意与扣人心弦的“连续剧式”发展情节。布袋戏由电影到电视民国五十年黄俊雄却新组“世界大木偶歌舞特艺团”以双眼可开合、手掌能动的新奇三尺大木偶配上电动布景演出不以剧情起伏取胜而以歌舞拟真、动作细腻的表演风格巡回全省观众反应热烈却因开销庞大盈收不多。此后又以大木偶来筹拍布袋戏电影《大飞龙》、《大相杀》卖座情形并不理想注7。布袋戏成为电视宠儿开始于民国五十九年。黄俊雄以其招牌名戏“史艳文”在台湾电视公司编演“云州大儒侠”连演五百三十八集轰动一时戏中主角史艳文、怪老子、二齿成为全台妇孺皆知的人物。“啊史艳文今天怎么会瘦得这么多太可怜了”而观众竟能体察入微且关怀起木偶人的健
衰否泰木偶人史艳文一时竟取代杨丽花在闽南语观众心目中的地位传出“史艳文打
倒杨丽花”的笑谈而史艳文成为?矣骰 摹懊褡逵⑿邸辈即 返男耸⒖杉 话咦?。在此后三年之间黄俊雄续演“六合三侠传”、“云州四杰传”、“西游记”、“三国志”、“大唐五虎传”诸篇使黄俊雄成为电视布袋戏的霸主注9。黄俊雄发展出来的电视布袋戏持续在中午时段上演四年报章舆论给予极大压力认为剧情荒诞影响青少年行为甚至影响午休时间导致“妨害农工正常作息”而在六十三年六月全面禁演。但是史艳文的印
电视机的发展史象已深植在大多数人的记忆中。退出萤光幕的黄俊雄仍巡回全省歌厅、剧院演出。民国六十九年更在家乡虎尾开起饭店并设置专为布袋戏录影的摄影棚。黄俊雄几个儿子也都在麾下工作长子黄强华更转入幕后专研导播、剧本创作的工作黄文耀、黄文择则在表演上各练专精。民国七十一年电视布袋戏准予复播黄俊雄五十岁时再度推出电视布袋戏节目此时更是大量运用剪辑及科技视觉效果自资筹设摄影棚让布袋戏录影更能发挥电视媒体的长处而黄家第三代亦全力投入这波电视布袋戏热潮中。因为黄氏家族的投入累积了许多电视布袋戏的“台湾经验”因此不仅在当时三家电视台轮播外在录影带市场亦占有一席之地。民国七十八年电视布袋戏因广告业务等种种原因退出三台萤光幕黄强华与黄文择继续在录影带市场发展注10寻求另一个表演舞台。开创霹雳旋风3、黄强华、黄文择兄弟-开创“霹雳”旋风黄文择是黄俊雄之子初次演出“苦海女神龙”时吃过不少苦头据说他一开始时一集五十分钟的布袋戏口白甚至有录了将近一个星期的记录。后来黄文择被逼着训练过半年后日后果真口白老练可以一口配许多不同的声音推出了一连串“霹雳系列”的布袋戏节目包括“七彩
侠盗飞车圣安地列斯mod霹雳门”民73、“霹雳震灵霄”民73、“霹雳神兵”民73、“霹雳金榜”民74、“霹雳真象”民74、“霹雳万象”民75、“霹雳天纲”民75、“霹雳侠踪”民75等八出陆陆续续跨越了三年之久虽然被新闻局评为“内容无稽”封杀了“霹雳真象”而紧急换上“三国演义”。但是他创造新的英雄“黑白郎君”、“荒野金刀独眼龙”、“刀锁金太极”与“网中人”其收视率往往突破百分之三十以上足可证明他抓住了这个时代的想像力并且为现今风靡的霹雳系列布袋戏奠定了基础注11。黄强华是黄文择之兄不擅演也不擅口白配音他却以精于铺陈光
怪陆离、诡谲曲折的编剧长才与具企业经营理念两项特质见长他利用己之特长为“霹雳”系列电视布袋戏开创剧情诡谲多变配合社会变迁融合现代观念的新风格打破布袋戏必得兼具演、音双全方能出头的惯例他不能演、不能念却成
高速免费节日为跻身布袋戏风云榜的怪杰注12。民国八十四年经过家族多次会商后黄强华与黄文择设立霹雳卫星电视台兄弟俩发展出来的霹雳系列布袋戏节目竟创造了一定的收视霹雳系列中的主要角像素还真、叶小钗、一页书、海殇君等更有“影迷”组织影友会定期聚会并有定期的刊物霹雳会月刊供同好发表文章讨论剧情霹雳卫视台甚至必须因应影迷要求印制偶像的T恤、月历、笔记本、马克杯等以满足影迷需求注13。黄强华、黄文择开创的“霹雳”系列电视布袋戏这几年俨然已是公认的布袋戏新霸主戏迷尤以大专学生为主力且善于与异业结盟、开拓新观众像结合中华职棒联盟发展棒球布袋戏与东立漫画出版社拟推出布袋戏漫画扛金光布袋戏招牌进军皇冠艺术节研发以布袋戏人物为主角的电视游戏软体等等甚至与当前政治人物相互印衬、彼此哄托“霹雳”布袋戏声势之高已压过这几年已暂时消失萤光幕的黄俊雄注14。布袋戏在民艺表演中可谓最跟得上科技脉动而黄氏家族一脉相传的创造力一如日新月新的科技发展从“金光”上电视、上电影继而“霹雳”多彩能够数十年独领几代风光诚是布袋戏中的异数。遥想黄马当年拜师学布袋戏传教儿子黄海岱、程晟苦读汉学诗书、学习北管乱弹戏时一定不曾想到黄家子孙会将布袋戏事业继承下来并且全面的改造为布袋戏演出型态开创“金光”开创“霹雳”一代一代吸引了为数可观的观众为布袋戏缔造霹雳发光的新图腾。再流行现况从黄强华与黄文择设立霹雳卫星电视台兄弟俩
发展出来的霹雳系列布袋戏节目创造了一定的收视霹雳系列中的主要角像素还真、叶小钗、一页书、海殇君等更有“影迷”组织影友会定期聚会并有定期的刊物霹雳会月刊供同好发表文章讨论剧情霹雳卫星视台甚至必须因应影迷要求印制偶像的T恤、月历、笔记本、马克杯以满足影迷需求到了横跨电视、录影带、VCD、电玩之外还进军大荧幕耗资三亿台币拍摄首部霹雳布袋戏电影圣石传说于西元二○○○年一月廿二日上映甚至登上国家剧院的舞台表演让人深切感受到布袋戏的魅力已经再度复苏印证了布袋戏再度风靡台湾。再流行的原因1加强技艺、扩展表演舞台民国六十九年黄俊雄在家乡虎尾设置专为布袋戏录影的摄影棚。黄俊雄几个儿子也都在麾下工作长子黄强华更转入幕后专研导播、剧本创作的工作黄文耀、黄文择则在表演上各练专精。民国七十一年电视布袋戏准予复播黄俊雄五十岁时再度推出电视布袋戏节目此时更是大量运用剪辑及科技视觉效果自资筹设摄影棚让布袋戏录影更能发挥电视媒体的长处而黄家第三代亦全力投入这波电视布袋戏热潮中。因为黄氏家族的投入累积了许多电视布袋戏的“台湾经验”因此不仅在当时三家电视台轮播外在录影带市场亦占有一席之地。民国七十八年电视布袋戏因广告业务等种种原因退出三台萤光幕黄强华与黄文择继续在录影带市场发展。民国八十四年黄强华与黄文择设立霹雳卫星电视台到了横跨电视、录影带、VCD、电玩之外登上国家剧院的舞台表演甚至还进军大荧幕耗资三亿台币拍摄首部霹雳布袋戏电影圣石传说于西元二○○○年一月廿二日上映。黄氏一族不断地扩展表演舞台将布袋戏推入人们的日常生活中让人们可以方便地接触布袋戏自然而然地接受它。2运用现代行销手法黄强华善于与异业结盟开拓新观众像结合中华职棒联盟发展棒球布袋戏与东立漫画出版社拟推出布袋戏漫画、扛金光布袋戏招牌进军皇冠艺术节研发以布袋戏人物为
主角的电视游戏软体等等甚至与当前政治人物相互映衬、彼此烘托注15。黄强华充份利用现代行销手法将霹雳布袋戏强力包装吸引媒体目光进而引起人们注意达到推广霹雳布袋戏的目的。3反映社会霹雳布袋戏之所以能够再度造成风靡全台湾的魅力不但拜电视台的开播、技艺的改进之外更因为霹雳布袋戏能忠实的反应
外媒发布LOL全球战队排名现在的社会环境、社会心理及社会情形因此我们可以知道一项民间技艺的流传最重要的是与社会相结合才能吸引观众的目光。所反映的社会意涵三、从“云州大儒侠”到“霹雳布袋戏”所反映的社会意涵史艳文“云州大儒侠”主角和素还真“霹雳布袋戏”主角是二个布袋戏极盛时期的主要角反映着当时社会风气、文化极具代表性富含浓厚的民间思潮更别提其本身为布袋戏所具备的民间技艺流传.
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