北京市通州区2020届
高三语文一模试题
本试卷共8页，共150分。考试时长150分钟。考生务必将答案答在答题卡上，在试卷上作答无效。考试结束后，请将答题卡交回。
一、本大题共5小题，共18分。
阅读下面的材料，完成1~5题。
材料一
风筝在古代书籍中叫风鸢，用木料为主制作的叫木鸢，以帛或纸做成的叫帛鸢或纸鸢。曹雪芹在《南鹞北鸢考工志》中有这样一段文字：“观夫史籍所载风鸢之由来久矣，其可徵【注】者实寡非所详也，惟墨子作木鸢三年而飞之说无或疑焉，盖将用之负人载物超险阻而飞达越川泽而空递，所以辅舆马之不能，匡舟楫之不逮者也，揆其初衷殆欲利人，非以助暴，夫子非攻，故其法卒无所传。”从这段文字中可以看到前人考证风筝的制作年代上推到春秋时期墨
子以前，甚或还要远得多，只是没有文献可以考据，无法加以论断。另一方面，也告诉我们墨子和公输子创作木鸢和木鹊都是为了用以负人载物，从空中飞往要去的目的地，想把风鸢发展成为飞行工具，限于古代不具备应有的条件，所以都没有成功。
以后的年代，兵家利用风鸢作测量或传递信息的事例不胜枚举，散见于多个历史时期的记载中，这些纸鸢都要求灵活变动可以操纵，从而向“运动类型”风筝这一支流发展。清代军事组织“八旗”间仍保留着其特殊扎糊技法，只是不允许在市肆坊间售卖。这种军事专用风筝可以单线操纵，用以传递信息，越过敌人阵地，把书信传递给自家友军，并把回信再带回来。这种具有特殊放飞功能的风筝由两个风筝配成一套，一静一动，静的是要能“钻高”，加上“吊环”，把另一风筝的主线穿入被固定的吊环内，使这“吊环”升到敌人弓箭射不到的高度。然后，把另一只灵活善动的风筝也放起来，加以操纵，使它上、下、左、右、斜飞、横飞、下扎、上翻。用于军事的风筝要求放飞者技巧极其熟练，还要善于辨识风力的变化，放飞风筝的两个人各自放飞自己的风筝，但又要相互配合默契，才能使风筝成为军中送信取物的工具。在南宋时，人们喜欢在杭州西湖堤上放飞此类风筝互相缠绕搅斗，以决胜负为趣。
南宋为避开金人的侵吞，偏安建康，把北宋的风筝工艺带到江南。那里的气候湿润，少烈风多和风。因此，江南的风筝多为仿生型风筝。形神兼备，动态逼真，多以鹞子的轻巧灵活的动态作为模仿“标的”。南方至今仍把风筝叫“纸鹞”或“鹞子”，例如蜈蚣风筝叫“蜈蚣鹞子”，双斗燕儿风筝叫“双燕鹞子”。南通地区，风力强大，那里的工艺高手以“板子”扎法为主，能抗大风。人们把各种不同大小的哨子拴到“板鹞”的迎风面料上，使它受风就发出音响。多少组高低音不同的哨子，使得放到天上的风筝发出不同的音响效果。
（取材于孔祥泽《风筝漫谈》）
【注】徵：证明。
1.根据材料一，下列关于“风筝”的表述，不符合文意的一项是（3分）
A．风筝最早出现的时间，大约在我国春秋时期，可谓历史悠久。
B．墨子发明风筝是为了缓解当时人们空中交通运输不通畅问题。
C．古人在军事活动中，会利用风筝来进行友军之间的情报传递。
D．“运动类型”风筝不仅用于军事活动，也用于人们的娱乐活动。
2.风筝历来有“南鹞北鸢”之说，下列不属于“南鹞”特征的一项是（3分）
A．“南鹞”制作工艺是由“北鸢”工艺衍生的。
B．“南鹞”多为仿生型风筝，讲究形神兼备。
C．“南鹞”制作者喜爱用鹞子作为模仿“标的”。
D．配有哨子的“南鹞”，放飞时具有音响效果。
材料二
放风筝是一种中华民族特有的文化活动。费孝通在《论人类与文化自觉》中指出：“文化的意义就在其对人们生活所起的作用。”从这个意义上讲，风筝作为一种文化创造，其发生的直接成因就是人们的需要。
放断线的风筝叫做 “放晦气”“断鹞放灾”，这是我国北方非常重要的民俗之一。 据 《东周岁
时记》 载，儿童们于岁初，把“家中某生身厄消灾， 送厄迎福” 等字样写在风筝尾部， 然后把它放掉， 希望就此送出厄运， 迎来幸福。按中原地区的古代风俗，放风筝的“放”，哪款眼霜去皱效果好不是把风筝放飞起来，而是“放走”之意。 某人有灾，将姓名写于纸鸢之上，放至空中，剪断系绳，使其飞走，灾即消除，即所谓“放病根”“放晦气”。描写钱塘江的诗句而在吴中扬州地区民间时令风俗中即有“三月之时，放断鹞”之说，颇具特的传统蜈蚣风筝，它前面也曾做成一个鬼头。新春伊始，春风浩荡，把风筝放走，意味着放走旧年的灾祸、疾病、晦气，表达了对新一年的美好愿望。人们从图谶风筝中得到精神的满足和心灵的安慰。民俗家钟敬文指出：“从民俗史的角度考察，放风筝最早的原始意义，具有巫术性质，其最初的含义是为了转移病痛、邪恶，将一切不祥的灾祸放飞于天空。”把吉祥图案绘制在风筝上，是千百年来所形成的，极具中国文化特的一种祈吉盼福的文化心理。 风筝的吉祥图案是通过借喻、比拟、双关、寓意、象征及谐音等表现手法，构成“一句吉语一图案”的美术形式，讲究“图必有意，意必吉祥”。象形寓意，物以情观，呈现出“天人合一”、物我主客同归的意境美。人们给风筝以深刻的寓意，用风筝来描绘人间的悲欢离合，以风筝来抒发自己内心的情感。如五福临门、连年有鱼、龙凤呈祥、双喜临门等等，寄托和表达了中国人祈求吉祥、幸福、长寿、喜庆的愿望和对美好生活的向往。
（取材于李弘历的相关文章）
3.根据材料二，下列对风筝的民俗文化意义的理解，不正确的一项是（3分）
A．人们放风筝是为了消灾、送厄、迎福。放风筝是我国古代的一种民俗。
B．把写有病人名字的风筝放至空中，剪断系线，使其飞远，寓意送走疾病。
C．在风筝上绘制吉祥图案，表达祈吉盼福的民族文化心理，具有文化特。
D．风筝上的图案讲究“图必有意，意必吉祥”，讲究象形寓意，物以情观。
材料三
就风筝描写来看，明清小说、戏曲中的例子不少。如明代小说《醒世恒言》中“吕洞宾飞剑斩黄龙”、《古今小说》中“陈从善梅岭失浑家”、明代传奇《金印记》、《春灯谜》中都写到了风筝或断线的风筝等，但是，它们所蕴含的意象显得比较单薄，基本上是借风筝比喻人物的一去不返，或借指对已逝人、事、物的深情怀念。清代李渔的《风筝误》，以“风筝”命名，又以“风筝”贯穿全剧始终，风筝作为情节的重要线索和具象。
现代以风筝描写作为意象叙事的作品亦复不少，如鲁迅的小说《风筝》，因为具有比较丰富的“风筝”意象，早在1929年就被收入《新中华教科书国语与国文》，近几十年来一直收入中学语文教材。作家卡勒德·胡赛尼的小说《追风筝的人》中的“风筝”也是小说的一个线索，具有文化隐喻性的意象，追寻“风筝”，就是追求美好的生活。作为具象的风筝要飞上天必须具备两个必要条件：一是要在有风的天气下，风筝才能放飞；二是风筝都需要有提线的牵引，断线的风筝在短暂的飘远之后必定会掉落下来。正是由于风筝具有这些“象”，高明的艺术家才有可能将“意”嵌入其中，使得风筝装载着艺术家所要传达而又颇为含蓄、朦胧却又不易言明的思想意义。这就需要欣赏者具有一定的认识象外之象、意外之意乃至味外之味的鉴赏能力，不辜负艺术家的苦心孤诣，挖掘出作品的审美价值。
（取材于王人恩的相关文章）
4. 根据材料三，下列诗句中对风筝的描写，不具有“文化隐喻意象”的一项是(3分)
A．夜静弦声响碧空，宫商信任往来风。依稀似曲才堪听，又被移将别调中。
（唐 高骈《风筝》）
B．草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。
（清 高鼎《村居》）
元旦高速公路免费吗2022C．阶下儿童仰面时，清明妆点最堪宜。游丝一断浑无力，莫向东风怨别离。
（清 曹雪芹《风筝》）
D．横空欲纵又遭擒，挂角高瓴月影沉。安得妲娥宫里去，碧海晴天话素心。
（现代 郭沫若《咏风筝》）
5．根据以上三则材料，概括我国古代风筝有哪些用途。（6分）
二、本大题共6小题，共24分。
（一）阅读下面的文言文，完成6~10题。（共18分）
或有罪而可赏也，或有功而可罪也。西门豹治邺，廪无积粟，府无储钱，库无甲兵，官无计会【1】，人数言其过于文侯【2】。文侯身行其县，果若人言。文侯曰：“翟璜任子治邺
而大乱。子能道，则可；不能，将加诛于子。”西门豹曰：“臣闻王主富民，霸主富武，亡国富库。今君欲为霸王者也，臣故稸【3】积于民。君以为不然，臣请升城鼓之，一鼓，甲兵粟米，可立具也。”于是乃升城而鼓之。一鼓，民被甲括矢，操兵弩而出；再鼓，负【4】辇粟而至。文侯曰：“罢之。”西门豹曰：“与民约信，非一日之积也。一举而欺之，后不可复用也。燕常侵魏八城，臣请北击之，以复侵地。”遂举兵击燕，复地而后反。此有罪而可赏者也。
解扁为东封，上计而入三倍，有司请赏之。文侯曰：“吾土地非益广也，人民非益众也，入何以三倍？”对曰：“以冬伐木而积之，于春浮之河而鬻之。”文侯曰：“民春以力耕，暑以强耘，秋以收敛，冬间【5】无事，以伐林而积之，负轭而浮之河，是用民不得休息也。民以弊矣，虽有三倍之入，将焉用之？”此有功可罪者。
贤主不苟得，忠臣不苟利。何以明之？中行穆伯攻鼓【6】，弗能下。馈闻伦曰：“鼓之啬夫【7】，闻伦知之，请无罢武大夫，而鼓可得也。”穆伯弗应。左右曰：“不折一戟，不伤一卒，而鼓可得也，君奚为弗使？”穆伯曰：“闻伦为人，佞而不仁，若使闻伦下之，吾可以勿赏乎？若赏之，是赏佞人。佞人得志，是使晋国之武，舍仁而为佞。虽得鼓，将何所用
之？”攻城者，欲以广地也。得地而不取者，见其本而知其末也。
（取材于《淮南子·人间训》）
注：【1】计会：账簿。下文中“上计而入三倍”中的“计”，也指计会。【2】文侯：魏文侯。文本中“西门豹”“解扁”均为魏文侯臣。【3】稸：古同“蓄”，积蓄。【4】负：驾。【5】间：暇。【6】中行穆伯：即荀吴，晋大夫。鼓：此处为国名，姬姓，时属鲜虞。【7】啬夫：古代官名。
6．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（3分）
A.文侯身行其县 身：亲自
B.翟璜任子治邺 子：儿子
C.虽有三倍之入 虽：即使
D.贤主不苟得 苟：随便
7．下列各组句子中加点词的意义和用法，相同的一项是（3分）
A．
臣请北击之
文侯曰：“罢之。”
B．欲以广地也
民以弊矣
C．
杭州西湖旅游景点负轭而浮之河
于是乃升城而鼓之
D．臣故稸积于民
将加诛于继承者们结局是什么子
8．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（3分）
A．或有罪而可赏也
有的人有罪过却得到嘉奖
B．民被甲括矢
百姓身披铠甲，捆束箭矢
C．吾可以勿赏乎？
到时我能不奖赏他吗？
D．见其本而知其末也
看清了事物的主要方面而推知它的次要方面
9．将下面句子译为现代汉语。（4分）
①与民约信，非一日之积也
②是使晋国之武，舍仁而为佞
10．本文分别讲述了西门豹、魏文侯、穆伯三人处理政务的故事，你从中获得哪些启示？（5分）
（二）根据要求，完成第11题。（共6分）
11.阅读下面《论语》中的文字，回答问题。
子贡曰：“《诗》云‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与！”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。” （《论语·学而》）
子所雅言，《诗》《书》、执礼，皆雅言也。（《论语·述而》）
子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’何谓也?”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎?”子曰：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。” （《论语·八佾》）
1解释“如切如磋，如琢如磨”的含义。（2分）
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