士为知己者死
士为知己者死
            ——《史记》卷八十六刺客列传第二十六读后感
对于“刺客”这个词，小时候并没有什么概念。在我们的意识里，刺客就是侩子手，不是什么好人。何为刺客，什么是刺客？是杀人的工具，是侩子手亡命徒？武技高手？愚忠者？还是愤怒者？言出必行的正人君子？教师年度个人工作总结...... 刺客到底是什么样的人？我在心中一遍遍地叩问自己这个问题， „„我很迷惑。 
直到当我看到司马迁的《史记》里的《刺客列传》，我才对“刺客”这个词重新下了定义。“刺客”，作为一个特殊的体，饱受争议。虽然刺客们可以为报主、为亲人抛头颅、洒热血，但他们是心存理想的，在那样大动荡大分裂的背景下，他们渴望能有赏识自己的伯乐出现，希望自己得到上层的重用，也是因为如此，以昂扬的战斗精神来实现自我的人生价值。
于是乎，他们就因为一句“士为知己者死” 去完成看似无法完成的任务，难道他们不知道此行就是去送死吗？不，他们知道。但“士为知己者死”对自己有知遇之恩的主人，还有对于道义的追求，他们除了赴汤蹈火万死不辞，他们还能做什么呢？因此，他们毅然地走上了一条能证明自身价值的道路——刺杀之路。即使这条道路可能是一去不返的。明知不可而为之。
他们用生命之弦所弹奏出的铿锵之音，振聋发聩，空谷绝响。
一条命，一柄剑，一逢知遇，便将身轻付，在刺杀中验证中级会计职称考试报名条件自己的宿命。
春秋战国的乱世诸侯，为“刺客”这一行业的从业人员提供了广阔的舞台：在这里无数的阴谋、暗杀，让承担着“兴国灭敌”大任的壮士们上演了一场场可歌可泣、可悲可叹的剧幕。
【曹沫劫桓公】
曹沫是鲁国人，凭勇力事奉鲁庄公。鲁庄公喜好武力。曹沫担任鲁国将军，和齐国交战，多次失败。而庄公对其加以责难，亦未削职，鲁庄公对其极其信任，以之为知己，深知其人。曹沫不辜负重用，以匕首劫齐桓公，曹沫扔下匕首，下了坛，面向北进入臣的阶位，脸不变，谈吐如故。但凡他有怕死的念头，不可能那么淡定。他终于收回了失地。
他是唯一成功并且全身而退的刺客。可以说，只是一种“忠君”的表现。尽管他的事迹是五个人中篇幅最短的，不过我却认为他才是真正的刺客，既能够完成住上给予的任务又能够保全自身的安全。此乃刺客之上者。
【专诸刺王僚】
专诸是吴国堂邑人。伍子胥逃离楚国到吴国去后，知道了专诸的才能。专诸被伍子胥献于公子光后，公子光善待之，专诸为报知遇之恩在“兵陈自宫至光之家，门户阶陛左右，皆王僚之亲戚。”的森严防备中，依然以匕首刺王僚。当吴王来赴宴时，他抽出预先放入鱼腹里的匕首将其杀死，自己则被左右杀死。以死来报知己之恩。
【豫让刺襄子】
豫让是晋国人，过去曾经服事过范氏及中行氏，未得器重，后事智“伯智伯甚宠之”，于是乎，豫让感恩于心，当赵襄子联合韩、魏谋灭智伯后，豫让高歌“嗟乎！士为知己者死，女为悦己者容。今智伯知我，我必为报仇而死，以报智伯，则吾魂魄不愧矣他决心为智伯报仇。”先是改名换姓为判刑服役之徒，混入赵府行刺未成，赵见其坦白来意，且为故主报仇，义勇可嘉就放了他。为了行刺，豫让“又漆身为厉，吞炭为哑，使形状不可知，行乞於市。其妻不识也。”事不成之后，他请求赵襄子同意让他击衣三下，说“吾可以下报智伯矣！”遂伏剑自杀。这也可以说是一种愚忠的表现，也从另一个侧面反映了赵襄子的宽阔气概，面对刺杀自己的刺客能够纵虎归山并答应他的无礼请求，不得不为他的气概所折服。豫让可谓刺客之中者。
【聂政刺韩傀】
聂政是轵县深井里人。因杀了人躲避仇人，和母亲、逃到齐国，以屠宰为业。聂政对于他的母亲，可以说是一个虔诚的孝子，他把赡养母亲看成是一种幸福快乐的责任。“臣幸有老母，家贫，客游以为狗屠，可以旦夕得甘毳以养亲，亲供养备，不敢当仲子之赐”，“臣所以降志辱身居市井屠者，徒幸以养老母”，严仲子就是看准了这一点而以百金为聂政母寿，轻易地取得了聂政的好感。但即使如此，养育之恩仍大于知遇之恩，聂政并没有答应严仲子，“老母在，政身未敢以许人也”。一直等到母亲逝世，聂政才答应严仲子，“且前日要政，政徒以老母；老母今以天年终，政将为知己者用”。母子情深，同时也是弟情深。对于聂荣，聂政也是很照顾的。聂荣自言：“然政所以蒙污辱自弃于市贩之间，为老母幸无恙，妾未嫁也。”即使行刺成功后，还想到的安全，残酷地“皮面决眼，自屠出肠”，“今乃以妾尚在之故，重自刑以绝从”，聂政如此情深，感人肺腑。聂政真正做到了“士为知己者死。”
【荆轲刺秦王】
荆轲是卫国人。他的祖先是齐国人，迁到了卫国，卫国人称他庆卿。而后到了燕国，燕国
人称他荆卿。荆卿喜好读书击剑，曾经以剑术游说卫元君，卫元君没有任用他。游历半生，无人任用，常与高渐离歌于市中，歌后相泣，旁若无人，身怀才智无处施展。他是一个集勇气、智慧于一身的英雄，他缺乏的是实力，连当时的名侠盖聂、勾践都对他嗤之以鼻。荆轲不是一个有声望的公卿贵族，他文不能安邦，武不能定国，没有出将入相，没有惊天动地的功绩，他只不过是当时地位低下的游侠阶层的一个普通游侠，剑术不精，但太子丹给了机会，田光将其推向大义之路，做了一件当时无人敢作的惊天之举——刺秦王，这是难以想象的，就连一代霸王项羽远观秦始皇也不过就是叹了一句“彼可取而代之”而已。我对他的评价是，从历史的眼光来看，他是一个白痴，想阻挡历史发展的进程。他死的场面也是最悲壮的，“秦王以剑击荆轲，断其左股。荆轲废，乃引其匕首掷秦王，秦王复击之，荆轲八创，怒叱秦王而死。”
我们以历史的眼光来看，他这样的举动既是螳臂当车，更是违背了历史发展的潮流。“春秋无义战”，战国时代的战争却根本连“义”都谈不上，秦国用了及其残忍的手段完成了大一统，名将白起一人在征战中斩杀东方六国90万人，绝大部分是降杀。燕太子丹为了保全自己的国家，想让荆轲效法曹沫劫持秦始皇。这是不可能的。荆轲刺秦，不仅没有能解决掉这两个问题，反而是使得“秦王大怒，”“诏王翦军以伐燕，十月而拔燕城”“后五年，秦卒灭燕
”，而太子丹本人，也被燕王斩首用来做向秦军投降求和的礼物，落了个身死国丧，为天下笑的结局。从这点也可以说荆轲是刺客中的失败者。荆轲的失败与胆魄无关，而与剑术有关。陶渊明《咏荆轲》叹息“惜哉剑术疏，奇功遂不成。”
    荆轲明知剑刺入心中的冰凉远远超过了那渗骨彻寒的易水，还“就车而去，终已不顾”。现在我们称赞的是荆轲重义气，重然诺的豪侠精神，他可以将生死置之度外，义无反顾地为国捐躯，所谓“荆轲一怒易水寒”！“士为知己者死”，士有之，然则“知己”何求？“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”这是一种风度，一种决心，一种决心。
【结束语】
悲歌征途，白衣胜雪。士为知己者死。
六年级教学工作总结
悲风中不返的，何止是他们。以后史书，再无刺客传记。从那以后，再无"刺客"。唐朝历代帝王表 史记 刺客列传《史记——刺客列传》以其独特的内容和思想，成为众多史书篇章的奇葩，闪烁着耀眼的光芒！
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