上海市2021-2022学年上学期期中测试卷（三）
八年级语文
考生须知：
1.本场考试时间100分钟。试卷共6页，满分150分，答题纸共2页。
2.作答前，在答题纸指定位置填写姓名、报名号、座位号。将核对后的条形码贴在答题纸
指定位置。
3.所有作答务必填涂或书写在答题纸上与试卷题号对应的区域，不得错位。在试卷上作答
一律不得分。
4.用2B铅笔作答选择题，用黑字迹钢笔、水笔或圆珠笔作答非选择题。
一、古诗文（40分）
（一）默写（16分）
1.相顾无相识， 。（王绩《野望》）
2._______ ,云生结海楼。（李白《渡荆门送别》）
3. ，长河落日圆。（马致远《天净沙·秋思》）
鬼步舞怎么跳4._______，路远莫致之。《庭中有奇树》
5.《钱塘湖春行》中描写西湖早春花草美景的是_______ ,_______。
（二）阅读下面三段选文，完成第6-8题。（12分）
（甲）
山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。
夜游上海（陶弘景《答谢中书书》）
（乙）
夹岸高山，皆生寒树。负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。
（节选自吴均《与朱元思书》）
（丙）
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
（苏轼《记承天寺夜游》）
6.甲文是 文学家陶弘景写给朋友谢中书的一封书信；丙文中体现了庭下月光皎洁、澄澈的词语是“______”。（4分）
7.用现代汉语写出下面文言句子的意思。（2分）
北京关爱成长国际教育咨询中心经纶世务者，窥谷忘反。
8.从表达方式看，三篇文章都有紧扣景物特征的 ______，也都有堪称点睛之笔的______ 。从思想感情看，选文都表达了对自然的亲近和热爱，但作者的心绪并不同。《记承天寺夜游》的苏轼是受到贬谪的闲人，《答谢中书书》中的陶弘景和《与朱元思书》中的吴均则都是有隐居情怀的“______ ”人（摘自文中的一个字）。（6分）
（三）阅读下文，完成第9-11题。（12分）
晋王之将终也①，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙②，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。方其系燕父子以组，函梁君臣之首③，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！
（注）①晋王：即，因帮助唐朝镇压黄巢起义有功封为晋王。后面“庄宗”为其子。②从事：一般属官。少牢：古代祭祀用牲畜，用羊、猪各一头叫少牢。③系：捆绑。组：绳索。函：用木匣装。
9.解释下列句中加点词。（4分）
（1）其后用兵（_______）
（2）电脑开机不显示桌面及凯旋而纳之（_______）
10.对画线句的理解最恰当的一项是（ ）。（3分）
A.且都背叛晋以归顺梁。 B.却都背叛晋以归顺梁。
C.且都背叛晋以回归梁。 D.却都背叛晋以回归梁。
情侣空间怎么弄11.文中庄宗大仇得报，最终成就大业的原因是____________（用自己的话回答），这个故事蕴含的道理与我们本学期学过的孟子的观点“___________”相似。（5分）
二、现代文（39分）
（一）阅读下文，完成第12-15题。（19分）
中国传统文化去哪儿了？
①韩国将“暖炕”申遗，这不禁让人联想到韩国成功将“端午祭”中报为世界文化遗产带给中国人的遗憾：我们文化保护意识为什么总是比别人慢一拍？我们国人又为什么只有别人“捷足先登”的时候才意识到传统文化的珍贵呢？
②当下，遇到危机的，又何止是传统文化。当大批国内年轻人迷恋于《来自星星的你》、《江南style》、《大长今》里的韩国美食、音乐、服饰与韩风时， 我们分明感到“细无声”的文化侵略。记得曾看过这样一个场景：某次联欢上，我们56个民族的兄弟妹穿着各自的民族服装排成一个“56”的字样。我努力地去寻汉族，一开始发现一个穿旗袍的女孩，以为她是代表了汉族，后来才发现不是。那个在中间穿着哈韩运动衫的男孩才代表了汉族。
③在韩国经济崛起的同时，文化同样崛起，这与韩国民众和政府对自己的传统文化保护意识是分不开的。在韩国，传统节日是全民族的盛大节日，是每个人都可以感受到传统的人
文气氛的日子。而在中国，清明节本来是一个与农业播种有关的节日，现在通常的过法是给亡灵“烧纸钱”；端午节起源也很高雅，现在也不过是吃粽子，赛龙舟；_______。
④另外，韩国民族传统教育同样让中国人汗颜。一位中国游客在韩国庆州一个地处僻远的私人陶窑博物馆看到，许多年轻的父母带着他们的孩子，从远处赶来，耐心认真地给孩子讲解馆里的韩国文物。那种谆谆之情，令人充分感受到韩国普通民众对于民族历史的自觉关切，以及对于下一代进行文化启蒙的主动意识，这位中国游客回国后，大为感慨。其实这样的情形，在韩国随处可见。然而，这样的情形，在中国能够见到吗？去年国庆，我有幸到伟大的医圣、中医药学家、《本草纲目》编撰者李时珍故里——湖北蕲州，到李时珍纪念馆瞻仰，尽管这里是国家重点文物保护单位，甚至是黄金周，却是门可罗雀，里面的展品布满灰尘。甚至很多人不知道李时珍是谁，难怪韩国要将中医改为韩医中报世界遗产。
⑤韩国对传统文化的重视程度的确值得我国政府和民众深思：我们在发展经济的时候，怎样保护好我们灿烂的民族文化呢？
⑥申遗是让国际社会了解一个民族文化的手段，但是最最根本是要在国内继续发扬好我们
的文化，毕竟这是我们的根，我们不能单纯地认为别国申遗“韩医”是抢夺中国的文化遗产，关键是国人如何建立有效的机制，保护民族传统文化。韩国人告诉我们，一个民族要自信地生存，必须有自己的深厚底气，必须尊重自己的历史，尊重自己的祖先。一个丢失了自己文化的民族无法立足于世界民族之林，一个无法感受、挖掘、发扬自己优秀文化的民族，永远无法是站立的状态。
⑦另外缺乏新意是传统节日不受年轻人青睐的原因之一。端午节吃粽子，清明节吃青团，元宵节吃汤圆，中秋节吃月饼……如今，满足了温饱需求的中国人，什么时候都有的吃，想吃多少都可以，传统节日的吸引力似乎一下子失去了以往的魅力。在传统节日保护方面，我们应该有与时俱进的观念。我们如果不重视自己的文化，不形成独特的纪念风格，不赋予新时期新内涵，一些好的、民族的、传统的东西就会慢慢消失，直至消亡。
⑧一个民族的文明是这个民族的灵魂，传统文化是一个民族的“底”。
⑨让我们尽自己的一份力多关注、挽留、传承、发扬一点传统文化吧，否则，不仅仅是中国“暖炕”变韩国“暖炕”、中国“端午节”变韩国的“端午祭”、“中医”变“韩医”了。不要再让我们的后辈们重复我们的喟叹：我们自己的文化呢？它们去哪儿了？
12.选文的中心论点是什么？（4分）
13.选文第④段运用的论证方法是哪两种？作用是什么？（6分）
A.举例论证 B.引用论证 C.对比论证 D.比喻论证
14.阅读第③段，思考是否还有相类似的状况，把句子补充完整。（4分）
15.近年来，各种洋节在国内越来越盛行，一些年轻人对此更是情有独钟，有人担忧洋节会把传统节日打败，呼吁抵制洋节，对此你怎么看？（5分）
（二）阅读下文，完成第16-20题。（20分）关于劳动的作文
“烬煨”的滋味
①四十多年前，我被寄养在浙东四明山麓的祖父祖母家。那是个小山村，家家户户做饭都用柴灶，燃料则大多是从山上斫来的细枝柴梗，很是耐烧，而且灶膛里燃烧殆尽后的柴灰，即便是过上几个小时，表面看似不再有红火闪烁，但只要用火钳往下掏，还是能在一片暗红的灰烬堆中看到依然跳动不已、热量充沛的点点星火。乡下人舍不得浪费这大自
然慷慨的馈赠，于是就有了“烬煨”这门手艺。
②祖父的“烬煨”猪蹄让我难忘，无论选“料”，备“烬”，还是护“煨”，他都匠心独具。祖父选食材讲究，偏爱用骨多肉少、乏人问津的猪后蹄，还常说：“用柴灰煨猪蹄，就是要骨头多一点咯，才有嚼劲有味道；而且价格也蛮实惠咯。”一早，祖父就去集市购得猪后蹄。随后将之拨毛洗净，斩成两截，放入专用的甏子，再注入适量的清水，于是真正的“烬煨”就要开始了。
③等午餐灶膛熄火，但见祖父端起甏子，走进灶间，将盖紧的甏子小心翼翼埋入星火闪动的柴灰堆里，这一埋就是足足一下午。等到傍晚，祖父又小心翼翼在灶膛里换上晚餐的新鲜柴灰，并开甏盖放入些许盐和酱油，继续“烬煨”。按祖父的原话，这叫“最后的‘一把火’”，旨在确保被“烬煨”的猪蹄骨酥入味。
④半小时后，全身黝黑并沾满柴灰的甏子，就在一双双期盼的眼前，被祖父从火红的柴灰堆里起出。祖父铆劲用力吹去柴灰，打开盖子，猪蹄特有的浓香如洪水决堤般泄溢，一下就弥漫了整个厨房。我迫不及待夹起一块连皮带筋的肉往嘴里放，烫嘴也顾不上了。一嚼，那真是满嘴爽滑有劲、油而不腻的香浓啊！吃尽了肉，再咬去猪骨两边顶端的骨头盖，
把嘴对着咬开的口子轻轻一吸，骨髓就“扑溜”一声滑进了嘴里，那滋味，岂一个“美”字了得！
⑤祖父曾说：“用柴灰煨食物，是老祖宗留下来的，不能在我手里失传咯。”他一直活到了98岁的高龄，去世前几天，他对家人的唯一要求就是再煨一次粥给他吃。
⑥回到城里生活以后，再也没有“烬”的条件和机会。每当煮猪蹄、猪骨，我总是格外怀念祖父的手艺。家里买高压锅了，第一回煮的就是猪蹄。高压锅上阀后，半小时左右就煮好了，猪蹄确实也煮得烂熟，用竹筷戳皮，一划即开。但是说真的，这与当年我在祖父祖母家里吃到的“烬煨”猪蹄相比，无论香味、嚼劲还是鲜度，总还是差了那么一些。
⑦而今，想吃到正宗“烬煨”的食物已经很难，即便是我老家的小山村，也已大多改用煤气或天然气，不再劳神费事，也没有柴灰再去“烬煨”了。科技的力量总是颠覆人的想象，时下五花八门的炖锅，其功能大可与“烬煨”匹敌。有些炖锅用的还是陶瓷，甚至还有些用的是名贵的紫砂，而且既可“大火猛煮”，也可“小火慢炖”，功能齐全。但不知为何，我总觉得其中好像少了一些我再也追不回来的东西……
⑧有一天读书，突然看到已故谢晋导演曾说过的话；“用煨粥煨出来的东西，是家乡的滋味，也是乡愁的滋味。”是啊，脱离了家乡的柴灰、食材、髪子，就会失却家乡的滋味、乡愁的滋味。而失却了家乡的滋味、乡愁的滋味，不论食材再好，烹制工具再先进，恐怕都会与真正“烬煨”的滋味咫尺天涯，不是吗？
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