我国死刑制度的存废
浅谈我国死刑制度的存废
摘 要：对我国死刑的思考应着眼于两个层次，一是死刑是否应当废除？这是理性层次思考的问题。二是死刑是否能够废除？从精神文明与物质文明两个方面来说，笔者认为，我国目前尚不具备死刑废除的条件，但中国死刑将必然走向废除。
关键词：死刑 存废 中国死刑执行方式选择
一、死刑的概念阐述与历史溯源
死刑，又叫生命刑，源于原始社会的血亲同态复仇。国家建立后，取而代之的是国家刑罚权，包括死刑权。近代以来，随着生产力的迅速发展，人的生命价值也不断提高。在西方，伴随着人权思想的勃兴，死刑开始受到限制。1764年，意大利法学家贝卡利亚提出”死刑并不是一种权利，而是一场国家同一个公民的战争，因为，它认为消灭这个公民是必要的和有益的。然而，如果笔者要证明死刑既不是必要的也不是有益的，笔者就首先要为人道打赢官司。”①书中第一次旗帜鲜明地提出废除死刑的主张，也由此挑起了二百多年的死刑存废之争。纵观历史，我国几千年连绵不断的死刑制度，经历了由苛酷至轻缓、由占刑罚体系的中
心位置到在刑罚体系中地位每况愈下的发展历程。但是，死刑的适用在我国似乎不容质疑，在当代中国谈废除死刑似乎为时过早。然而，如果我们环视世界，废除死刑的呼声越来越高，国际废除死刑的大潮一浪高过一浪，回视国内，相对他国较高的死刑使用率日益显出其副作用和滞后性，这就使我们不得不面对一个如何认识和评价死刑的问题。我们从死刑的不合理性及局限性方面来进行思考。
二、死刑的不合理性和弊端。
“杀人者死”，是死刑保留主义者从报应的立场出发主张保留死刑的强有力的理由。但是，判处死刑在何国何地只是针对杀人者中的一部分。”杀人者死”并非金科玉律，即使是对杀人者，死刑也并非实现报应的必要手段。
1.死刑是不人道之刑，与文明社会的价值观相悖。
人道是指”爱护人的生命，关怀人的幸福，尊重人的人格和权利的美德”。②”生命既然是人的所有权利的载体，生命的丧失意味着人的一切权利丧失，那么，假使生命权是可以剥夺的权利，便不存在任何不可剥夺的权利。因此，假如人拥有一种不可被剥夺的权利，这种
权利便是生命权”③死刑将人之最不可剥夺的权利予以剥夺，其显示严惩性的同时也显示了严酷性和不人道性。死刑在几千年的刑罚史上，以”杀人者死”的朴素正义观满足民众的报复心态，但它的这种功能，并不是统治者运用死刑所期望的主要功能，统治者所期望的是死刑能够遏制犯罪，治国平天下。死刑将犯罪的生命剥夺，彻底消灭其在犯罪可能性的同时，亦将其人身危险性绝对化，杜绝其悔罪自新的一切机会，剥夺了感化和再社会化的机会，这就意味着受刑人不仅因罪行本身而受罚，更多地是为了威慑他人而受罚。马克思说”一般来说，刑罚应当是一种感化或恫吓的手段。可是有什么权利用惩罚一个人来感化或恫吓其他人呢？”④死刑在很大程度就是用”惩罚一个人来感化或恫吓他人”⑤的，将受刑人作为预防他人犯罪的工具或手段，这违背了人的尊严，有悖人道性。

版权声明：本站内容均来自互联网，仅供演示用，请勿用于商业和其他非法用途。如果侵犯了您的权益请与我们联系QQ:729038198，我们将在24小时内删除。