当代音乐２０２０年第７期
ＭＯＤＥＲＮＭＵＳＩＣ
再论舞蹈之起源
关于 女乐之兴㊀本由巫觋 的思考
韩㊀芬
[摘㊀要] 女乐 作为一种特殊的乐舞类型ꎬ借助身体呈现出漫长历史进程中所积淀的独特生命体验与精神追求ꎬ演绎了我们曾经未去过的古代与远方ꎬ将中国千年舞蹈的气质和美学显示出来ꎬ贯穿中国乐舞史的始终ꎬ集中展现着中国古代舞蹈艺术的风貌ꎬ在中国古代乐舞史上有重要的意义ꎮ 穷水之源则澄澈ꎬ求木之根故深茂ꎮ 本文就 女乐 舞 巫 之间的内在关系ꎬ以及其渊源㊁变型加以探讨ꎬ再次论证了明代文学家杨慎所提出的 女乐之兴ꎬ本由巫觋 的乐舞命题ꎻ对女乐的源起有更深一步的认知ꎬ使其历久弥新ꎮ
[关键词]女乐ꎻ舞ꎻ巫[中图分类号]Ｊ７０９㊀
[文献标识码]Ａ㊀
[文章编号]１００７－２２３３(２０２０)０７－０１３７－０２
舞蹈的由来[收稿日期]２０２０－０２－２４
[作者简介]韩㊀芬(１９９１ ㊀)ꎬ女ꎬ吉林艺术学院舞蹈学院教
师ꎮ(长春㊀１３００００)
㊀㊀每一个时代的文化ꎬ不会是一种单一纯粹的文化ꎬ而是那个时期不同属性的文化因素或多或少融合后的积淀ꎮ
字是 舞 字的源头ꎬ但也是 巫 字的雏形ꎮ
舞 巫 两字同源佐证了巫文化在舞蹈中的渗透催化作用ꎮ
划刻在甲骨上的
字产生在殷商时代ꎬ对甲骨卜
辞中的
ꎬ 像人两褎舞形 ꎮ按«说文»解释ꎬ 褎
是古 袖 字ꎮ 袖 字在这里指人臂起动带袖之意ꎬ 两袖舞形 之 袖 最初是一种手执的舞具ꎮ
原始先民对大自然规律的茫然ꎬ对 超自然力 的幻想形成了巫文化产生的土壤ꎮ巫觋的职司之一便是掌管占卜祭神ꎬ在神权统治的范围间是有很高地位的ꎬ可以指导部族与国家的重大行动ꎬ也能作为神鬼的化身宣告人的吉凶祸福ꎮ巫觋出于职司ꎬ作为沟通神与人之间的中介ꎬ有时站在 人 的立场上代万民祈祷ꎬ有时装作 神灵 的化身ꎬ假借上苍来布告天下ꎮ除了必要的天文㊁地理和人体知识外ꎬ巫觋还要用特殊的歌舞去吸引众人ꎬ这样就又有了娱神与娱人的功能ꎮ[１]«升庵集»曰: 女乐之兴ꎬ本由巫觋ꎬ«周礼»所谓以神任者ꎮ在女曰巫ꎬ在男曰觋ꎮ巫咸在上古已有之ꎮ[２]«汲冢周书»所谓 神巫用国 ꎮ观«楚辞 九歌»
所言ꎬ巫以歌舞悦神ꎮ其衣被情态ꎬ与今倡优何异ꎮ«伊尹书»云: 敢有恒舞于宫ꎬ酣歌于室ꎬ时谓巫风ꎮ 巫山神女之事ꎬ流传至今ꎬ盖有以也ꎮ晋«夏统传»: 女巫张丹㊁陈珠二人ꎬ并有国ꎬ妆服雅丽ꎬ歌舞
轻徊ꎮ其解佩褫绅ꎬ不待低帷昵枕矣ꎮ其惑人又岂下于«阳阿»«北里»哉! 这段论述提出了一个重要见解就是ꎬ 女乐之兴ꎬ本由巫觋 ꎬ它揭示了中国乐舞史上贯穿始终的 女乐 的源起问题ꎮ
所以说巫觋的行为方式和功能效应孕育并催生了专业舞蹈ꎬ巫觋是专业舞者的胚胎ꎬ是介于娱神与娱人间的舞者ꎬ为奴隶社会专业舞者 女乐 的产生㊁发展㊁流变奠定了基础ꎮ
女乐 不仅单指歌舞女艺人ꎬ而且也是一种特定的乐
舞类型ꎮ 是古代主要活动于王室贵族之家ꎬ并以声歌舞事人的专业乐舞艺人ꎮ 同时ꎬ 女乐 也指具有所谓 郑声 性质的女性艺人表演的歌舞ꎮ[３]«管子 轻重甲»载: 昔者桀之时ꎬ女乐三万人ꎬ端噪晨乐ꎬ闻于三衢ꎮ [４]«史记 货殖列传»提到中山国人ꎬ由于 地薄人众 ꎬ不少人为生活所迫ꎬ离乡背井出外卖艺ꎬ有的沦为后宫和富家女乐ꎮ战乱频繁的春秋战国时代ꎬ王室贵族除把女乐当作寻欢作乐的工具外ꎬ在争霸斗争中ꎬ还作为礼物相互赠送和当作政治斗争的牺牲品ꎮ«史记 秦本纪»载ꎬ秦缪公三十四年ꎬ缪公为离间戎王与贤人由余的关系ꎬ以战胜强邻西戎国ꎬ送去女乐２８人ꎬ诱使戎王终日沉溺于声享乐之中ꎬ终于打败了西戎国ꎮ«汉书 贡禹传»称ꎬ西汉时ꎬ皇帝后宫有美人和女乐数千人ꎮ«汉书 成帝本纪»载ꎬ西汉后期公卿列侯近臣也都要 设钟鼓ꎬ备女乐 ꎮ女乐还曾被作为贵族死后的殉葬品ꎮ«墨子 节葬»载：
今王公大人埋葬时ꎬ仍然必须 大棺中棺ꎬ革阓三操 ꎬ 舆马㊁女乐皆具 ꎮ唐代称具有女乐性质的女艺人为 歌舞伎 ꎮ明清以后ꎬ亦称 女伶 为 女乐 ꎮ
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