中国古代文学中的爱情观
中国古代文学中的爱情观
爱情在文学史上亘古不变的主题，但是似乎爱情在中国的历史是个曲线发展。许多的爱情作品中虽然有美好的爱情，但似乎也不很尽如人意，虽然是悲剧却让人比那些描写美好爱情的作品更耐人寻味，更让人爱不释手。
我国的爱情作品创作在历史上基本被分为3大阶段。爱情的早熟期，爱情的禁锢期，爱情的复苏期。通过阅读诗经等先秦作品可以看出当时社会上人们可以自由的追逐爱情。到了宋朝随着儒家地位的巩固，儒家理论的建立及宣扬，社会上自由的爱情几乎就被扼杀了。什么媒妁之言父母之命代替了自由的恋爱。思想也变得谨慎懦弱了。到了元明清时期有了追求爱情的作品却也是很无力的。。每个时代的爱情的特都受其时代背景影响。
爱情在文学史上是亘古不变的主题，不管是西方还是东方这一文学主题从未衰败。相对于西方文学而言，中国文学中的爱情更早的成熟了，自《诗经》中的“蒹葭苍苍。。”到现代清代《红楼梦》的“满纸荒唐言,一把辛酸泪! 都云作者痴,谁解其中味?”爱情题材的作品不胜枚举。但是似乎爱情在中国的历史是个曲线发展。先秦时代的爱情是奔放的，自由的，由唐入宋开始直至清朝爱情有自由转向封闭，约束，禁锢。到清后又开始逐渐变得自由。
在这许多的爱情作品中虽然有美好的爱情，但似乎也不很尽人意。像范蠡与西施，司马相如与卓文君，算的上是美好了。但是却没有让人觉得很满。因为范蠡与西施的爱情似乎为了政治牺牲的太多。司马相如中途还曾一度变心。爱情悲剧在文学作品中那就不可胜数了。。像《长生殿》的李隆基和杨玉环的爱情，《江城子》的苏轼与妻子王弗的爱情“十年生死两茫茫，不思量自难忘，千里孤坟无处话凄凉。料得年年断肠处，明月夜，短松岗。”陆游的《钗头凤》中他与唐婉的爱情“红酥手，黄滕酒，满城春宫墙柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。错！错！错！ 春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫！莫！莫！”等等虽然是悲剧却让人比那些描写美好爱情的作品更耐人寻味，更让人爱不释手。更能触动人心中那块最柔软的部分，更能让人联想自己的经历而感受更深。
梦见蛇周公解梦我们通过阅读诗经等先秦作品可以看出当时社会上对男女爱情的约束并没有太多。人们可以自由的追逐爱情。 我国最早描写爱情的作品应该是诗经了。诗经是我国最早的一部诗歌总集，他收录的爱情作品量十分大。爱情诗歌基本上占了“国风”的三分之一。另外小雅里也有少量的爱情作品。《诗经》中的国风是周代的民歌，是对当时社会的真实写照。相对与现代社会而言，可以说是早熟的。到唐朝时期的爱情还是很开放很自由的。但是到了宋
朝随着儒家地位的巩固，儒家理论的建立及宣扬，社会上自由的爱情几乎就被扼杀了。什么媒妁之言父母之命代替了自由的恋爱。思想也变得谨慎懦弱了。到了元明清时期有了追求爱情的作品却也是很无力的。
我们先谈诗歌词类作品。唐以前的作品包括唐朝的作品处理唐传奇外几乎都是诗歌。这些诗歌中的爱情作品一般可以分为闺怨诗，思念诗，欢会诗，思嫁诗，弃妇诗，思慕诗。传奇中的作品大部分都是悲剧。到了宋朝诗歌风格变化很多，同时宋词的地位大大提高。词似乎比诗更容易表达感情，所以用词来表情的作品佳品颇丰。词也不外乎用于感古伤今，表情达意。诉相思表衷肠。但是可以明显感觉到宋期的作品没有了先秦那些自由。
先说下闺怨诗，闺怨诗是借深居庭院的妇女对丈夫的思念及埋怨来表达妇人思念后借妇人的形象来表达自己思念的情怀的诗。闺怨诗多出现唐朝的诗中，如王昌龄的《闺怨》“忽见陌头杨柳，悔教夫婿觅封侯”表现了“少妇电脑老是自动关机怎么回事”的空闺寂寞和对丈夫的思念。李白的《春思》“当君怀旧日，是妾断肠时。春风不相识，何事入罗帏？flash课件制作教程”全诗围绕一个“春“字，委婉地道出闺中的少妇思念远方征夫的一片衷肠凿壁偷光的故事和含义
杜甫的《佳人》便是作者借他人之酒以浇胸中块垒，在她的身上寄寓了自己的身世之感。
杜甫身逢安史之乱，身陷贼手而不忘君国；对大唐朝廷，竭尽忠诚，竟落得降职弃官，漂泊流离。但他在关山难越、生计困窘的情况下，也始终不忘国忧。与这首诗的女主人公很有些相像“。。。。。。夫婿轻薄儿，新人美如玉。 合昏尚知时，鸳鸯不独宿。 但见新人笑，那闻旧人哭？ 在山泉水清，出山泉水浊。 侍婢卖珠回，牵萝补茅屋。 摘花不插发，采柏动盈掬。 天寒翠袖薄，日暮倚修竹”杜甫的《佳人》应该看作是一篇客观反映与主观寄托相结合的诗作。
思念诗表达的是恋人之间的思念之情，多为描写女子，以女子细腻的情感入笔把相思写的更为深刻传神。但是也有一部分写男子的思念的。思念诗在诗经到清代都是很多的。先看下诗经中。除了大家耳熟能详的《关雎》《秦风蒹葭》等写男子思念的，女子思念的如《周南·巻耳》“采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，寘彼周行……”采摘卷耳的女子，怀念离家的丈夫，设想他途中种种困顿情况，以寄相思。再如《君子于役》“荀无饥渴？”一句更是表达了丈夫久役不归，妻子苦苦思念的情感。还有《采葛》《摽有梅》《匏有苦叶》《卫风伯兮》等
洗碗机推荐唐诗中更是多了，如王维的《相思》一句“红豆生南国，春来发几枝？愿君多采撷，此物最
相思”至今流传，千古不衰。成为了表达相思的佳句名言。李商隐的《夜雨寄北》等就不多做介绍了
    到了宋朝，名词的唯美让人心头一热。不得不为之动容。如柳永的《蝶恋花》“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”更是成了相思之苦最好的表现模板。苏轼的《江城子》“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。        夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处：明月夜，短松冈。”表达了苏轼对亡妻永难忘怀的真挚情感和深沉的忆念。让人读了不禁泪眼婆娑。不为之动容的能有几人呢。“十年生死”两隔的境遇让这份感情沉淀的浓郁凄凉。又如晏几道的《生查子》“真个别离难，不似相逢好”
欢会诗和思嫁诗只出现在了诗经中，唐代我查的资料中并未发现，到了宋朝便更没有了，由于宋朝的封建制度进一步完备，思想的禁锢使得这类诗不得见世。在诗经中欢会诗很多不便一一列举，就几个例子来说一下：《静女》“静女其姝，俟我于城隅爱而不见，搔首踟蹰”这样清新自由的约会在宋朝几乎就是大逆不道。再如《郑风·风雨》《卫风·木瓜》等都表现了哪个时代爱情的自由与社会的开放。
弃妇诗倒是历代都有的。远至诗经的《氓》《谷风》《遵大路》到 曹植的《弃妇诗》都是对被抛弃的妇女痛苦的写照。还有思慕诗《绸缪》《绎彼》，宫怨诗王昌龄的《春宫怨》和杜荀鹤的《春宫怨》，离别诗有诗经《小雅.采薇》刘永的《雨霖铃》等等都是诗词对爱情中不同感味来写的。爱情不可或缺，那么诗词自然也不可或缺溢情之文。
    诗词的韵律性使得诗词成为发挥感情最有效的文体。但是随着文学的平民化，生活化，文学不再拘泥与诗词这种文体。唐朝的传奇还没有很严重的封建思想所以还让人觉得痛快些。不像宋后的话本，元曲，杂剧，小说等中的男女爱情那么放不开。
唐传奇中《霍小玉传》《长恨歌传》《莺莺传》《任氏传》《步飞烟》等都是悲剧。喜剧在唐传奇中也是很少的。这些悲剧读起来还有些决绝的感觉。这些爱情还算是敢爱敢恨的。而宋后开始的有的话本小说杂剧等都不免有些疲软。如《杜十娘》《聊斋志异》《西厢记》《牡丹亭》《红楼梦》等等都受着封建束缚太多。即便有着勇敢的一面，这勇敢也是没有好的结局的，十娘怒沉百宝箱，自己投湖自尽，聊斋中的爱情都是与神鬼狐仙，似乎只有神鬼狐仙才能有勇气追求爱情。王实甫《西厢记》最初版本是元稹的《莺莺传》，一个悲剧后来变成了喜剧，迎合了愿天下人有情人终成眷属的心理。但是这也是有条件限
制的，主人公只有靠夺取功名这条路才能取得自己的爱情，这正是对当时人们所处社会的一个讽刺。人们不能自由恋爱，想和心爱的人在一起就要借助功名或幻化成鬼仙来实现。《红楼梦》这部经典的悲剧更是对封建社会的一个讽刺，任贾宝玉怎么不羁，最终也不得不听从贾母的安排娶了宝钗。结局他一走了之，却留下了宝钗独守空房孝上养小。我们不能说这是宝玉对黛玉的爱使他离开的，只能说宝玉还是很软弱的。他既不敢追求自己的爱情也不敢承担别人对自己的爱，而且并不敢承担责任。让人读了怎么也不痛快。在社会的约束下的爱情还真是让人觉得憋闷。元代的戏曲很多的都以犀利的笔锋剖析了爱情、婚姻问题中的种种社会矛盾。他们以战士的姿态投身剧坛，但是也隐含这对爱情对生活的冷静思考，和对爱情对生活的希望。
文学虽然是世界性的，但最重要的还是其民族性和地域性。由此我们在分析和认识文学作品的某一观点的时候一定要对其所处的历史文化背景有一个很深入的了解，才能真正理解某种文学创作模式产生的深刻背景。
中国的文学历史悠久，中国文学中的爱情也由来已久，中国文学中的爱情观也更耐人寻味。所以中国古代文学中的爱情观更值得我们深思。
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