《三国演义》的内容和思想
一、《三国演义》的基本内容
从纵向看，《三国演义》描写了从汉灵帝中平元年（184）至至晋武帝太康元年（280）共97年的历史。全书120回，可分为三大部分：
第一部分（133回）主要写汉末动乱和雄并峙，曹操集团的崛起和壮大。
第二部分（3485回）主要写刘备集团的崛起和壮大，三国鼎立，互相争雄的局面。
第三部分（86120回）写三国的衰落，最终为司马氏所统一，建立西晋王朝。
从横向看，《三国演义》描写了魏、蜀、吴三国间尖锐复杂的政治斗争；展示了近百年的战争史；描写了令人眼花缭乱的外交手段，形象地反映了三国时期的政治、军事、外交斗争，其中蕴含着极为丰富的斗争经验，堪称是中华民族古代智慧的结晶，是一部谋略百科全书，具有相当的认识意义和借鉴价值。同时，小说以浓墨重彩，塑造了许多栩栩如生的历史人物的形象，展示了历史演义小说的最高成就。
二、《三国演义》的思想主旨
《三国演义》的思想内涵极为丰富。关于它的主题，文化大革命前就提出了正统说、忠义说、拥刘反曹反映人民愿望说、反映三国兴亡说等观点。之后，又提出了许多新观点，主要有：歌颂理想英雄说、赞美智慧说、天下归一说、讴歌封建贤才说、悲剧说、总结争夺政权经验说、追慕圣君贤相鱼水相谐说、宣扬用兵之道说、人才学教科书说、向往国家统一歌颂忠义英雄说、总结历史经验说，等等。这些观点，各有根据，各有道理，但又似乎很难从根本上否定其他说法。对一部书的看法分歧如此之大，只能说明这部书的思想内容的丰富和复杂，研究者可以从不同的角度去理解，并且都各有充足论据。因此，有人不赞成去研究主题，还有人干脆认为它根本就不存在固定的主题。
我们觉得，一部作品，还是应该有主题；研究一部作品的主题，还是有助于对作品的总体把握。但是，并不宜企图用几个字或一句话就可以概括好，否则，就难免挂一漏万，把本来很丰富、复杂的思想内容单一化和简单化了。《三国演义》的主题，可以这样概括：小说以儒家的政治道德观念为核心，同时也糅合着千百年来广大民众的心理愿望，鲜明地表现出拥刘反曹的思想倾向，其中既有对明君贤相、清平世界的赞美与渴慕，对昏君贼臣、
天下大乱的痛恨与厌恶，又有由于最终理想幻灭、道德失落、价值颠倒的惨痛现实所带来的悲怆与迷惘。
（一）明君贤臣理想
1、推崇仁政
在传统的儒家文化中，仁是道德观念的核心；仁政是理想社会的蓝图。孟子认为，一国之中，民为邦本，民为贵，社稷次之，君为轻；得乎丘民而为天子，得乎天子而为诸侯，得乎诸侯而为大夫。要想作为一国之君，必须首先懂得如何顺民意、得人心，力行仁政王道。得人心者得天下，能否得人心，关键在于能否行仁政。小说中的刘备，就是作者极力赞扬的一个力行仁政、堪称仁君的形象。
刘备是织席贩履出身，没大读过书，也没刻意练过武，文墨既不高，武艺也不强。可他却能由当初的一方小吏，终于成为后来的一国之君，不靠文，不靠武，主要靠的是仁民爱物。为了寄托作者的仁政理想，小说在描述桃园三结义时，特别突出了他们上报国家，下安黎庶的铮铮誓言；之后，便渐次展示了刘备一生仁德及人的系列情节：当安喜县尉，与
民秋毫无犯，民皆感化，因而远得人心，近得民望；理政新野，安抚百姓，待民如子，因而流传新野牧，刘皇叔；自到此，民丰足的歌谣；刘军火烧新野，遭到曹军疯狂反扑，不得已弃樊城、走襄阳，刘备带着十万百姓慷慨赴难。在前头大军日行仅仅十几里，后面却有曹兵紧急追赶的危急情势下，诸葛亮劝他：不如暂弃百姓，先行为上。可刘备却说：举大事者必以人为本，今人归我，奈何弃之？因而感动得两岸百姓，莫不失声痛哭。到了西川，刘备军队仍是秋毫无犯，因而那里百姓焚香礼拜、虔诚地欢迎他们进城，从而取得了稳固的根据地，由当初既没地盘，又没势力，四面投靠、八方流离的区区小吏，一跃成为与曹魏、孙吴鼎足而立的蜀汉英主。
百姓首先发言打一三国演义人 另外，仁义不仅是刘备争取民心的手段，而且是他安身立命、为人处世、对外交往的准则。他处友以诚，待人以宽。宁失一左右手，不强徐庶之所难；置幼子安危于不顾，而唯恐赵云有失。他胸怀大志，躬行仁义，不乘危以邀利，不凭诈力以求功。三让徐州而不受，出入荆州而不夺，兵临西川亦不忍取。所有这些，正是儒家内圣外王品格的生动体现。
刘备本人之外，他手下的大臣也都有救国救民之心，赵云就明确表示过：方今天下滔滔，
民有倒悬之危。云愿从仁义之主，以安天下。（卷2）诸葛亮在临终前，还手书遗表教后主清心寡欲，薄己爱民；遵孝道于先君，布仁义于寰海（卷21）。这都寄托着作者仁政爱民的理想。
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