《诗经》“颂诗”的内涵是什么
《诗经》“颂诗”的内涵是什么
《诗经》“颂诗”的内涵是什么
  《诗经》是公元前11世纪至公元前6世纪我国两周时代的诗æŒï¼Œæ˜¯æˆ‘国人民集体智慧的结晶。
  “风”的含义是指风俗、风情、风范、风格、风采、风度、风骨、风光、风华、风化、风纪、风貌、风靡、风气、风尚、风昧、风闻、风物、风雅、风烟、风潮、风传、风致、风行一时、风云变幻、风云人物ç‰ï¼Œæ˜¯å¹³æ°‘百姓随口唱的民间山æŒã€‚《雅》则要按时间、地点、人物ç‰ä¸åŒçŽ¯å¢ƒè¿›è¡Œå’å”±çš„小型宴会上的酒æŒã€‚那么《颂》是什么呢?《颂》就是ç¥ç¥€é¢‚æŒã€‚《颂》分三类,一是《商颂》,一是《周颂》,一是《鲁颂》。《商颂》5篇,《周颂》31篇,《鲁颂》4篇。
  《商颂》五篇,即《那》、《烈祖》、《玄鸟》、《长发》、《殷æ¦ã€‹ï¼Œæ˜¯æ®·å•†åˆæœŸä¸€æ¬¡å¤§çš„ç¥ç¥€ä»ªå¼ï¼Œåœ¨æŒå”±äº†å•†æ°‘的祖先契后,æŒè€…颂扬了成汤继承契的思想与行为,南下征伐荆楚之地。在《长发》ä¸ï¼Œå¾ä¼è†æ¥šåº”是成汤王的一次较远、较大的战争,尔后便天下太平,众国来贺。æŒè€…在意的不仅是æŒé¢‚成汤王的功绩,他主要æŒé¢‚的还有商国立下的很多规矩、规则,成为各小邦国效法的榜样。成汤王在推翻了夏桀后,在伊尹的帮助下,制定了很多治国原理和规则,在平定战乱后,便推广了这些规则,使得所有臣服于殷商的诸侯小邦国也得以改进。所以颂ä¸è¯´ï¼šâ€œç¨¼ç©‘匪懈”,就是明显地推广农业种植。分封建立诸侯邦国其实在æ¤æ—¶å·²ç»å¼€å§‹ï¼Œåªä¸è¿‡æˆæ±¤çŽ‹æ˜¯å°è§„模分封,没有象周æ¦çŽ‹ã€å‘¨æˆçŽ‹é‚£æ ·å¤§è§„模分封。如果没有成汤王的分封建立诸侯邦国,那么历史发展到周æ¦çŽ‹æ—¶æœŸï¼Œäººä»¬ä¹Ÿå°±ä¸å¯èƒ½å¤§è§„模分封建立诸侯邦国。因为在当时的社会背景下,分封建立诸侯邦国是大国统治的一个较为成熟的经验。
  整个《周颂》,如果连起来看的话,是在一个ç¥ç¥€ä»ªå¼ä¸Šæ‰€æœ‰çš„颂æŒã€‚开始的《清
庙》,即是周成王率领百官在宗庙ç¥ç¥€å‘¨æ–‡çŽ‹ï¼Œé¢‚唱清静纯洁的宗庙。然后《维天之命》是周成王æŒé¢‚上天的美好,第三首《维清》则是周成王æŒé¢‚文王之德的,第四首《烈文》还是一首æŒé¢‚周文王的颂æŒã€‚周æ¦çŽ‹æ¶ˆçå•†çº£çŽ‹åŽï¼Œå°±å¼€å§‹äº†åˆ†å°å»ºç«‹è¯¸ä¾¯ï¼Œè€Œæ¦çŽ‹ä»æŠŠè¿™å½’功于文王。分封,是文王对所有人民的仁爱,所以æŒè€…称颂文王是“大爱无疆”。第五首《天作》æŒé¢‚了周文王的祖父古公亶父及周文王,并从人们的投奔岐山来表现出周国的繁荣昌盛。第å…首《昊天有成命》是周成王的自我表白,说自己不敢懈怠,不敢追求安乐,希望天下太平。第七首《我将》ä¸ï¼Œå‘¨æˆçŽ‹è§†æ–‡çŽ‹ã€æ¦çŽ‹çŠ¹å¦‚活着一般,表明自己将每天侍奉、早晚侍奉,希望依靠文王、æ¦çŽ‹çš„威严,让周国能å˜åœ¨ä¸‹åŽ»ï¼Œèƒ½ä½¿å¤©ä¸‹å®‰å®ã€‚第八首《时迈》是插入一首另外的人的颂æŒï¼Œæƒ³å‘文王、æ¦çŽ‹è¯´æ˜Žï¼Œå‘¨æˆçŽ‹ç»§æ‰¿çŽ‹ä½æ˜¯æ£ç¡®çš„,成王也如同文王、æ¦çŽ‹ä¸€æ ·ï¼Œæ˜¯å¯ä»¥ä¾é çš„。第九首《执竞》,又是另一人的颂æŒï¼ŒæŒè€…首先回忆周æ¦çŽ‹ä¿æŒäº‰ç«žçš„æ¦è£…力量,然后æŒé¢‚周æ¦çŽ‹å¹¶ä¸å•çº¯ä¾é æ¦è£…力量的光明磊落的行为。随
后又æŒé¢‚成王也继承了æ¦çŽ‹çš„这种思想。第十首《思文》即是ç¥ç¥€æ€€å¿µå‘¨äººçš„祖先后稷。第十一首《臣工》则是颂扬众多官吏臣民共同努力于农业种植工作上。ç¥ç¥€ä»ªå¼ç”±æ¤ä»Žçºªå¿µç¥–先转为向祖先告白。第十二首《噫嘻》则是æŒé¢‚周成王率领农夫千万从事于农业耕作。第十三首《丰年》是在ç¥ç¥€ä»ªå¼ä¸Šæ•¬é…’时的一首颂æŒï¼Œå…¨æŒä¸»è¦æ˜¯æŒé¢‚丰收,这来之不易的丰收既是人的努力,也是天意。因丰收而致谢上天,致谢祖先,是寄希望于来年仍有丰收。第十四首《丰年》是欢迎来宾的颂æŒã€‚第十五首《有瞽》是乐队就座,开始序曲,唱æ¤é¢‚æŒä»¥ç¤ºå¯¹è´µå®¢çš„欢迎。第十å…首《潜》是在ç¥ç¥€ä»ªå¼çš„后半段贡献ç¥å“æ—¶æ‰€å”±çš„颂æŒã€‚在贡献ç¥å“ä¸çš„鱼时,人们要说明这些鱼儿来自何处。这从另一方面描绘出当时渔业生产的丰富。第十七首《雍》是周成王将亡父亡母之灵升入宗庙、附于祖宗之后的大ç¥ç¥€ä¹‹é¢‚æŒï¼Œè¿™æ˜¯ç¥ç¥€ä»ªå¼åœ¨æ¬¢è¿Žæ¥å®¾åŽçš„又一高潮。第十八首《载见》是周成王率领诸侯们充满希望来拜见去世的君王之
颂æŒã€‚第十九首《有客》是在ç¥ç¥€ä»ªå¼ç»“尾时为挽留客人所唱的.颂æŒã€‚第二十首《æ¦ã€‹æŒé¢‚的对象又是文王、æ¦çŽ‹ï¼Œä¼¼æ˜¯å‘文王、æ¦çŽ‹å‘Šåˆ«ä¹‹æŒã€‚在第二十一首《闵予小åã€‹ä¸ï¼Œå‘¨æˆçŽ‹æ‰€å¼ºè°ƒçš„就是要继承人际伦理关系。第二十二首《访落》是周成王向文王、æ¦çŽ‹å™è¿°è‡ªå·±å¿ƒæƒ…的一首颂æŒã€‚第二十三首《敬之》也是周成王向文王、æ¦çŽ‹å™è¿°è‡ªå·±å¿ƒæƒ…的一首颂æŒã€‚第二十四首《小毖》是周成王就惩管、蔡之乱一事在宗庙里向祖先的自责与告白。第二十五首《载芟》ä¸ï¼ŒæŒè€…告诉祖先,我们在全国推行农业生产,并取得了大丰收,现在我们用丰收的果实奉献给祖先,希望能够得到祖先的保佑。第二十å…首《良耜》所颂唱的内容也是关于农业生产之事,是上一首的补充。第二十七首《丝衣》是一首充满感激之情的颂æŒï¼Œè¯»åŽç€å®žè®©äººç¾¡æ…•ã€‚第二十八首《酌》是周成王在ç¥ç¥€
时自表心迹之颂æŒï¼ŒæŠŠéŸ¬å…‰å…»æ™¦ä½œä¸ºæ”¿æ²»æ‰‹æ®µä¹‹ä¸€ã€‚第二十九首《桓》也是周成王自表心迹之颂æŒã€‚周成王认为,天的运行有黑夜有白天,人世间的规律则是有黑暗有光明,黑暗与光明将会交替,残暴与美好也是交替出现的。但愿美好的光明将会长久持ç»ä¸‹åŽ»ã€‚第三十首《赍》是周成王在祖先牌位前告白,我要寻求事理,要勤奋思考,我该怎么办?这就是周成王的“绎思”。第三十一首《般》,即本æŒï¼ŒæŒè€…既是在告慰祖先英灵,也是在告诉天下人民,我们小邦周经过文王、æ¦çŽ‹çš„努力经营,现在已是统领天下的大邦周了,我们大邦周是秉承了天命的。而天命是不可改的。一次ç¥ç¥€ä»ªå¼åˆ°æ¤ç»“束。
  四篇《鲁颂》在同一ç¥ç¥€ä»ªå¼ä¸Šçš„颂æŒï¼Œã€Šé§‰ã€‹è¡¨çŽ°å‡ºï¼Œä¸ºåŠ å¼ºé²å›½å†›åŠ›ï¼Œé²åƒ–公大力提倡养马,并表现出对马的钟爱,所以后人在ç¥ç¥€ä»ªå¼ä¸çºªå¿µé²åƒ–公时,即大力颂马,以马的繁盛来告慰鲁僖公在天之灵。《有駜》亦是颂唱鲁僖公对马的钟爱与培养。《æ³
®æ°´ã€‹åˆ™æ˜¯æŒé¢‚了鲁僖公发展壮大鲁国的功绩。《閟宫》从周始祖姜嫄与后稷开追述,叙述了鲁国的祖先太王、文王、æ¦çŽ‹åŠå‘¨å…¬ï¼Œä»¥åŠå‘¨å…¬ä¹‹åä¼¯ç¦½ã€‚最后称赞鲁僖公能继承祖先之业,发展壮大了鲁国。
  通过颂æŒçš„描述,我们可以看到一次ç¥ç¥€ä»ªå¼çš„全过程,商初ç¥ç¥€ä»ªå¼è¿‡ç¨‹è¦ç®€å•ä¸€äº›ï¼Œå‘¨åˆç¥ç¥€ä»ªå¼çš„过程就很复杂了,经过三五百年到鲁国时,ç¥ç¥€ä»ªå¼åˆç®€å•äº†ã€‚历史å¦å®¶ä»¬éƒ½åœ¨è¯´ï¼Œå¤å°šç¥žã€å•†å´‡é¬¼ï¼Œä½†é€šè¿‡ã€Šå•†é¢‚》,我们看到对人的崇拜在殷商早期就有了。在世界民族历史上,所有民族都有过崇拜鬼神的历史,至今很多民族也在崇拜鬼神。原始先民对大自然的客观物质世界及人类本身缺乏认识,相信“万物有灵”,是出于对天、对神奇的大自然依赖和畏惧心理,因æ¤ä¹ƒæœ‰äº†å¤šç¥žå´‡æ‹œçš„形式。因为他们相信,这个地球、这个人类社会、这个缤纷多彩的世界是超
出人类能力的“神”创造出来的。然而,华夏民族自夏末商初就认识到“人”的重要性,他们在改天换地的农业生产劳动ä¸ï¼Œè®¤è¯†åˆ°â€œäººâ€å¯ä»¥å°½è‡ªå·±çš„力量利用多变、精彩的大自然而达到自己的目的。从《商颂·那》可以看出,在殷商时代,人们ç¥ç¥€çš„对象主要是神,人只是配ç¥ã€‚但同时也表现出,对人的祟拜也由殷商时代逐渐开始了。农业种植在殷商时期就已逐渐普及,相比于游牧生活,农业劳动是要累许多,辛苦许多,但是定居生活,再加上农闲时间,人们对于安闲有了更多的认识。而统治者的安闲时间也就更多。《商颂·玄鸟》æŒè€…在颂唱了“感叹光明显赫祖”后,再一次感谢祖先留传下来的农业种植方法,并愿意将酒食奉献给祖先。
  《周颂·思文》即是ç¥ç¥€æ€€å¿µå‘¨äººçš„祖先后稷,æ£å› ä¸ºæœ‰äº†åŽç¨·å¯¹å†œä¸šçš„推广,周人才能不æ–壮大繁荣。后稷是周族人崇拜的英雄,关于他的传说也很多,传说少女姜嫄就是踩到神的足迹而怀å•ï¼Œè€Œç”Ÿä¸‹åŽç¨·ã€‚人们因为姜嫄是无婚而å•ï¼Œæ•…视为不祥之人,把初生儿丢在路上,又丢在原野,但后稷得åˆ
既见君子 云胡不喜是什么意思°ç§ç§åº‡æŠ¤ï¼Œé¡½å¼ºåœ°æ´»äº†ä¸‹æ¥ã€‚后稷长大后,担任夏朝农官,一生致力于推广农业栽培种植,使当时很多游牧民族转变为农业定居民族。我们知道,同样面积的土地上,放牧牲畜远远比不上栽种农作物能养活更多的人口,人们由于定居,由于农作物的大量供应而人口逐渐增加,人群的增加则使势力扩大。人们由于农业的种植逐渐了解大自然,从æ¤ä¹Ÿå°±å¼€å§‹äº†å¯¹â€œäººâ€çš„崇拜。

版权声明:本站内容均来自互联网,仅供演示用,请勿用于商业和其他非法用途。如果侵犯了您的权益请与我们联系QQ:729038198,我们将在24小时内删除。