真正的阅读,是与文本作者心灵的对话
真正的阅读，是与文本作者心灵的对话
真正的阅读，是与文本作者心灵的对话。这一“对话”观念是与我们对语言、语文活动与语文教学的特质的基本认识联系在一起的。在我们看来，语言不只是交流与思维的工具，更是人的生存空间、生存条件与存在方式。语文活动就是人的生命运动。
那么，阅读又是怎样的一种生命运动呢?
我们不妨看看一些读书人是怎样谈论他们的阅读中的生命体验的。周作人曾引用《诗经》中的《风雨》三章来描述他“挑灯夜读”时，由“风雨凄凄”、积郁成病到“既见君子，云胡不喜”的心境的变化，并且说了这样一番话：“不佞故人不多，又各忙碌，相见的时候颇少，但是书册上的故人则又殊不少，此随时可晤对也。”在他的感觉中，这样的“翻开书画，得听一夕的话”，实在是“大可喜”的人生快事。朱光潜在一篇论陶渊明的文章里，对陶诗“历览千载书，时时见遗烈”作了这样的阐释与发挥：读书就是“打破现在的界限而游心于千载”，以发现“可‘尚友’的古人”，借“遗烈”的英魂使自己“感发兴起”，读书的过程也是一个“物我的回响交流”的过程。
每一个真正进入“读书的境界”的人，大概都会认同周、朱二位的读书体验。读书确实是与“友人”晤对交谈。而其奇妙之处，正在于它可以打破时间与空间的界限，与千年之远、万仞之遥的“友人”进行交谈，而且可以自由地选择，只同与自己想谈与愿意谈的“友人”交往，这是精神的自由交流，是心灵的对话与
撞击。而如果读书的人是正在成长中的中学生，而书的作者是民族与世界、人类的
既见君子 云胡不喜是什么意思
大师、巨匠，那么，这样的读书交友的过程，实际上就是一个文化传递、精神传递的过程，谈话的对手层次越高，所能达到的精神境界也就越高。这样的读书交友就构成了对现实环境的一种精神超越。而“物我的回响交流”这句话，也许是更能显示“读书即交友，是朋友间的对话”的实质的。既是“对话”，就不是单向的作者向读者的灌输、读者的被动接受，读者也会有“回响”，也就是说，他也可以对作品作出自己的创造性的阐释，从而在某些方面“发现”了作者，这就是读者在阅读中的主体性与主动性的表现。而这样的“发现”也是对自我的一个“发现”，是对自我潜在的创造力与想象力的一种激发。因此，阅读活动实际上是通过与作者的对话达到对作者与自我的双重“发现”，最终达到知识的传递与精神的升华，使自己内在的生命本质获得一种更高层次的新的形式。——阅读，从根本上说就是这样一种生命运动。
而中学生的阅读，我们通常所说的阅读教育，又是一种特殊的阅读活动。它的“特殊性”有三：其一，它是有一定的教育目的的，是在教师的指导下进行的，学生与作者的对话是有教师参与的，这就有了教师与作者的对话、教师与学生的对话。其二，所阅读的是按一定的教育理念与体系编写的教材或读本，这就有了编者的参与，从而形成编者与作者的对话、编者与学生的对话，以至编者与教师的对话。其三，它是在一个教育集体中进行的，这一点往往为人们所忽视。其实，在阅读中，学生集体的参与必不可少，并且可以发挥很大的作用，这就有了同学之间的对话。——在我们看来，中学语
文教育中的阅读(课内阅读与课外阅读) 就包含了这样多重的复杂的对话关系。应该强调的是，这样的多重对话，并不是并列的关系，而是以每一个学生个体作为阅读主体与作者的对话为中心(出发点与归宿)的，其他的对话——教师与学生的对话，编者与学生的对话，同学之间的对话，都是为了给学生个体的阅读(对话)营造一个良性的言语环境，提供某种条件，而不能代替学生自己的阅读。我们再三强调“学生主体性的自由阅读”也就是这个意思。

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