陋室铭及翻译注释
陋室铭及翻译注释
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陋室铭及翻译注释
  《陋室铭》此随笔是经过反复思考的，绝对不是⼀时的灵感冲动。绝句可以是灵光乍现，⽽连接⽆暇却是平时的功底积累与反复推敲了。以下便是⼩编整理的陋室铭及翻译注释，供⼤家学习。
  《陋室铭》原⽂：
  作者：刘禹锡
  ⼭不在⾼，有仙则名。⽔不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草⾊⼊帘青。谈笑有鸿儒，往来⽆⽩丁。可以调素琴，阅⾦经。⽆丝⽵之乱⽿，⽆案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀⼦云亭。孔⼦云：何陋之有?
  《陋室铭》翻译
  ⼭不在于⾼，有了神仙就出名。⽔不在于深，有了龙就显得有了灵⽓。这是简陋的房⼦，只是我(住屋的⼈)品德好(就感觉不到简陋了)。长到台阶上的苔痕颜⾊碧绿；草⾊青葱，映⼊帘中。到这⾥谈笑的都是知识渊博的⼤学者，交往的没有知识浅薄的⼈，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有奏乐的声⾳扰乱双⽿，没有官府的公⽂使⾝体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬⼦云的亭⼦。孔⼦说：有什么简陋的呢?
  《陋室铭》注释
  ⑴陋室：简陋的屋⼦。铭：古代刻在器物上⽤来警戒⾃⼰或称述功德的⽂字，叫“铭”，后来就成为⼀种⽂体。这种⽂体⼀般都是⽤骈句，句式较为整齐，朗朗上⼝。
  ⑵在(zài)：在于，动词。
  ⑶名(míng)：出名，著名，名词⽤作动词。
  ⑷灵(líng)：名词作动词，显得有灵⽓。
  ⑸斯是陋室(lòu shì)：这是简陋的屋⼦。斯：指⽰代词，此，这。是：表肯定的判断动词。陋室：简陋的屋⼦，这⾥指作者⾃⼰的屋⼦。
  ⑹惟吾德馨(xīn)：只因为(陋室铭)的铭⽂(就不感到简陋了)。惟：只。吾：我，这⾥是指(陋室铭)的铭⽂。馨：散布很远的⾹⽓，这⾥指(品德)⾼尚。《尚书·君陈》：“⿉稷⾮馨，明德惟馨。”。
  ⑺苔痕上阶绿，草⾊⼊帘青：苔痕碧绿，长到阶上；草⾊青葱，映⼊帘⾥。上：长到;⼊：映⼊。
  ⑻鸿儒(hóng rú)：⼤儒，这⾥指博学的.⼈。鸿：同“洪”，⼤。儒，旧指读书⼈。
  ⑼⽩丁：平民。这⾥指没有什么学问的⼈。
  ⑽调(tiáo)素琴：弹奏不加装饰的琴。调：调弄，这⾥指弹(琴)。素琴：不加装饰的琴。
  ⑾⾦经：现今学术界仍存在争议，有学者认为是指佛经(《⾦刚经》)，也有⼈认为是装饰精美的经典(《四书五经》)，但就江苏教育出版社的语⽂书则指的是佛经(《⾦刚经》)⽽安徽考察则是后者。⾦：珍贵的。⾦者贵义，是珍贵的意思，儒释道的经典都可以说是⾦经。
  ⑿丝⽵：琴瑟、箫管等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“⽵”指管乐器。这⾥指奏乐的声⾳。
陋室铭翻译  ⒀之：语⽓助词，不译。⽤在主谓间，取消句⼦的独⽴性。
  ⒁乱⽿：扰乱双⽿。乱：形容词的使动⽤法，使……乱，扰乱。
  ⒂案牍(dú)：(官府的)公⽂，⽂书。
  ⒃劳形：使⾝体劳累(“使”动⽤法)。劳：形容词的使动⽤法，使……劳累。形：形体、⾝体。
  ⒄南阳：地名，今河南省南阳市。诸葛亮在出⼭之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。
  ⒅南阳诸葛庐，西蜀⼦云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬⼦云的亭⼦。这两句是说，诸葛庐和⼦云亭都很简陋，因为居住的⼈很有名，所以受到⼈们的景仰。诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳卧龙岗中。扬雄，字⼦云，西汉时⽂学家，蜀郡成都⼈。庐：简陋的⼩屋⼦。
  ⒆孔⼦云：孔⼦说，云在⽂⾔⽂中⼀般都指说。选⾃《论语·⼦罕》篇：“君⼦居之，何陋之有?”作者在此去掉君⼦居之，体现他谦虚的品格。
  ⒇何陋之有：即“有何之陋”，属于宾语前置。之，助词，表⽰强烈的反问，宾语前置的标志，不译。全句译为：有什么简陋的呢?孔⼦说的这句话见于《论语·⼦罕》篇：“君⼦居之，何陋之有?”这⾥以孔⼦之⾔，亦喻⾃⼰为“君⼦”，点明全⽂，这句话也是点睛之笔，全⽂的⽂眼。
  (21)谈笑有鸿儒：谈笑间都是学识渊博的⼈。鸿：⼤
  《陋室铭》主题
  从主题看，《陋室铭》通过对居室交往⼈物⽣活情趣的描绘，极⼒形容陋室不陋，《陋室铭》⼀⽂表现了作者不与世俗同流合污，洁⾝⾃好、不追求声⾊娱乐的⽣活态度。表达了作者⾼洁傲岸的情操，流露出作者安贫乐道的情怀。“铭”是古代刻在器物上⽤来警戒⾃⼰或者称述功德的⽂字，后来发展成为⼀种⽂体，这种⽂体有⽤韵的特点。
  从题⽬看，作者是在赞美陋室，为陋室作铭，其实不然，作者是借物抒情，托物⾔志。本⽂运⽤借物抒情、托物⾔志，通过对陋室的描写，表达了作者⽢居陋室、安贫乐道的思想感情，表现了作者不慕富贵，不与世俗同流合污的⾼尚节操。全⽂81字，可说是字字写陋，⼜字字透着不陋。开篇16字，为全⽂写不陋奠定了基调。“⼭不在⾼，有仙则名。⽔不在深，有龙则灵。”从表⾯看来，“仙”与“龙”是为⼭、⽔增⾊彩，实则是喻陋室之主。陋室主⼈⾝居陋室，⽽精神思想却那般富有充实：“鸿儒”、“⾦经”、“素琴”，不单从交往、学习、愉悦⼏⽅⾯描写出陋室之主追求之不陋，就是“鸿、⾦、素”三字内涵之丰富，也是与陋⽆缘的。正如他⾃⼰所⾔“斯是陋室，惟吾德馨”，⽤芬芳四溢的⾹⽓形容其⾼尚的思想品德，这就突出了陋室之主追求的不是荣华富贵(⽆丝⽵之乱⽿)，也不是功名利禄(⽆案牍之劳形)，⽽是⼼之洁，趣之雅，德之馨。作者将其陋室⽐作“诸葛庐”、“⼦云亭”，树⽴榜样，意在⾃勉，更表现出了作者安贫乐道之⼼，所以说“何陋之有”。
  这篇铭⽂运⽤托物⾔志的表现⽅法，通过赞美简陋的居室，表达了作者不慕荣利，不愿与世俗同流合污的⽣活态度，保持⾼尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的⽣活情趣。
  从这篇⽂章，我们可以看出作者追求之⾼雅，精神之富有，使⼈感受的是陋室不陋，就是直接描写陋室的词句“苔痕上阶绿，草⾊⼊帘青”，也让⼈体会不到⼀点“陋”意，给⼈更多的则是郁郁葱葱的青草掩映下的⼩屋，充满了勃勃⽣机。真是陋室不陋。
  全⽂仅81字，有三层意思。第⼀层(第1~3句)，运⽤类⽐点明主旨：“斯是陋室，惟吾德馨。”点明⽂章主旨“惟吾德馨”，陋室不陋。第⼆层(第4~7句)，描写居室环境、来往客⼈、⽇常⽣活，揭⽰“德馨”的内涵：幽美清雅的环境，反映室主⼈宁静淡泊的⼼境；学问渊博的来客，表明室主⼈⾼雅脱俗的情怀；恬然⾃适的⽣活，则表现主⼈安贫乐道的情趣和对世俗⽣活的厌弃，从⽽点明了“德馨”是“陋室不陋”的原因。第三层(第8~9句)，把⾃⼰的陋室与“诸葛庐”、“⼦云亭”相⽐，并以孔⼦的话结束全⽂，含蓄的表达了作者以君⼦⾃况的⾼雅情趣，与开头“惟吾德馨”遥相呼应。
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