(原创)汝坟、汝川与汝旁化国
（原创）汝坟、汝川与汝旁化国
（原创）汝坟、汝川与汝旁化国
高万须
中国最早的诗歌总集《诗经·国风·周南》收入一首民歌《汝坟》，明正德《汝州志》以题为《汝坟三章》将其收入编为《汝州诗》首篇。诗歌如下：
汝  坟
遵彼汝坟，伐其条枚。未见君子，惄如调饥。
遵彼汝坟，伐其条肄。既见君子，不我遐弃。
鲂鱼赬尾，王室如燬。虽则如燬，父母孔迩。
现在普遍认为，这首诗写的是汝河岸边女子挽留久役归来的丈夫的情感及其过程。但是，《毛诗序》（西汉毛亨、毛苌所注《诗经》之序言）以为该诗是赞美“文王之化行乎汝坟之国，
妇人能闵其君子，犹勉之以正也”。（周文王的道德教化盛行于汝水大堤附近的诸侯国，那里的妇女能爱怜体恤自己的夫君，并劝勉夫君走正道。）《毛诗笺》也说：“言此妇人被文王之化，厚事其君子”。（这里的妇女受到文王的道德教化，尽力侍奉体贴自己的夫君。）宋代朱熹《诗经集传》称:“汝旁之国,亦先被文王之化者,故妇人喜其君子行役而归,因及其未归之时思望之情如此,而追赋之也。”（汝水旁边的侯国，也是最先得到文王思想教化的地区。因此，这里的妇女看到自己的丈夫服役归来，十分高兴，因而想起丈夫归来之前的无比思念之情，就写诗以寄情。）汉代刘向《列女传·贤明传》收编一篇与《汝坟》相关的材料《周南之妻》：“周南之妻者，周南大夫之妻也。大夫受命，平治水土。过时不来，妻恐其懈于王事，盖与其邻人陈素所与大夫言：“国家多难，惟勉强之，无有谴怒，遗父母忧。昔舜耕于历山，渔于雷泽，陶于河滨。非舜之事，而舜为之者，为养父母也。家贫亲老，不择官而仕；亲操井臼，不择妻而娶。故父母在，当与时小同，无亏大义，不罹患害而已。夫凤凰不离于蔚罗，麒麟不入于陷阱，蛟龙不及于枯泽。鸟兽之智，犹知避害，而况于人乎！生于乱世，不得道理，而迫于暴虐，不得行义，然而仕者，为父母在故也。”乃作诗曰：“鲂鱼赪尾，王室如燬。虽则如燬，父母孔迩。”盖不得已也。君子以是知周南之妻而能匡夫也。颂曰：周大夫妻，夫出治土，维戒无怠，勉为父母，凡事远周，为亲之在，作
诗鲂鱼，以敕君子。”（周南大夫奉命平治水土，过了期限没有返家，妻子怕丈夫懈怠国家的事情，便对邻居讲述她以前对丈夫说过的话：“国家多难，一定要为国家多做事，不要报怨，不要让父母忧虑。昔日舜在历山耕种，在雷泽打渔，在河滨制陶。这些都不是舜自己的事情，而舜愿意做这些，就是为了孝养父母啊。在家贫和亲人衰老的情况下，人就会不择官职而出仕；当贫困到亲自挑水和舂米时，人就会不择美女而娶妻。因此，当父母健在时，做小事可以随大流，但不能有损道德大义，这样就不怕遭遇祸患。凤凰远离罗网，麒麟不进陷阱，蛟龙不到枯泽。以鸟兽的智力，尚且知道避害，何况是人呢？人生乱世，不能行正道；暴政肆虐，不能行仁义。然而，出仕做官是为了家中父母啊！”汝。颂文大意：周大夫的妻子，丈夫外出治理国事，她告诫丈夫不要懈怠，为了父母，勉力工作，遇事要考虑周到，因为亲人在堂。她作诗《鲂鱼》，劝勉夫君。）
据此《毛诗序》等，后世则有汝水附近为“汝旁化国”之称，并以“汝坟”代指和赞美“教化广被之国”。
《诗经》所称的“汝坟”在哪里？“汝旁化国”又在何处？
历史上，曾有很多人对“汝坟”做过考证，但大都莫衷一是，而今，人们的认识似有越来越乱
之象。本文尝试作以探讨。
遍查字典，“坟”字与诗义有联系的释义有：水边高地；大防（大堤）；大；通“濆”，河边，沿河的高地。汝坟，即汝河岸边的高地或汝河大堤。《括地志》：汝水至豫州郾城县，名濆水。王应麟引《韩诗》作“汝濆”。《水经注》：“濆水出焉，世亦谓之大濦水。”《尔雅》：“河有雍，汝有濆。”《水经注》：“然则濆者，汝别也。”这里是说，“汝水”又名“濆水”。现行字典对“濆”的解释：水崖；与坟略同。自然成者濆，人为之者坟。（古水名）汝水岔流，即今河南省境的沙河。由此说来，“汝坟”和“汝濆”意义大致相同。而濆水则是平顶山附近沙河的古名。
目前，人们大都认同“汝坟”在汝州市，但还有汝南说、汝阴说和叶县说，还有人认为凡是汝河（甚至支流）岸边都是“汝坟”。
还从《诗经》说起。《诗经》中的诗篇反映的是周初至春秋中叶社会的生活面貌，而《诗经》成书的时间大约在春秋之末，孔子曾经参与《诗经》的编纂工作。关于“周南”的地域范围，《诗经原始》说：“窃谓南者，周以南之地也。……及乎江汉之间。”即在周王都城的南面（即洛阳城以南），远至江汉地区。然而，汉代郑玄《毛诗传笺》说：“平王东迁，政遂
微弱，下列于诸侯，其诗不能复雅，而同于国风。”《周南》的诗作列于“风”而不归于“雅”，其源出地不会“及乎江汉之间”。其中绝大部分诗篇是西周末东周初的作品，采集于周平王东迁后的国都洛邑（今洛阳）以南地区。
西汉时，洛阳就设立了“周南驿”。元鼎六年（公元前111年），司马迁曾到洛阳向汉武帝复命西征战事，在周南驿看望生命垂危的父亲司马谈。东汉时，周南驿更名都亭驿，为全国中心馆驿，一直到北宋。元朝时，都亭驿又改称周南驿，其名一直沿用到民国初年。周南驿是河南的中心驿站，在洛阳城东南隅。此驿站即以古之“周南（即洛阳之南）”而命名。
北汝河发源于嵩县，流经汝阳、汝州、郏县、宝丰、襄县，在襄城县丁营乡岔河口汇入沙河，沙汝汇合后，古代统称汝河，亦名濦水，现称为沙河。北汝河就是古代所说的“汝水”，正处于“周南”之内。
夏商之时，汝州一带形成北梁山（现大峪山区）、南霍山（现岘山）、中间夹汝川（汝河两岸冲积地）的局面。周武王灭商和周公东征后，武王分封天下，其中将姬叔处（武王八弟）封于霍山（霍阳山，今名岘山，原为商代的霍侯国），将葛封于梁国（即汝州梁山，夏代为伯益所封之梁国），将姬叔旦（周公旦）封于鲁山（今鲁山县）。周公没有到鲁山
就任，而是留在镐京辅佐武王。武王死后，其子成王年幼，由周公旦摄政。周公摄政第五年开始营建东都“洛邑”，次年建成。此后，召公奭主要经营镐京（史称宗周），周公旦主要经营洛阳（史称成周）。（如图）
（梁山、霍山、汝川与梁邑、周邑）
公元前771年，犬戎攻破镐京,周幽王被杀于骊山，西周灭亡。众诸侯拥立太子姬宜臼为周
平王。公元前770年，在秦国护送下，周平王东迁至成周洛邑，史称东周，是为春秋时期的开端。东周王室的势力范围仅有方圆几百里，东至荥阳，西至潼关，南至汝水，北至沁水南岸。此时，周平王极力推行文王教化政策，稳定局势，重振国威，社会出现相对稳定的太平局面，而周围诸侯各国也相安无事。迁都之后，为了守护京畿的东南大门，加强其势力存在，周平王将自己的两个儿子封至汝州地区。《路史·后记十》：“平之子三，长曰精，封纵，为纵氏。次曰唐，封梁山，为梁伯。少曰秀，封汝川，谓之周。”根据记载，可以看出，姬唐的封地应当位于梁山范围，而姬秀（或为姬烈）的封地应在汝川之内。
姬唐的梁城很有可能在承休故城（今米庙镇榆树庙村北，现有古城墙遗存）。明《正德汝州志》记载：“蛮中聚：在州东北官庄保，相传为麻王所筑，不知何代。”《水经注》、《通典》认为：鄤乡城即蛮中聚（今汝阳县城东南）。清代顾祖禹的《读史方舆纪要》认为：“蛮城：在州（汝州城）西南。故蛮戎子国，亦曰鄤乡城，亦曰蛮中聚，俗呼麻城。”历史的事实是：楚昭王二十五年(公元前 4 91年)夏，楚国打败夷虎部落后，就开始谋划进攻北方。打算一夜之间突袭梁国和霍国。大将单浮余领兵突围鄤乡城（蛮城）戎蛮子国溃败。首领蛮子赤逃往晋阴地（现嵩县境内）（《左转·哀公四年》：“夏,楚人既克夷虎,乃谋北方。为一夕之期,袭梁及霍。单浮余围蛮氏，蛮氏溃。蛮子赤奔晋阴地。”）此时，梁国已
在戎蛮子的控制之下，梁城已改为蛮中（即后世称为麻城）。需要指明的是，《水经注疏》所记的汝阳城东南的蛮中聚有误，其实为“鄤城”或“鄤乡城”，俗称“麻家城”（非“麻解城”）。
姬秀（姬烈）的周邑在今温泉镇的东车坊村。《水经注》载：“汝水又经周平城南。”“周平城”之名使我们很容易地联想到周平王幼子姬秀的“周城”。根据《水经注》的描述，笔者数次到该地考察并采访当地老者，确定“周平城”就位于车坊村北山岭以南的地方。现在还有人称此地为“老城里”。该村南面汝水，北靠紫逻岭，西距紫逻口8公里，北离临汝镇不足10公里。此处是古代通往洛阳的必经之地，战略地位十分重要。由此北行，经李家驿（今临汝镇），过大谷关（登封颍阳），进入洛阳；由此西行，翻紫罗山（东汉设紫罗关），经菜店，渡伊河，到新城（伊川城南），沿伊河，过伊阙（龙门口），进入洛阳。周平城在此存在约200余年，后不见史料记载。
150多年后，由于戎蛮子势力的兴起和东进，霍山、汝川和梁山悉被戎蛮子占领，汝州成为戎蛮子国的主要领地。300年后，楚国的强盛和北进，戎蛮子国被灭，汝州大部分地方（嵩山以南、汝河两岸、全部霍山）成为楚国属地。
唐代诗人孟浩然（691－740），湖北襄阳人，在都城长安应进士不第，返归故里。他乘车经洛川，过嵩山，行至汝州，看到曾经逗留过的地方，思绪万千。停车休息时，他想起了同窗老友卢鸿一（隐居嵩山），就写诗《行至汝坟寄卢征君》表达自己落榜后的复杂心情：“行乏憩予驾,依然见汝坟。洛川方罢雪,嵩嶂有残云。曳曳半空里,明明五分。聊题一时兴,因寄卢征君。”之前，他去长安赶考经过汝州龙泉寺时，满怀金榜高中的激动心情，曾写《过龙泉精舍》一诗：“停午闻山钟，起行散愁疾。寻林采芝去，转谷松翠密。傍见精舍开，长廊饭僧毕。石渠流雪水，金子耀霜橘。竹房思旧游，过憩终永日。入洞窥石髓，傍崖采蜂蜜。日暮辞远公，虎溪相送出。”
唐代诗人祖咏（699-746）原籍洛阳，后移居汝州。他变卖洛阳的家产，在汝州购地建起宅第“汝坟山庄”。在这里，他过着田园生活，吟诗作词，以文会友。明人所辑《祖咏集》中大部分作品是祖咏在汝州所作，许多是歌颂汝坟的诗词，例如，《汝坟别业》、《归汝坟山庄留别卢象》、《汝坟秋同仙州王长史翰闻百舌鸟》。开元二十八年(740年),好友王维因公路过汝州，拜会了祖咏，留宿祖咏“汝坟山庄”，彻夜畅谈。祖咏写诗《答王维留宿》直叙离别之情：“ 四年不相见，相见复何为。握手言未毕，却令伤别离。升堂还驻马，酌醴便呼儿。语嘿自相对，安用傍人知。花繁上林路，霜落汝川湄。”他们还一起畅游了汝州香积寺(
风穴寺)。王维写下了描写风穴寺的不朽诗篇《过香积寺》：“不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟？泉声咽危石，日冷青松。薄暮空潭曲，安禅龙。”

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