鲁拜集
《鲁拜集》
奥马尔·哈雅姆（Omar Khayyam）著
郭沫若 译
l
醒呀！太阳驱散了星，
暗夜从空中逃遁，
灿烂的金箭，
射中了苏丹①的高瓴。
【译注】① 苏丹(Sultan)：回教徒之统治者。
2
朝昧的幻影破犹未曾，
茅店内似有人的呼声，
“寺院都已扫净了内堂，
托钵人何犹门外打盹？”
3
四野正在鸡鸣，
人们在茅店之前叩问——
“开门罢！我们只得羁留片时，
一朝去后，怕就不再回程。”
4
新春苏活着旧时的希望，
使沉思的灵魂告了退藏，
退到那树枝上露出“摩西的白手”，①
耶稣从地底叹息的地方。
【译注】① “摩西的白手”：《旧约·出埃及记》第四章第六节：“耶和华又对他（摩西）说，把手放在怀里，他就把手放在怀里，及至抽出来，不料手长了疯，有雪那样白。”此首宜与歌德“浮士德”第一部“城门之前”参读。
【肖毛注】译注① 的引文标点有误。按1989年南京基督教会“和合本”《新旧约全书》，这段译文应这样标点：
“耶和华又对他说：‘把手放在怀里。’他就把手放在怀里，及至抽出来，不料，手长了疯，有雪那样白。”
另外，《旧约·出埃及记》第四章的前五节中提到了“moses's hand”，《圣经典故》（马佳编著 学林出版社2000年版）一书将其译为“摩西的杖”：
“摩西的杖（moses's hand），典出《旧约·出埃及记》第4章1－5节。……耶和华对摩西说：‘你手里是什么？’他说：‘是杖。’耶和华说：‘丢在地上。’他一丢下去，就变作蛇，摩西便跑开。……此典喻指神迹。”
那么，这里指的到底是哪个典故呢？不知道，因为这首诗译得实在生猛，我一句都看不懂。
5
夷朗牟的花园①已和蔷薇消亡，
蒋牟西的七环杯②谁也不知去向；
但有玛瑙殷红仍从葡萄破绽，
水畔的花圃处处都是落英。   
【译注】
① 夷朗牟花园（Iram）：波斯名园，如我国金谷园之类，
传言园在阿拉伯沙漠中也门地方。   
② 蒋牟西的七环杯：蒋牟西（Jamshyd，日天子之义）是
派西地安（Pishdadian）王朝的第五世。七环杯象七天七星七
海之灵杯，为凯科稣尔所作（参看第十首注），传言掌此杯者
可知去来今三世。
6
大卫①的歌唇已锁；
黄莺儿用着毗勒危语②高歌，
“葡萄洒，葡萄酒，
红的葡萄酒哟！”
把蔷薇花苍白的脸儿唱酡。
【译注】
① 大卫（David）：古代之善歌者，出于“旧约”。
② 毗勒危语（Pehlevi）：三世纪至七世纪波斯等地之古国语名。
7
来呀，请来浮
此一觞，
在春阳之中脱去忏悔的冬裳：
“时鸟”①是飞不多时的——
鸟已在振翮翱翔。
【译注】① “时鸟”：即指春天之小鸟，或系以时辰喻作飞鸟之意。
8
莫问是在纳霞堡①或在巴比伦②，
莫问杯中的是苦汁或是芳醇，
生命的酒浆滴滴地浸漏不已，
生命的绿叶叶叶地飘堕不停。
【译注】
① 纳霞堡（Naishapur）：已见“小引”中。
② 巴比伦（Babylon）：在幼发拉底河畔，古代巴比伦国之首府。
9
君言然哉：朝朝有千朵蔷薇带来；
可是昨朝的蔷薇而今安在？
带来蔷薇的这初夏之季，
也使蒋牟西、凯科白提①一去不回。   
【译注】① 凯科白提（Kaikobad）：波斯第二王统凯亚尼
安（Kai anjans）王朝之第一君主。
10
去休，听随他们去休！
凯科白提大帝、凯科稣尔①于我何有？
查尔②、鲁士图牟③听随他们酣战，
霍丁牟④招赴欢筵——也不用管。
【译注】
① 凯科稣尔（Kaikhosru）：凯科白提之孙，破巴
比伦，释放犹太人之被俘虏者即此人。   
② 查尔（Zal）：波斯之英雄。   
③ 鲁士图牟（Rustum）：即查尔之子，雄武有力。   
④ 霍丁牟（Hatim Tai）：东方贵族之一。
11
请来呀，请来随我沿此平芜， 
这儿一边是荒原，一边是耕土，
与苏丹的名分到此消亡——
尽他穆罕默德①安坐在黄金座上！
【译注】① 穆罕默德（Mahmud）：十世纪末叶有名之苏丹。
12
树荫下放着一卷诗章，
一瓶葡萄美酒，一点干粮，
有你在这荒原中傍我欢歌——
荒原呀，啊，便是天堂！
13
有的希图现世的光荣；
有的希图天国的来临；
啊，且惜今日，浮名①于我何有，
何有于远方的鞺鞑的鼓音！②
【译注】
① 浮名：Cash是现金，Credit是债券，Credit即指第一句的
“现世的光荣”，故意译成“浮名”。
② 远方的鼓音：宫殿之外的大鼓。——此句是承说上文的天国。
14
请看周遭的烂漫的蔷薇，——
她说道：“我笑着
开来世里，
一朝我的锦囊破时，
我把囊中的钱财散满园地。”①
【译注】① 此首喻花瓣飘飞之意。   
【校记】：“烂漫”，原书作“烂缦”。
15
有的节谷如金，
有的挥金如雨，
玉女金童身归大梦，
墓又为人掘启。
16
人所系心的现世的希望易灰，
或则一朝繁荣，而又消毁，
比如那沙面的白雪，
只扬得一两刻的明辉。
17
天地是飘摇的逆旅，
昼夜是逆旅的门户；
多少苏丹与荣华，
住不多时，又匆匆离去。①
【译注】① 此首宜与李白“春夜宴桃李园序”并读。
18
蒋牟西宴饮之宫殿
如今已成野狮蜥蜴之场；
好猎王巴朗牟①之墓头，
野驴已践不破他的深梦。
【译注】① 巴朗牟（Bahram）：三世纪至七世纪间萨沙尼安
（Sassanian）王朝之君主，好，造七城以象七天，涂以七
，以美女七人居之，谈七种之故事。此处把渔之意用成
田猎去了。 
19
帝王流血处的蔷薇花
颜怕更般红；
花园中的玉簪儿
怕是植根在美女尸中。①
【译注】① 此首闻一多君有直译文，甚忠实，附见于此以供参考。
我怕最红的红不过
生在帝王喋血处的蔷薇；
园中朵朵的玉簪儿怕是
从当年美人头上坠下来的。
20
这河唇的青青春草
我们在枕之而眠——
轻轻地莫用压伤它罢！
那怕是迸自美人的唇边！
21
啊，爱人哟，请再浮此—觞，
解除昨日的后悔，明日的愁肠；
啊，明日呀！明日的我呀，
许已同七千岁①的生前一样。
【译注】① 七千岁：依波特逊夫人解说，莪默时代波斯以
地球的年龄为七千岁，此诗言到明日身死化为尘土之意。
22
往日的良朋，多少是貌美身强，
滚滚的时辰把他的葡萄压成洒浆，
他们只饮得一怀，或者两杯，
已次第地进了那长眠的茔圹。
23
秾花被满了他们的华堂，
我们正尽情地在此欢畅，
我们又将要入土长眠——
我们的尸骸呀又将替谁作床？
24
啊，在我们未成尘土之先，
用尽千金尽可尽情沉湎；
尘土归尘，尘下陈人，
歌声酒滴——永远不能到九泉！①
【译注】① 以上四首，宜与《诗经》“山有枢”一诗并读。 
25
有的在
今生棘忧，
有的又希图来生成就，
牟也卿①自“黑暗的钟楼”宣告：
“愚人哟！报偿是无处可求。”
【译注】① 牟也卿（Muezzin）：即钟楼守，“黑暗的钟楼”即
是不可知的运命。
【肖毛注】按梁实秋主编的《远东英汉大字典》，“Muezzin”的
字义为：（在回教寺院叫拜楼上面的）报呼祷告时刻的人。
26
伊古以来的圣哲，
惯会说现世与天堂——
一朝口被尘封，自嘲莫解，
同那江湖的预言者流一样。
27
当我在青春时分，
也曾热访过博士圣人，
炎炎的伟论听了多回；
可我依然出来——由那原径。
28
我也学播了智慧之种，
亲手培植它渐渐葱茏；
而今我所获得的收成——
只是“来如流水，逝如风。”
【肖毛注】《倚天屠龙记》中曾言及此诗：“其时波斯大哲野
芒设帐授徒，门下有三个杰出的弟子：峨默长于文学，尼若牟
擅于政事，霍山武功精强……当十字军之时，西域提起‘山中
老人’霍山之名，无不心惊……霍山不顾旧日恩义，更遣人
刺
杀波斯首相尼若牟。……首相临死时口吟峨默诗句，便是这两
句‘来如流水兮逝如风，不知何处来兮何处终’了。”
29
飘飘入世，如水之不得不流，
不知何故来，也不知来自何处；
飘飘出世，如风之不得不吹，
风过漠地又不知吹向何许。
30
请君莫问何处来？
请君莫问何处去！
浮此禁觞千万锺，
消沉那无常的记忆。
【校记】“锺”，原书作“鐘”。
31
从地心升到第七天门，①
升到土星座上高坐，汝
沿途解释得无数的哑谜；
人生的大哑谜却可猜推不破。
【译注】① 第七天门：波斯天文学谓第七天即
土星天（Heaven of Saturn）。
32
此处是无钥之门；
此处是窥不透的帷幕；
有的在暂时地呼帝呼神——
少时间已不闻我我汝汝。①
【译注】① 我我汝汝：我即人，汝即神。
33
大地不能言；披着紫衣①的海洋
只是哀哭她见弃了的主上；
滚滚的太空，连他十二宫的星辰
隐现在晨夕的衣袖内也不作声响。
【译注】① 紫衣：丧服。波斯诗人有向海洋发问者：为何缝绀
青之丧服？海水答道：见背于神而哀之故为服丧。……
34
我便去叩问那帷幕后的“我中汝”，①
举起我的两手
求灯照我暗途；
我听见有声如自外来——
“汝中的我呀乃是盲瞽！”
【译注】① 我中汝：指神言。汝中我：指人言。谓人之智力终
无解决形而上的存在之希望。
35
我便俯就这土瓶的唇边，
想探询我生命的幽玄；
唇儿对我的唇儿默默道——
“生时饮罢！——死去不可复还。”
36
幽幽对语的这个土瓶
是曾生在世间，曾经痛饮；
啊！我今亲着它的唇边，
不知它又曾授受了多少接吻！
37
忆昔我纡徐路途，
曾见过陶人捣土；
土中有微弱的声音哀叫——
“轻轻罢，朋友，轻轻地捣！”
38
君不闻，自古有口碑流传，
人类是造化之所抟垸？
人类的代代生生
都是由粘土造成。
39
从怀中奠洒一滴酒珠，
会潜入那地底的深处，
地底有死者的双目难瞑，
目中的焦火犹可借以消除。
40
郁金香从沙中仰望；
承受着夜露以备朝觞，
你也请举起杯来痛醉，
醉到玉山倒地——如象空杯。
41
莫再为人神的问题播弄，
明朝的忧虑付与东风，
酒君的毛发软如松丝，
请用你的指头替他梳理。
42
倘若你把酒压唇，
融没在无始无终的梦境——
你可知今日犹如昨日，
明朝也是如今。
43
倘若那幽暗的酒乡仙使
相遇在河水之濆，
举怀邀你鲸吞
——你可莫用逡巡。
44
倘若你魂能离壳，
赤裸地凌虚御风，
常在这泥骸中跛脚踟躇
——
宁非是耻辱重重？
45
苏丹往死境去巡狩，
天幕内曾作一日的勾留；
黑暗的“匪拉虚”①待到苏丹起时
把天幕卷来又为他人建起。
【译注】①“匪拉虚”（Ferrash）：张解天幕之奴仆；此处喻言
造化，或运命之类。——“宛其死矣，他人入室！”（《诗经》）。 
46
啊，“存在”纵闭锁了你我的生存，
莫忧尘世中便会没有生命，
我辈是酒樽中的泡沫，
永恒的“酾客”①彼将斟了又斟。
【译注】① “酾客”（Saki）：波斯语，此言托盏者，喻造化。
47
你我纵通过了帷幕之后，
啊，世界是永远存留，
你我的来而又去——
大海里抛了个小小石头。
48
一刻的羁停——瞬时的吟味，
吟味这荒漠中的泉水——
哦！快饮哟！——幻影的队商
才从“无”中来，已经到了“无”际。
49
朋友哟，你要去探此秘密，
花费你宝贵的光阴——快请探去！
真与伪之间几不容发——
试问呵人生是何所依据？
50
真与伪之间几不容发；
只有一个“阿里扶”①可为导引，
——只要你能够寻得它时——
会把你引到“宝室”，乃至“真君”；
【译注】① “阿里扶”（ALif）：阿拉伯字母之首字。即回教
至上神阿拉（Allah）之首字。
51
真君冥冥兮周流八垠，
速如流汞兮消汝苦辛；
自月至鱼①兮万汇赋形；
万汇毁变兮真君永存；
【译注】① 自月至鱼：东方创世论，万有始于月，终于鱼。
52
一瞬显现兮瞬印深藏，
舞台周遭兮黑暗无光，
彼自登场兮彼自观赏，
自作消遣兮为乐无疆。①
【译注】① 以上两首只是一首，是—种形而上学的理论；颇含
嘲笑之意，故变调译之。
53
假使探之不能，在这无情的地上，
你瞻仰着那永不开门的天乡，
今日你还是你时，你可观瞻——
明日你已不是你时，你又怎样？
54
啊，请莫用滥费了你的时辰，
也莫用追求那彼是的空论；
与其凄切地追求苦果，虚无，
何如呵与这肥甘的葡萄共命？
55
朋友们哟，你们是知道的，
我家中开了个盛大的欢筵；
我休了无育的“理智”老妻，
娶了“葡萄的女儿”①来续弦。
【译注】① “葡萄的女儿”：即指葡萄酒。
56
是与非是虽用几何可以证明，
上与下虽用名学可以论定，
人所欲测的一切之中呀，
除酒而外，我无所更深。
57
啊，人们说我的推算高明，
我曾经把旧历的岁时改正——
谁知道那只是从历书之中
消去未生的明日和已死的昨晨。①
【译注】① 此首本事参看”小引”。意思是历数只在客观的现实上
略加界别，于现实流动的本

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