罔谈彼短,靡恃己长。信使可覆,器欲难量。墨悲丝染,诗赞羔羊。
罔谈彼短，靡恃己长。信使可覆，器欲难量。墨悲丝染，诗赞羔羊。
话题：墨子楚国教育学习
一、颂词讲解上节课，我们进入到《千字文》第二部分的学习中，开始讲述人的修养标准和原则。第二部分围绕着“五常”展开，首先是爱惜自身、孝养父母，然后又讲到了贞洁贤淑、德才兼备是我们追求的目标，并告诉我们有错必改、得莫能忘。今天我们继续学习下面的颂词。首先，请大家一起朗读颂词：罔谈彼短(wǎng tán bǐ duǎn)，靡恃己长(mí shì jǐ cháng)。信使可覆(xìn shǐ kě fù)，器欲难量(qì yùnán liáng)。墨悲丝染(mò bēi sī rǎn)，诗赞羔羊(shī zàn gāo yáng)。罔谈彼短，靡恃己长。这两句话出自于汉朝崔瑗的座右铭“无道人之短，无说己之长”。“罔”和“靡”都是“别、不要”的意思。这句颂词的意思中强调了两个不要：第一，不要谈论别人的缺点和短处；第二，不要依仗自己的长处而骄傲自大、盛气凌人。罔谈彼短人非圣贤，孰能无过？每个人都有犯错的时候，也会有很多不足之处，对于他人的是非过错我们应该以一颗包容心、清净心来对待。《弟子规》中说：“人
有短，切莫揭”，就是告诉我们，发现别人的短处，不要轻易揭露、随便说出去。有一次，颜回向孔子请教朋友间的相处之道，夫子回答说：“君子对于朋友，即使认为对方有所不当，也只说自己不了解他是一位仁爱之人。念念不忘的是朋友过去对自己的恩德，而不记过去的仇怨，这是仁德之人的存心啊！”武叔在与颜回交谈中，过多地指责他人的错误，并加以评论。颜回并未与他谈论，只是婉转地提醒道：“言人
蔺
之恶，非所以美己；言人之枉，非所以正己”。意思就是谈论别人的不是，并不能因此而显出自己的美好；讲别人的邪恶，也不能显出自己的正直。因此，有道德的人遇到事情，只是就事而论，不议人是非长短；只反省自己的错误，不去批评指责他人。这也是君子的仁爱之风。过多去评论他人，道人非，扬人恶，不但德行日损、消减了自己的福报，也会因此与人结下怨仇，祸延及身。《太上感应篇》云：“不彰人短，不炫己长。遏恶扬善，推多取少。”不揭露他人的短处，不炫耀自己的长处；遏制恶、宣扬善，给予多、索取少。这是古人的行事原则。所以，不管在什么情况下，我们都要学会“留口德”。靡恃己长“恃”在这里是依仗的意思，即：不要依仗自己的长处而骄傲自大、盛气凌人。我们都知道：自大加一点，就是一个“臭”字。喜欢称赞自己长处的人很难有所成就，因为“满招损、谦受益”。有位绘画爱好者对法门寺的住持释圆和尚说：“我一心一意要学绘画，可至今没有到一个满意的师傅。许
多人都是徒有虚名，有的画技还不如我”。释圆和尚听了淡淡一笑，说：“老僧平素最大的嗜好就是品茗饮茶，施主就为我画一把茶壶、一个茶杯吧！”年轻人寥寥几笔就画完了，一把倾斜的茶壶正徐徐吐出一脉茶水，源源不断地注入到茶杯中，画得栩栩如生。没想到和尚却说：“你画错了，应该把杯子布置在茶壶之上才是。”年轻人说：“大师有没有搞错啊，哪有杯子往茶壶里注水的？”释圆哈哈大笑：“原来你懂得这个道理啊！你渴望自己的杯子里能够注入那些丹青高手的香茗，但你总是将自己的杯子放得比那些茶壶还要高，香茗怎么注入你的杯子里？涧谷把自己放低，才能得到一脉流水，人只有把自己
放低，才能吸取别人的智慧和经验”。年轻人听后恍然大悟。是的，傲慢自大的人，就如同满溢的水杯，永远不可能有进步。因为“傲慢的山顶上留不住功德的泉水”，自以为是会让我们失去前进的方向与动力。莎士比亚也曾说：“一个骄傲的人，结果总是在骄傲里毁灭了自己。”因此，即使我们有再高的才华、再大的能力，也不依仗自己的长处而骄傲自大、盛气凌人。信使可覆，器欲难量。君子的诚信，表现在说到做到；君子的器度，表现在大到让人难以估量。信使可覆“信使可覆”这句话，出自《论语·学而篇》“有子曰：信近于义，言可覆也”。“信”，是一个人说话有信用：“义”是公正、合理、合宜而应该做的。意思就是：孔子的学生有子说，与人约定，要先考虑是否合宜，免得将来进退两难。
如果所守的诺言符合于义，那所说的话才可以兑现。这也是《弟子规》中说的：“事非宜，勿轻诺，苟轻诺，进退错”。如果意气用事、轻率表态，事到临头才发现不合理，做也不是，不做也不是，那就太被动了。“信”是五常之一，也被称为信德。孔子说“人无信而不立”，没有信德的人，永远不能立身、立命。而这里所说的，君子的诚信表现在说到做到，但诚信必须要有义和礼来规范引导，不能一味地愚信。也就是说：信不能离开义。离开义，这个信也许不适当。所以就要求我们在说话前、承诺前要多考虑，考虑所说的话、所守的诺言是不是合乎义。合乎道义的，我们一定要言而有信，说到做到；但不是合乎道义的，我们可以不说，也可以不用践行。器欲难量这是说，一个人做人处事，心胸器量要大，大到让人难以估量才好。宽厚、宏大的胸怀气度，历来是人们立身处世的美德，它表现为一种豁达大度、容忍异己的品格，在待人接物时，不是心胸狭窄、小肚鸡肠，而是心田似海、容纳百川。它
不计前嫌，特别是对有错误甚至曾经伤害过自己的人，表现出宽容的精神。《史记》中记载，蔺相如和廉颇是战国时的文臣和武将，廉颇因为官位在蔺相如之下，心中不服，扬言见到蔺相如就要羞辱他。从此蔺相如就躲避着廉颇。一次，两人乘车在一条胡同正好走个碰面，蔺相如主动回车让路。有人问蔺相如为什么要这样?照理应当是廉颇给蔺相如让路的。蔺相如回答说：要是同廉颇发生冲突，
对国家是不利的。蔺相如这种以国家利益为重的宽广胸怀感动了廉颇，使他感到很惭愧，就主动到蔺相如家“负荆请罪”。《量理宝藏论》中说：“卑者虽嗔高尚士，正士不会复发怒，胡狐发出大嚎声，兽王于彼起可怜。” 这是说：卑鄙小人虽然习惯于以嫉妒和嗔恨的态度对待高尚的正士，而高尚的善贤正士常以悲心、宽宏大量地待人，决不会对卑者发怒报复，只是以缄默来悲愍回向他们。犹如狐狸发出大嚎叫的声音时，兽王雄狮会默默地用慈目垂视着它，并发起悲愍之心。曾经有位很有威望的大德，他摄收了很多信众。弟子当中，有位姑娘私下有了身孕，而男青年却逃到远方去了。父母责问对方是谁，这位姑娘害怕伤害情人，于是诬陷这位大德，心想父母绝不会伤害皈依师父。当时所有的信众都仇视这位大德，姑娘生下孩子后，她的父母将婴儿交给大德。大德只好耐心喂养，并时时遭到众人的辱骂。后来那位男青年回家询问孩子下落时，事情才真相大白。姑娘的父母及所有信众都来向大德忏悔，这位大德只是淡淡地说：“孩子交给你们就好了，本来一切都是因缘，你们没有任何过失。”就像俗话所说的那样：“侯王颌下能跑马，宰相肚里能撑船”。有着高尚人格、甚深智慧、远大目光、宽广胸怀和慈悲利益众生之心的智者，他们能平等地对待一切众生，宽待一切人，包容一切事，是真正的“心包太虚，量周沙界”。而在世俗生活中，一个人能否担当重任、成其大事，也首先就看其心量。心大

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