范晔《后汉书—卓茂传》和司马光《资治通鉴卷第四十》文言文比较阅读及译文
卓茂字子康，南阳宛人也。性宽仁恭爱。初辟丞相府史，时尝出行，有人认其马。茂问曰：“子亡马几何时？”对曰：“月余日矣。”茂有马数年，心知其谬，默解与之，挽车而去，顾曰：“若非公马，幸至丞相府归我。”他日，马主别得亡者，乃诣府送马，叩头谢之。
后以儒术举为侍郎，迁密令。劳心谆谆，视人如子，举善而教。人尝有言部亭长受其米肉遗者，茂辟左右问之曰：“亭长为从汝求乎？为汝有事嘱之而受乎？”人曰：“往遗之耳。”茂曰：“遗之而受，何故言邪？”人曰：“窃闻贤明之君，使人不畏吏，吏不取人。今我畏吏，是以遗之，吏既卒受，故来言耳。”茂曰：“汝为敝人矣。凡人所以贵于禽兽者，以有仁爱，知相敬事也。今邻里长老尚致馈遗，此乃人道所以相亲，况吏与民乎？吏顾不当乘威力强请求耳。汝独不欲修之，宁能高飞远走，不在人间邪？亭长素善吏，岁时遗之，礼也。”人曰：“苟如此，律何故禁之？”茂笑曰：“律设大法，礼顺人情。今我以礼教汝，汝必无怨恶；以律治汝，何所措其手足乎？”于是人纳其训，吏怀其恩。数年，教化大行，道不拾遗。时光武初即位，乃下诏曰：“前密令卓茂，束身自修，执节淳固，诚能为人所不能为。今以茂为太傅，封褒德侯。”
论曰：卓茂断断小宰，无它庸能，而首加聘命，优辞重礼，其与周、燕之君表闾立馆何异哉？夫厚性宽中近于仁，犯而不校邻于恕，率斯道也，怨悔曷其至乎！
（范晔《后汉书·卓茂传》）
臣光曰：孔子称“举善而教，不能则劝”，是以舜举皋陶，汤举伊尹，而不仁者远，有德故也。光武即位之初，权略诡辩之士，方见重于世，而独能取忠厚之臣，旌循良之吏，享祚久长。
（司马光《资治通鉴卷第四十》）
1．对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是( )
A．幸至丞相府归我 幸：希望。
B．乃诣府送马，叩头谢之 诣：前往。
C．茂辟左右问之曰 祚辟：躲避。
D．方见重于世 重：尊重。
2．下列各组句子中，加点的词的意义与用法不相同的一组是( )
A．子亡马几何时 河曲智叟亡以应
B．乃诣府送马，叩头谢之 良乃入，具告沛公
C．诚能为人所不能为 天公诚不我欺
D．亭长素善吏 择其善者而从之
3．下列对原文的叙述与分析正确的一项是( )
A．有人误把卓茂的马认为是自己丢失的，卓茂也不解释，就把马给了那人，那人到丢失的马后，把马送还了卓茂，并感谢卓茂的大恩大德。
B．卓茂担任密州令时，有人告发一位亭长私自把他遗失的米肉占为己有。卓茂问明情况，原来是那人惧怕亭长而不敢向亭长索要，并非亭长逞威凌弱。
C．告发亭长者认为，官吏不应该接受别人的礼物，如果收受，就是违背了律条的规定，亭长收受了自己的米肉，自己应当向上司告发，使其受到惩治。
D．范晔和司马光都认为，卓茂受重用是因为其性情忠厚仁爱，懂得以礼教化百姓，光武帝相信他有能力为官一任造福一方。
4．把下列的句子翻译成现代汉语。
（1）微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。
（2）夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举，刑人如恐不胜，天下皆叛之。
【答案】
1．C
2．A
3．C
4．（1）假如没有那个人的力量我就不会有今天。借助了别人的力量而又去损害他，这是
不仁义的；失去自己的同盟者，这是不明智的；用混乱代替联合一致，这是不符合武德的。我们还是回去吧。
（2）那秦王有虎狼（一样）的心肠，杀人如恐不能杀尽，处罚人如恐不能用尽酷刑，（因此）天下人都反叛他。
【解析】
1．本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。
C.句意：卓茂屏退左右问那人。辟：屏退。根据上下文语意推断，卓茂并没有“躲避”的意思，只是不愿扩大知情的范围。
故选C。
2．本题考查学生理解文言实词和虚词在文中的意义和用法的能力。
A.前句是说“您的马丢失多久了？”，“亡”：动词，丢失。后句是说“河曲智叟无言以对”，亡：通“无”，动词，没有。
B.前句是说“于是他便来到丞相府归还马匹，并且向卓茂叩头谢罪”，后句是说“张良于是进来，把事情都告诉了刘邦”。两个“乃”，都是连词，于是、就。
C.前句是说“确实能做好别人所作不到的”，后句是说“老天确实没有骗我”。两个“诚”，都是副词，的确，确实。
D.前句是说“亭长平素就是个好官”，后句是说“选择别人的优点去学习”。两个“善”，都是形容词，好的。
故选A。
3．本题考查学生理解文章内容的能力。
A.“感谢卓茂的大恩大德”错误。原文“叩头谢之”是说“叩头谢罪”，而非“感谢卓茂的大恩大德”。
B.“有人告发一位亭长私自把他遗失的米肉占为己有”错误，原文“人尝有言部亭长受其米肉遗者”是说“有人曾告一亭长接受他赠送的米肉”，“遗”是赠送的意思。
D.“范晔和司马光都认为，卓茂受重用是因为其性情忠厚仁爱，懂得以礼教化百姓”错误，文中分别对应的是“其与周、燕之君表闾立馆何异哉？”“而独能取忠厚之臣，旌循良之吏”；另外，“光武帝相信他有能力为官一任造福一方”也错误，从“时光武初即位，乃下诏曰：‘前密令卓茂，束身自修，执节淳固，诚能为人所不能为。今以茂为太傅，封褒德侯。’”可知，光武帝树卓茂为世人的榜样醇化世风。
故选C。
4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“微”，（假如）没有，或“没有”；“因”，依靠；“与”，结交、亲附；“所与”，同盟者；“知”通“智”，明智、理智；“其”，还是。
（2）“举”，杀尽；“刑”，名词动用，处罚；“胜”，用尽；“皆”，都。
参考译文：
卓茂字子康，是南阳宛人。性格宽厚仁爱谦恭。当初被朝廷征召出任丞相府史，当他从相
府走出来时，有人指认他骑的马匹是自己的。卓茂问说：“您的马遗失多久了？”那人答道：“大约有一个多月！”卓茂有那匹马已经多年，他心里知道对方误认，仍默默解开缰绳将马牵给对方，自己拉车离去时，回头告诉他：“如果发现这匹马不是您的，请您来丞相府还我！”隔了几天，那位马主另外到遗失的那一匹马，于是他便来到丞相府归还马匹，并且向卓茂叩头道谢。
后来因卓茂精通儒家学术被举荐为侍郎，调动担任密县县令。（卓茂对百姓）忧心苦思教诲不倦，视百姓为自己的孩子，任用贤良教化百姓。有人曾告一亭长接受他的米肉，卓茂屏退左右问那人：“是亭长你要的？还是你有事托付他而给的？”那人说：“我前去送给他的。”卓茂说：“你送他米肉那人接受，什么原因说这样不对呢？”那人说：“我私下听说贤明的君主，使百姓不惧怕官吏，官吏不向百姓索取。现在我害怕他，所以送他米酒，亭长既然最终接受了，所以我来告他。”卓茂说：“你是鄙陋的人啊。大凡人之所以比禽兽尊贵，是因为人们讲求仁爱，懂得互相敬重。现在邻里年长的人尚且送给他们礼物，这是为人之道中用来使人互相亲近的方式，更何况官吏与百姓之间呢？官吏只是不能乘势求取馈赠罢了。你偏偏不想修行，岂能远走高飞，脱离这个世界呢？亭长平素就是个好官，过年时送些米肉，这是礼节。”那人说：“假如这样的话，法律为什么禁止那样做呢？”卓茂笑着说：“
律条的设定要合乎大的准则，礼制的理顺要合乎人间真情。而今我用礼教导你，你必定没有怨恨；用法律来惩治你，和处置自己的手足有什么不同呢？”于是那人接受了卓茂的训诫，亭长也很感激他的德惠。过了几年，教育感化普遍实行，东西掉在路上都没人捡走据为己有。那时光武帝刚刚登上王位，就下诏说：“先前密州县令卓茂，约束自己加强自身修养，坚持自己的节操纯洁不变，的确能做好别人所作不到的。而今任他为太傅，表扬封他为德侯。”
评论说：卓茂绝对是个小官，没有其它才能非常平庸，然而首先施以聘请任命，用优胜的言辞尊重的礼仪，这与周王燕王旌表闾里有什么不同吗？拥有敦厚的性情宽广的胸襟就接近于仁爱，有人触犯了自己也不计较就接近于宽恕，遵循这个道理，埋怨悔恨怎么会招致呢！
（范晔《后汉书·卓茂传》）
臣司马光说：孔子称“举荐贤能的人来教化百姓，没有才能的就会勤勉”，所以舜帝举荐皋陶，汤举荐伊尹，而使不仁者远离，这是施行德政的缘故。光武帝登上王位之初，精通随机应变谋略和能够欺诈巧辩的士人，正被世俗所尊重，然而光武帝偏偏能选取忠厚的臣子，
表扬遵守贤良的官吏，皇帝在位才久远。
（司马光《资治通鉴卷第四十》）
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