李光地钟爱五阆山
李光地钟爱五阆山
李光地《忆阆山赋》注译（初稿）
惟阆山之高大，耦（oǔ，并）华岱而与齐。钟神秀于南峤（qiáo,尖而高的山），奠吾庐于正西。
晨余陟（zhì，登）于平址，日中而始蹑乎危梯。矫（qiáo,抬头）中峰之峻极，犹劳心于阻隮（jī，难走之路）。及次峦而稍憩，有仙铺之庭院，若断裂之层冰，等笺（jiān，众多）裁之素练。广可坐乎百人，势舒掌而平面。信神者为之工，匪人域所经践，豁兹巅之旷迥。罗童髻之诸峰，水淙淙而环流，覆异卉之青葱。
忽大石之中拒，溜（通“霤”，liù，檐水）刳（kū，挖）沟而深通。阅万年之穿穴，缅涓滴于濛鸿。我欲穷其源始，辟荒蹊（xī,小路）而颓莽灌。至灵宝之所开，才沾湿而如汗。距数里以成流，越里许（大约）而成涧，遂悬长瀑以高飞，沃深潭之龙伴（潭中有鱼四足）。
策余力以黾勉（mǐn miǎn，努力），乃直上乎中之峨。眺武夷于云际，俯莆漳之陵阿（ē，山）；眇（miǎo）近郡之青紫（谓青源紫帽山），尽壑底之乾蠃（luó，寄生蜂）。倐（shū，
迅速）白云其下涌，漭（mǎng，广阔无边）沧海之浮波。行日月于须眉，走风雷于怀抱。伟人寰之若兹，矢引（shěn，况且）翱翔乎天之道。念孕灵之何时，计显迹之晚早。邈天地其无穷，谅兹山之不老。
昔吾梦抵崔巍兮，乃在乎甲之秋。睇（tì）游佚而渡江左兮，哦离骚之览冀州。登绝顶以寥廓兮，云当见今古之长悠。心惊惶而来下兮，残劫灰之未收。始悟古人之言升中（zhòng）兮，天与山其相接。故贤达之栖怀兮，常危跻而崄躐（liè,践踏）。犹思及余年以成吾书兮，斸（zhú，砍）巉岩之石箧。（qiè,箱子）。借烟滕（téng，绳子）以云扃（jiǒng，闩。庄子《胠箧》：唯恐缄滕鐍之不固也）兮，托（交付）千秋之大业。
日翳翳（yìyì）以呈黄兮，山沉沉而变苍。鹜归途而乘急景（日光）兮，微飂（liú，风声）发乎金方。虽无上之苦辛兮，有奔踬（zhì）之周防。月满于平楚（犹“平林”）兮，孤清浸乎寒塘。
繄（yī，句首发语词）两纪之旧踪兮，独往来于寝寤。非兹遊之有启于余衷兮，余何为乎永慕？思投老以寻诺兮，既中虚而弱步。尚耿耿于攀援兮，倚巨灵（巨神，古代神话中分开华山的河神）之休祜！
阆山高大，堪与（西岳）华山比齐。（它）会聚神奇秀丽于南峰，坐落在家屋之正西。
晨曦伴随我轻盈的步履，中午才攀登（峭壁上的）天梯掇。昂首（见）主峰峻峭至极，却担心（脚下的）山路崎岖。登上次峰才稍作休息。（只见）有天然之庭院，院里铺设的一块块玉石，如同一片片裁剪开来的白绢。上面可坐百人，势同舒展开来的平面。信神者以为是天工之作，非乡人历经踩踏，（才）使这峰巅（如此）开阔旷远。（形如）童髻的几座次峰分列，（拥着主峰），淙淙的泉水绕着它流淌，覆盖上面的异草奇花郁郁葱葱。
忽然有一大石挡在路中，石头下有一条像似开挖的水沟深不见底。（它可能是）阅尽万年的洞穴，从混沌的年代就汇聚涓滴。我想探寻其源头流向，（于是）拨开杂草木丛，辟出一条小道。（一直）开到神秘的洞口出现在眼前，才（觉）汗流浃背。（水流沿洞口而下，）距离数里汇成泉流，（再）流经大约一里而集成山涧，于是悬出半空成为瀑布飞流直下，（与）深深的潭水游鱼结成伴侣。
我柱着拐杖竭尽余力（攀登），才一口气登上那巍峨的中峰。（站在巅顶）我远眺西北天边的武夷，俯视东南莆漳的山阿；近看郡邻的清源紫帽，谷底的蜂蝶也眼底尽收。倏忽的白云在主峰下面奔涌，（如同）莽莽苍苍大海上的浮波。太阳在头顶缓缓运行，疾风在身
边呼呼作响。伟人环视天下，（大抵不过）如此，（只是他能像大鹏那样）翱翔于更高的境界，运筹智慧（用于）何时，算计事业成功的迟早。邈远的天地呀无穷无尽，这阆山啊谅必也长驻不老。
先前我曾梦抵华山，大概是在那花甲之秋：（我）斜视着如织的游人渡过江东，吟着诗文览别冀州。（我）登上峰顶极目天下，以为能洞穿岁月的悠悠；（可我不能），心一惊就匆匆而下，留着一劫劫灰尘未曾拾掇。（我）始觉得，古人议论升官的话十分中肯，（真如那）登天与登山的一路哆嗦。因此贤士达官栖身感怀，常常是高升后就心存余悸。由（此）我想到晚年要完成自己的著述，（如同）要在峭壁上凿出石穴。（只有）借助半空中的滕蔓捆拴（自己），（才能）完成（那）千秋之大业。
太阳黯淡现出昏黄，山阴阴变得茫苍。鸭子归巢要趁余晖，微风吹自西方。虽无皇上（治国）的苦辛，（却）有奔波颠踬（路上）的处处提防。月弥漫于树林，水中映出孤单和清朗。
惟（有在这）两趟旧时的踪迹里，（我才能）于白天或夜晚独往独来。（如果）不是这些遊历对我内心有所启示，我怎么能对它铭心刻骨？想到接近晚年才重提旧诺，心中已然渺
茫甚而几近却步。（但我）还是不忘于攀援进取，（因为我）倚重巨神的祐助！
（谢孟宗　注译 白彩凤 电脑录入）
陈　光　绪
 
陈光绪，号五阆，河南光州固始人。其父陈启端官至特进奉朝请。五代后唐清泰二年(935)，河东节度使石敬瑭割地勾结契丹，陈启端贻书石敬瑭书记官桑维翰，极陈不可状。维翰不从。遂带其长子时任幕府参军的陈光绪入闽，居小溪场大亭(今安溪县湖头镇横山、后溪一带)。光绪为人乐善好施，仗义疏财，里人得其恩惠，名其山为陈五阆山(山名今犹沿用)。光绪卒于后周显德五年(958)。为湖头后溪、祥华珍山等地陈氏开基始祖。
（引自 《安溪县志》）
读李光地《忆阆山赋》
余学也浅，所幸能与孟宗师共事修志，并托他为先贤李光地《忆阆山赋》注译，孟宗师付
出了心力，使我得到了一根拐杖登上了山顶。今日再读《赋》，真有心旷神怡之感。
仁者爱山，李光地钟爱家乡湖头的山水，乃至一草一木。他由山写到水，从登山写到官场、著述；由山水写到晨、昏、日、月，他在回顾一生，最后，他要倚巨灵之休祐，尚耿耿于攀援！圣贤之伟大，就是能给后人留下无尽的精神财富。
李光地在《酬泰山和尚见寄》诗中写到“千古人才著手忙”。而在此《赋》中，则写到“托千秋之大业。”一诗一赋、从泰山写到了阆山，李光地所关注的是千古人才、千秋大业。他在辛苦登山之际，还能想到“皇上治国的苦辛。”这真能与范仲淹《岳阳楼记》里“处江湖之远，则忧其君”相姘美。他一生为官48年，“明良相契”，辅佐康熙，奠定了中国历史上第一个百年盛世的基础。他这个功劳，是诸葛亮也无法做到的。
最后，笔者有幸得见李光地一幅对联墨宝“月朗风清娱好景，花香鸟语识真机”他对风月花鸟，由观赏写到领悟，即是写到了现今“旅游”的作用：从观赏游玩到陶冶情操，即长见识，受教育。
要开发湖头的旅游资源，不能停留在故居、遗址、旧庙，要想开一点，放开一点、弄个大
项目，开发湖头阆山风景区，先把公路开上山去，再架设空中索道游览车。看，台北尽管有“故宫博物院”，他们还是要建“101大楼”，******、民进党上下进退，可“101大楼”还是矗立着！
缺钱吗？想开些，你们比升斗小民办法多多！
（苏旺太）
五阆山　在湖头镇西部，海拔1256.7米。横亘5公里，面积9平方公里，跨湖头、湖上、尚卿三个乡镇。南起黄岭，北至清溪南岸，西北至东南走向。清乾隆《安溪县志》称：“上有两尖，其中尖高处，清明可眺海，并可望郡城东西二塔。俯瞰诸峰，皆在其下。有石平广，裂痕如砌成者。有巨人石，旧号仙铺庭。庭后山阿有龙潭，中产四足鱼，能知风雨，旱时祈雨辄应。障水口者，有五山；其山麓，泉自石罅涌出，凿池潴之。昔日名僧来此尝之，味香而甘，曰：‘此为蟹眼泉。’相国李光地有《阆山赋》。”有石灰石、煤、铁、石墨诸矿。五代时，五郎陈光绪隐居于此，故古称陈五郎山，后雅称五阆山。
（安溪地名志）
纪念为祖国统一大业做出贡献的安溪先贤
祖国统一大业，乃天下百姓所求，民心所向，是各族人民的根本利益所在。几千年来，多少中华民族的优秀儿女，仁人志士为之奋斗，做出贡献而名留青史。再这些灿烂的星中，也有安溪的先贤，堪为典型，值得永远纪念。
詹敦仁，是安溪的开先县令。他幼受家教，早岁曾上书劝闽王王入贡朝廷。王 请他参决军机大事。敦仁鄙薄王 杀父夺位，坚辞不就，并赋诗一首以明其志，试题是《劝王氏入贡，宠予以官，作辞命篇》，诗曰：“争霸图王事总非，中原失统可伤悲。去来宾主如邮传，胜负干戈似棋局。周栗纵容宁忍食，诸葛频频满劳思！江山有待归须早，好向鹤林择一枝。”他当上开先县令久，就不辞官归隐佛耳山下。

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