满清皇太极清昭陵不得不了解的⼗⼤讲究
清朝是中国历史上第⼆个由少数民族建⽴的统⼀皇朝，同时也是中国历史上最后⼀个封建王
朝。清朝共有12位皇帝，10位葬在关内的河北，2位葬在关外的辽宁。关内除末代皇帝溥仪葬在华龙陵园外，其余九个皇帝，5位葬在清东陵，4位葬在清西陵。关外的2位皇帝即太祖努尔哈⾚和太宗皇太极。皇太祖努尔哈⾚葬关外福陵，太宗皇太极葬在昭陵。
清昭陵位于沈阳市皇姑区泰⼭路12号，在北陵公园内。穿过菊花花海，越过有皇太极塑像的皇
太极⼴场，来到清昭陵，进⼊正红门，这⾥是清太宗皇太极的地盘。游览了解⼀下清昭陵这⼏
个讲究：
⼀、何为南北中轴线的“神道”
昭陵陵寝建筑布局严格遵循“中轴线”陵寝规制，陵寝主体建筑全部建在南北中轴线上，其它附属建筑则均衡地建在它的两侧。这样的陵寝设计思想主要是体现居中为尊，⾄尊⽆上。神道⼀直
通向陵寝后部⽉⽛城的影壁前，神道是为何意？所谓神道⼜叫神路，顾名思义，是神⾏⾛之
路，⼈是凡⼈俗⼦，当然没有资格⾛此路。在清代时，任何⼈都不允许在神道上⾏⾛，以⽰对
皇帝敬重之意。只有运送帝后棺椁、神牌、祝版、制帛的官兵，才可以在神道上通⾏。除此之外，就是贵为天⼦的皇帝和母仪天下的皇后，进⼊陵区也要另辟御路⽽⾏。昭陵的正殿和东、
西配殿，建筑布局严格遵循“中轴线”陵寝规制，主体建筑全部建在南北中轴线上，其他附属建筑则建在两侧，体现了局中为尊，⾄尊⽆上。
⼆、关系国运的风⽔与龙脉
按明清陵寝制度，不许从神道这端直接看到另⼀端的隆恩门。就是说，从⼤红门⾄隆恩门中间必有建筑物隔断，这寓意“风⽔”⼀眼望不断。在他们看来，祖陵“风⽔”的好坏，直接影响到皇位的传承和龙脉的延续，事关重⼤。昭陵的神道上建筑神功圣德碑之亭，也起到“风⽔”⼀眼望不到头的效果。其次，神
道也如神门⼀样，神圣不可侵犯，违者予以重处。据说有“横定罚，竖⾛杀”的规矩。昭陵的神道有⼀座神功圣德碑之庭，起到了风⽔⼀眼望不到头的效果。亭内⽴有“昭陵神功圣德碑”⽤满汉两种⽂字记载了皇太极⼀⽣⽂治武功。
三、神道两侧⼗⼆“⽯象⽣”
所谓⽯像⽣，就是陵墓前设⽴的由⽯⼈⽯兽组成的⽯雕，左右对称地排列在神道两旁。在神道两侧，⾃南向北依次排列着⽯雕华表⼀对，⽯兽六对，⼤望柱⼀对。据《清世祖实录》记载，它们建成于顺治七年（1650年）。⽯兽依次分别为坐狮、坐獬⾘、坐麒麟、⽴马、卧骆驼、⽴象各⼀对，共六
陵对⼗⼆个。这些⽯雕兽就是清康熙时道⼟苗君稷在《秋⽇望昭陵》这⾸诗中描绘的：“⼗⼆御林严侍卫，风嘶铁马⽩云霄”。⽯狮，代表王者、权威、⾼贵。⽯獬，代表统治者公正严明。⽯麒麟，祥兽，希望太平盛世常在。⽯马，是皇太极最喜爱的坐骑。
四、代表权利的华表怎么会⽤在陵寝
华表，是中国古代独有的建筑，其起源与尧时的“诽谤⽊”。神道两侧雕着飞龙和卷云的洁⾃晶莹的对称⽯柱，也叫擎天柱或万云柱，通⾼10⽶左右，就是华表。是中华民族的象征，是我国独有的⼀种古代建筑物。华表作为建筑装饰，起初是⽴在桥头上，从元代开始被⽤于宫殿旁，明清时期被⼴泛⽤在陵
寝建筑上。在神桥南⾯华表顶端的望天犼⾯朝北，也就是⾯朝陵寝的这对叫“望帝归”，也叫“望君归”。意在希望帝王要尽孝⼼，但也不要太沉缅于哀伤之中，祭毕⽽出，国家⼤事等你处理。另⼀对的⽅向是向着沈阳故宫的叫“望帝出”，也叫“望君出”。提⽰帝王不要
忘记祖宗，江⼭是先祖打的，每年的七次祭礼别忘了。
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