取信于民国之本——《论语》悟读【280】
取信于民国之本——《论语》悟读【280】
取信于民，国之大本。
《论语》第十二篇第七章：
【原文】
子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰．“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”
【译文】
子贡请教为政之道。孔子说：“粮食充足，军备充足，民众信任朝廷。”子贡说：“如果迫不得已要去掉一些，三项中先去掉哪一项呢？”孔子说：“去掉军备。”子贡说：“如果迫不得已，要在剩下的两项中去掉一项，先去掉哪一项呢？”孔子说：“去掉粮食。自古以来，人都是要死的，如果没有民众的信任，那么国家就站立不住了。”
赵国是现在的什么地方
【悟读】
自古驱民在信诚，一言为重百金轻。
语自王安石的《商鞅》，商鞅立木取信，所谋者大，所虑者深。
本章夫子所言之“足食，足兵，民信之矣”，可谓是一种最高的治国哲学。强调了信誉和信仰的力量，也强调了民心的重要性，民心如长城，一旦倒塌，扶之难也。
信，会意字，从人从言，人的言论应当是诚实的，本义为真心诚意。《说文解字》的解释是，“诚，信也”，“信，诚也”。信是一个道德范畴，即待人处事，真诚有信，言必信，行必果，一言九鼎，一诺千金。
信仰指对某种思想或宗教及对某人某物的信奉和敬仰，并把它奉为自己的行为准则，信仰带有理智的主观和情感体验彩。
信为道源功德母。信心与道念皆为一切行为造作之推动力量，是诸多善能量的推动力。
国之治理，信仰信誉，至为关键。《孙子兵法》曰：“道者，令民与上同意也，可以与之死，可以与之生”。有道之时，即百姓和统治者信仰一致之时，百姓是可以舍生忘死的。
一个比较经典的案列就是战国时秦国与赵国在长平对决后，赵国国力极为衰弱，著名战将白起建议乘着赵国现在惧怕秦国，一举歼灭赵国，不然错过时机就困难多了。然而秦昭襄王拒绝了白起的建议，在秦休整一年后派十万秦军攻赵，结果大败而归。这一年并非赵国瞬间变强，而是赵举国皆兵，同仇敌忾。这就是所谓的道，即信仰的力量。
夫子所讲之治理国家的足兵、足食、民信三个层面，与管理学中的物质资本、人力资本和社会资本三种资本的理论有异曲同工之妙。同理，用于家庭的管理，道理亦是相通的。
保全信誉，天下则定；
丧失信誉，天下则危。
古往今来的无数历史已经证明了这一道理，今后也将反复为时间所证明。

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