知易行难,行重于言五篇范文
知易行难,行重于言五篇范文
第一篇：知易行难,行重于言
知易行难，行重于言。道德实践是培养良好道德观念、形成文明道德风尚的根本途径。只有通过道德实践，才能把外部的道德教育转化为每个公民内在的道德品质，才能实现道德认知与道德行为的有机统一。切实开展社会主义荣辱观的实践活动，把“八荣八耻”的要求渗透到人们的日常工作生活之中，贯穿到各行各业的生产、经营、管理之中，我们才能使“八荣八耻”变成人们的行为准则和习惯，成为所有社会成员的自觉行动。八荣八耻：历史语境与时代诉求
完整理解“八荣八耻”需要解决这样两个问题：一是这些要求是在什么样的历史语境中提出来的；二是这样的荣辱观所包含的时代诉求是什么。一方面，价值多元化的挑战和主流价值的危机具有一定的必然性，我们应分析其合理性，剖析其根源，对症下药，而不是有意回避；另一方面，在新的社会转型条件下，我们的价值观建设需要一种国家层面的导向和国家意志的支持。正是在这种意义上，我们说社会主义荣辱观的提出是国家对主流价值话语的一种当代重申，其目标是通过这种重申实现对新时期社会风尚的引领。
第二篇：论“重于行,轻于言” 文档
论“重于行，轻于言”
“重于行，轻于言”从字面上解释就是干工作办事情注重行动，不停留在嘴上的夸夸其谈，说白了就是人们常说的“干得多，说的少”。就像闻一多先生曾经说过：“人家是说了再做，我是做了再说；人家是说了不一定做，我是做了不一定说”，我很赞赏这种工作作风和办事风格的人，我把这人称为“实干派”。
我老叔是一家私营公司的经理，起初他只是这家公司的业务员，但在众多业务员之中他的业绩最好，不同的是他言语不多，每次经理交办工作、联系业务他总是三个字“我试试”，最后他总是成绩斐然，由于他的务实勤恳，慢慢地被领导赏识和同行的赞许，最终脱颖而出，很快成为部门经理，可谓事业有成……孔子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”意思是说，古人言语不轻易出口，就是怕自己的行动赶不上。我老叔在领导面前没有华丽的表白，承诺的更少，但在“我试试”这三个字的背后他要付出同行者几倍的努力，为推销商品他总是不断地掌握市场信息，准确了解客户心理，甚至为一点利润不顾旅途遥远实地调查对比，最终他脱颖而出，我想在他的心里肯定揣着“君子欲讷于言而敏于行。”的信仰。
赵括从小就学习兵法，谈论兵事，认为天下没有比得上他的。曾经和他的父亲赵奢谈论兵事，赵奢都难不倒他，但是并不称赞他。赵括的母亲问赵奢其中的原因，赵奢说∶“打仗，是生死攸关的地方，而赵括太轻率的讨论它了。如果赵王不让他当将军就罢了，如果一定要让他当将军，使赵军失败的人一定是赵括自己。”
赵括代替了廉颇以后，全部改变了原有的纪律和规定，轻率的任用军官。赵括的军队大败，数十万赵军投降了秦国，秦国全部将他们活埋了。
社会发展到今天，语言的发展更加丰富多彩，人们对自我表达能力越来越重视，既务实能干又出口成章可谓“极品”，但一个部门只喜欢能说会道的；招聘单位只注重口才好的；作为领导只使用花言巧语的，不能做到听其言观其行，不能认识到口才好不等于能力强的哲理，历史的悲剧必将重演，还是应该“先行其言而后从之”。
据说赵括的母亲还向赵王警示过不要重用自己的儿子，赵奢是战国时期赵国的名将，曾多次率领赵军打败秦国的军队，他的儿子谈起那些作战原则，就连他父亲赵奢也难不住他。
一家盈利发展的当今社会；轻于言●子曰：
[译文]孔子说：“君子言语要谨慎迟钝，工作要勤劳敏捷。” ●子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”
[译文]子贡问怎样才能做一个君子。孔子说：“先把事情做好了，再说出来。” 早在两千多年前，古代先哲已告诫人们，花言巧语足以败坏道德；善者不巧辩，巧辩的人不是善者；吉祥的人说话少，浮躁的人说话多。
历史上多数小人和奸人口才都很好，“以言举人”留下了许多深刻的教训，因此，对能言善辩之人一定要“听其言而观其行”。
用人启示录
孔子说“巧言乱德” 老子说“多言数穷”
古代先哲素来强调出言要慎重，不能信口开河，孔子说：“巧言令，鲜矣仁”（花言巧言，戴着一副假面具，这种人，“仁德”是不会多的）；又说，“巧言乱德”（花言巧语足以败坏道德）；在《易经·系辞下传》中，孔子又指出：“吉人之辞寡，躁人之辞多”（吉祥的人说话少，浮躁的人说话多）。
老子更是惜言如金，老子曰：“信言不美，美言不信，善者不辩，辩者不善”（真实的语言不华美，华美的语言不真实。善者不巧辩，巧辩的人不是善者）。又说：“多言数穷，不如守中”（话说得太过分，事情往往不成功，不如保持适中）。
孔子的话比较客观，与事实相符。老子断言“信言”都是“不美”的，“美言”都是“不信”的，“辩者”一定都“不善”，“善者”一定都“不辩”，显得有些武断和片面，但他认为“多言数穷”倒是非常正确，实是至理名言。
赵括
赵奢是战国时期赵国的名将，曾多次率领赵军打败秦国的军队，他的儿子赵括自小熟读兵法，自以为将来指挥战斗一定天下无敌。谈起那些作战原则，就连他父亲赵奢也难不住他。但赵奢并不认为这个儿子有真才实学。赵括的母亲问赵奢为何不看好这个儿子，赵奢说：“兵，死地也，而括易言之。使赵不将括则已，若必将之，破赵军者必括也。”
赵将廉颇率军迎战，兵进长平（今山西高平县）后，筑垒坚守。秦军多次挑战，但廉颇始终不为所动，两军相持了几个月。赵王平原君以为廉颇胆怯，秦国趁机用反间计，扬言“廉
颇容易对付，秦军最怕用赵奢的儿子赵括为将”。赵王信以为真，赵括从小就学习兵法，谈论兵事，认为天下没有比得上他的。曾经和他的父亲赵奢谈论兵事，赵奢都难不倒他，但是并不称赞他。赵括的母亲问赵奢其中的原因，赵奢说∶“打仗，是生死攸关的地方，而赵括太轻率的讨论它了。如果赵王不让他当将军就罢了，如果一定要让他当将军，使赵军失败的人一定是赵括自己。”
赵括代替了廉颇以后，全部改变了原有的纪律和规定，轻率的任用军官。秦国的将军白起听说以后，调遣派出变化莫测的军队，假装打败撤退，而断绝赵军的粮道，把赵军一分为二，赵军士气不能统一。被困四十多天，赵军非常饥饿，赵括亲自指挥精兵搏战，秦军用箭射死了赵括。赵括的军队大败，数十万赵军投降了秦国，秦国全部将他们活埋了。
公元前260年，秦军攻赵，赵王令赵括代廉颇为将。结果赵括在长平之役中指挥失误，赵军被秦军断为两截，赵括战死，赵军纷纷投降，秦军将被俘的40余万赵军全部坑杀。写到这里我想起老子说的一句话“信言不美，美言不信，善者不辩，辩者不善”。其实赵括的父亲赵国名将赵奢早就认识到他这个儿子没有真才实学。赵括的母亲问赵奢为何不看好这个儿子，赵奢说：“兵，死地也，而括易言之。使赵不将括则已，若必将之，破赵军者必括也。”
尽管赵括的母亲把赵奢生前认为不可起用赵括为将的嘱咐告诉赵王，但赵王不以为然，仍被赵括的侃侃而谈所迷惑，自以为他将来指挥战斗一定天下无敌，一意孤行任用赵括作为赵军主帅，最终赵军落得兵败长平，赵国从此一蹶不振的恶果。
第三篇：行胜于言
行胜于言
成功营销人都相信这样一句话：做比说好，做比不做强！好范文，全国公务员公同的天地www.xiexiebang每个成功的营销人士都是经过多年的营销实践、艰辛的磨练才最终走向成功的彼岸，他们现在的成功完全是建立在“实践”、“行动”之上的，而不是我们想象中的“坐在高楼大厦中的办公室”里，凭空想象出来的；也不是坐在大学教堂里，“认真学习”到的。
要想做一个成功营销人，首要的前提就是“做”，坚定的“做”，持之以恒的“做”。
成功营销人很少夸夸其谈，他们把更多的精力、时间用在具体的、实际的营销工作中，他们讨厌那些开口闭口空谈理论、不切实际的所谓“专家”“学者”的言论，市场业绩的取得，唯
一的因素是“行动”而非“言论”。
这是为什么成功营销人很少阅读那些从不到市场体验和考察的所谓“权威”的著作，因为那些东西太理想化，严重脱离实际，用这些所谓的“理论”去指导实践，只会越弄越糟。这样的例子太多了。
赵国是现在的什么地方
成功营销人喜好能够解决实际问题的理论和观点，我们也欣喜的看到，现在国内许多经济类和营销类刊物已经将“务实”定格为刊物的核心宗旨；但同时，我们看到，还有大量的市场营销类刊物、书籍，里面充斥着大量的虚浮的、不切实际的“理论”，这是我们必须警惕的。
成功营销人崇尚创新，他们总会将自己融入到当地国情中，然后尽力出合适的对策；他们或许言语表达能力不强，但他们知道去实践、去体验，而不是整日让思维在脑海中绞索。
网络直销、终端促销、事件营销、铺天盖地的广告轰炸……成功营销人的思维不一定每次都走在别人面前，但他们总是最先实践的人；成功营销人也不一定每次都取得很好的“战绩”，但他们总会从实践中总结经验和教训，他们往往是最后的胜利者。
“行胜于言”，说来简单，做来难；可敬的是，成功营销人不仅具备这种心态，更能将“行动”坚持下去。这就是他们的优势。
第四篇：知易行难辩论稿
谢谢主席：各位评委，观众大家晚上好！

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